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1、学习目标学习目标n积累文言词汇积累文言词汇n了解作家作品，写作背景以及了解作家作品，写作背景以及“铭铭”的的特点特点n理解课文内容，感受作者安贫乐道的生理解课文内容，感受作者安贫乐道的生活情趣，高洁傲岸的节操活情趣，高洁傲岸的节操n学习本文托物言志的写法学习本文托物言志的写法给下列红色的字注音德馨鸿儒苔痕案牍xnhng rtid解释下列字词名:有名望。惟吾德馨：惟，只；德馨，品德高尚。鸿儒：指知识渊博的学者。鸿，大。白丁：无官职的平民。这里指缺乏文化的人。金经：指用泥金（一种用金箔和胶水制成的金色颜料）书写的佛经。丝竹：丝，指弦乐器；竹，指管乐器。这里泛指乐器发出的声音。案牍：指官府的文书。刘
2、禹锡（刘禹锡（772842772842），字梦得，贞元九年进士，唐代），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。我们学过他的诗诗人，哲学家。我们学过他的诗酬乐天扬州初逢席上见酬乐天扬州初逢席上见赠赠。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬为安徽和州通判。按当时规定，他应了当朝的权贵，被贬为安徽和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。
3、半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了陋室陋室铭铭一文。一文。铭：铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。座右铭：座右铭：座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。只是一两句话或
4、格言，置于座位的旁边，用以自警。座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。为的准则。墓志铭墓志铭：是是中国中国古代一种悼念性的古代一种悼念性的文体文体。一般由。一般由志志和和铭铭两部分组成。志多用两部分组成。志多用散文散文撰写，叙述死者的撰写，叙述死者的姓名姓名、籍贯籍贯、生平事略；铭则用、生平事略；铭则用韵文韵文概括全篇，赞扬死者的概括全篇，赞扬死者的功业成就。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。功业成就。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。1 1、注意字音，朗读节奏、注意字音，朗读节奏2、查找资料，逐字逐句翻译全文。、查找资料
5、，逐字逐句翻译全文。感知课文内容感知课文内容陋室铭FLASH朗读.swf 陋室铭陋室铭 刘禹锡刘禹锡 山山不在高，有仙不在高，有仙则名。水则名。水不在深，有不在深，有龙龙则灵。斯是则灵。斯是陋室，惟吾陋室，惟吾德馨。德馨。苔痕苔痕上阶上阶绿，草色绿，草色入帘入帘青。谈笑青。谈笑有有鸿儒，往来鸿儒，往来无无白丁。可以白丁。可以调调素琴，阅素琴，阅金金经。无丝竹之经。无丝竹之乱耳，无案牍之乱耳，无案牍之劳形。劳形。南阳南阳诸葛庐，西蜀诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云子云亭。孔子云:何何陋之有？陋之有？陋室铭FLASH朗读.swfn1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。、山不在高，有仙则名。水不在深
6、，有龙则灵。n在：在于。在：在于。名：动词，出名。名：动词，出名。灵：灵验，神奇。灵：灵验，神奇。n译文：山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深，有了龙译文：山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。就灵验了。n2、斯是陋室，惟吾德馨。、斯是陋室，惟吾德馨。n斯：指示代词，此：这。斯：指示代词，此：这。惟，只：只是。惟，只：只是。馨：这指品德高尚。馨：这指品德高尚。n译文：这是简陋的屋子，只是我这屋子的主人的品德高尚（也译文：这是简陋的屋子，只是我这屋子的主人的品德高尚（也就不感到简陋了）。就不感到简陋了）。n3、苔痕上阶绿，草色入帘青。、苔痕上阶绿，草色入帘青。n上：长到，
7、蔓到。上：长到，蔓到。n译文：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。译文：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。n4、谈笑有鸿儒，往来无白丁、谈笑有鸿儒，往来无白丁.。n鸿儒：大儒，学识渊博的人。鸿：通鸿儒：大儒，学识渊博的人。鸿：通“洪洪”，大。，大。白丁：平白丁：平民，这里指没有什么学问的人。民，这里指没有什么学问的人。n往来：交往、来往，偏义复词，词义偏重在往来：交往、来往，偏义复词，词义偏重在“来来”上。上。n译文：到这里谈笑的都是学识渊博的人，和我交往的没有知识译文：到这里谈笑的都是学识渊博的人，和我交往的没有知识浅薄的人。浅薄的人。n5、可以调素琴，阅金经。、可
8、以调素琴，阅金经。n 调：弹奏。调：弹奏。素琴：不加装饰的琴。素琴：不加装饰的琴。金经：佛经。金经：佛经。n 译文：可以弹奏不加装饰的琴，读读佛经。译文：可以弹奏不加装饰的琴，读读佛经。n 6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。n 丝竹：这里指奏乐的声音。丝竹：这里指奏乐的声音。案牍：官府的公文。之：结构案牍：官府的公文。之：结构助词，取消句子独立性，不译。助词，取消句子独立性，不译。劳：使劳：使劳累。形：身体。劳累。形：身体。n 译文：没有奏乐的音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来译文：没有奏乐的音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。使身体劳累。n7、南阳诸葛庐，西
9、蜀子云亭。、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（它们虽然简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的（它们虽然简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。）景仰。）n8、孔子云：、孔子云：“何陋之有何陋之有?”n“何陋之有何陋之有?”是是“有何陋有何陋”的倒装句，即的倒装句，即“”“有何陋有何陋?”。何：什么；之：助词，宾语前置的标志，不译何：什么；之：助词，宾语前置的标志，不译。n 译文：就像孔子所说：译文：就像孔子所说：“有什么简陋呢？有什么简陋呢？”理解课文，体会作者的情感理解课文，体会作者的情感n这篇课
10、文主要写的是什么这篇课文主要写的是什么?n这篇课文这篇课文的主旨句是哪一句？的主旨句是哪一句？n请找出课文描述陋室的句子，作者是从请找出课文描述陋室的句子，作者是从哪几个方面描写陋室的哪几个方面描写陋室的?n这篇课文的题目为这篇课文的题目为“陋室铭陋室铭”，文中又，文中又说说“何陋之有何陋之有”，这些矛盾吗？在作者，这些矛盾吗？在作者的眼里呢？为什么？的眼里呢？为什么？n作者身居陋室却不嫌其简陋，并居于陋作者身居陋室却不嫌其简陋，并居于陋室使生活充满情趣，可以看出作者是怎室使生活充满情趣，可以看出作者是怎样一个人？样一个人？n陋室n斯是陋室，惟吾德馨n苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无
11、白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。环境清幽，交友品位环境清幽，交友品位 生活情生活情趣趣n不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。n作者是拥有安贫乐道的生活情趣，保持高洁傲岸的节操的一个人。再读课文，探究写法再读课文，探究写法n作者身居官场却保持高洁傲岸的节操，拥有安贫乐道的生活情趣，可文章结尾写到“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这是一种什么写法？这样写的作用是什么？类比类比是用同类事物进行比较，得出论断是用同类事物进行比较，得出论断的方法。作用就是突出主题，增强文章的表的方法。作用就是突出主题，增强文章的表现力。现力。托物言志托
12、物言志（借陋室以言志），表现作者不贪（借陋室以言志），表现作者不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。自身修养的思想感情。修辞的运用修辞的运用n苔痕上阶绿，草色入帘青。n谈笑有鸿儒，往来无白丁。n调素琴，阅金经。n无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。n孔子云:何陋之有？拟人拟人对偶对偶对偶对偶对偶对偶反问反问 引用引用n骈句：骈句：指的是结构相似、内容相关、行文相邻、指的是结构相似、内容相关、行文相邻、字数字数相等的两句话，跟对偶相似，只是不像对偶那样在相等的两句话，跟对偶相似，只是不像对偶那样在音音韵韵上有严格的要求。骈句也有工整和不工整之
13、分，不上有严格的要求。骈句也有工整和不工整之分，不工整的骈句在结构和字数上也可能不完全合乎要求。工整的骈句在结构和字数上也可能不完全合乎要求。散句，则是相对于骈句而言，也可以说，骈句以外的散句，则是相对于骈句而言，也可以说，骈句以外的句子都是散句。句子都是散句。骈句在先秦文章中就有，但不是有意而为，汉代产生骈句在先秦文章中就有，但不是有意而为，汉代产生赋这一文体之后，才盛行起来，到六朝时更发展成为赋这一文体之后，才盛行起来，到六朝时更发展成为骈体文骈体文，而且多用四言六言的句子，而且多用四言六言的句子排比排比对偶，称为对偶，称为“骈四俪六骈四俪六”。中唐以后，骈体文衰落，但人们在文章。中唐以后
14、，骈体文衰落，但人们在文章中仍常用骈句，而且不限于四言六言。一般的说，一中仍常用骈句，而且不限于四言六言。一般的说，一篇文章中仅使用几个骈句，算不得篇文章中仅使用几个骈句，算不得“骈散结合骈散结合”，必，必须使骈句达到一定的数量，才可以算得。须使骈句达到一定的数量，才可以算得。n【比兴】文学创作中的两种手法。比是比喻。兴为寄托。比、兴两法在我国诗歌创作中源远流长，从诗经起就已开始运用。儒家诗论把比兴列为风、雅、颂、赋、比、兴“六义”的两种。郑玄说：“比”是“见今之失，不敢斥言，取比类以言之”。“兴”是见今美，嫌于媚谀取善事以喻劝之”(见周礼春官宗伯大师注)。把比兴与美刺联系起来加以解释。n 比
15、兴之法多用在旧体诗词和民歌中，一般文学作品中极少运用或不用。是古文创作中的主要的3个手法。赋，比，兴。另还有风，雅，颂三种，这六个手法被称为六艺。其问中，比是比喻的意思。兴是烘托，寄托的意思。这些多是用在旧体诗，曲，词中。现在一般很难见到很好的比兴手发的描写。很早的文学作品就大量应用了这些创作手法，如诗经中就颇见六艺之精彩。设喻引题设喻引题山山仙仙水水龙龙喻喻喻喻陋室陋室德馨德馨陋室不陋陋室不陋环境清幽（景色）环境清幽（景色）生活恬适（情趣）生活恬适（情趣）古贤自喻古贤自喻反问点题反问点题交往高雅（朋友）交往高雅（朋友）托物言志托物言志安安贫贫乐乐道道 高高洁洁傲傲岸岸比比 兴兴 课堂检测解释
16、下列有颜色的字，课堂检测解释下列有颜色的字，并翻译句子并翻译句子 陋室陋室铭铭 刘禹锡刘禹锡 山不在高，有仙则山不在高，有仙则名名。水不在深，有龙则。水不在深，有龙则灵灵。斯斯是是陋室陋室，惟惟吾德吾德馨馨。苔痕苔痕上上阶阶绿绿，草色，草色入入帘帘青青。谈笑有。谈笑有鸿儒鸿儒，往来无往来无白丁白丁。可以。可以调调素琴素琴，阅，阅金经金经。无。无丝竹丝竹之之乱乱耳，无耳，无案牍案牍之之劳劳形形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之何陋之有？有？课后作业课后作业n积累刘禹锡的诗句。n归纳今天学习的知识点。n巧用今天所学知识对对联：上联：品千古美文 下联：分不在高，及格就行。分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤。小说传得快，杂志翻得勤。琢磨打篮球，寻思游戏厅。琢磨打篮球，寻思游戏厅。可以打瞌睡，观窗景。可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心。无书声之乱耳，无复习之劳心。自习说闲话，讲课听不进。自习说闲话，讲课听不进。心里说，混张文凭心里说，混张文凭。教室铭 请你欣赏请你欣赏