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1、春春日日 （南宋）朱熹（南宋）朱熹胜日寻芳泗水滨，胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。无边光景一时新。等闲识得东风面，等闲识得东风面，万紫千红总是春。万紫千红总是春。诗中的诗中的“泗水泗水”是暗是暗指孔门，因为春秋时孔子指孔门，因为春秋时孔子曾在泗水（今山东曲阜）曾在泗水（今山东曲阜）弦歌讲学，教授弟子。因弦歌讲学，教授弟子。因此所谓此所谓“寻芳寻芳”即是寻访即是寻访圣人之道。圣人之道。“万紫千红万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。点燃万物的春风。第第3课课宋明理学宋明理学儒学的自救运动儒学的自救运动银川九中银川九中
2、 朱朱 维维人教人教2003课标版课标版 历史历史 必修三必修三【思考思考】儒家思想为什么会遇到危机？儒家思想为什么会遇到危机？一、危机：一、危机：佛、道对儒家思想正统地位的冲击佛、道对儒家思想正统地位的冲击柏杨柏杨中国历史年表中国历史年表 公元公元405年，后秦天王姚兴尊西域僧鸠年，后秦天王姚兴尊西域僧鸠摩罗什为国师，译佛经摩罗什为国师，译佛经300余卷，郡县化之，余卷，郡县化之，事佛者十室而九。事佛者十室而九。公元公元424年北魏太武帝拓跋焘尊道教领年北魏太武帝拓跋焘尊道教领袖寇谦之为袖寇谦之为“国师国师”，次年宣布道教为国，次年宣布道教为国教，地位在佛教以上。教，地位在佛教以上。一、危机
3、一、危机：v外因：魏晋南北朝以来，政局动荡，外因：魏晋南北朝以来，政局动荡，佛、道盛行佛、道盛行 外因：政局动荡，佛、道盛行。外因：政局动荡，佛、道盛行。内因：关注现世，忽略彼岸世界内因：关注现世，忽略彼岸世界 缺乏思辨，庞杂且无体系缺乏思辨，庞杂且无体系 汉武帝后，沦为统治工具汉武帝后，沦为统治工具 【探究一探究一】为什么魏晋以来，佛、道盛行，为什么魏晋以来，佛、道盛行，而儒门零落？而儒门零落？（一）、自救途径一（一）、自救途径一1.韩愈：韩愈：辟辟佛老，定儒谱佛老，定儒谱 韩愈的一篇奏章特别有名，叫韩愈的一篇奏章特别有名，叫谏迎佛骨表谏迎佛骨表，其中非常清楚地讲了他反佛的理由。其中讲到，佛
4、其中非常清楚地讲了他反佛的理由。其中讲到，佛陀是异族的，本来跟我们文化不一样，又不尊重人陀是异族的，本来跟我们文化不一样，又不尊重人伦，又不尊重我们中原文化固有传统，又不从事生伦，又不尊重我们中原文化固有传统，又不从事生产。当时有一节佛骨舍利要迎到宫里，他极力反对，产。当时有一节佛骨舍利要迎到宫里，他极力反对，他说历史上，因为宠信佛教而亡国的例子很多，最他说历史上，因为宠信佛教而亡国的例子很多，最典型的如梁武帝。他举了很多这样的例子，当时他典型的如梁武帝。他举了很多这样的例子，当时他因此而被贬。因此而被贬。杨立华杨立华宋明理学十五讲宋明理学十五讲驳斥、排除驳斥、排除韩愈，韩愈，768824年年
5、 韩愈所谓韩愈所谓“道道”,则是则是尧、舜、尧、舜、禹、汤、文、武、周公传孔子，孔禹、汤、文、武、周公传孔子，孔子传之孟子，孟子之后而不得其传子传之孟子，孟子之后而不得其传焉的道。焉的道。韩愈所指，乃是中国历史韩愈所指，乃是中国历史文化传统之文化传统之“人文道人文道”，而非印度，而非印度东来的佛教出世道。东来的佛教出世道。钱穆钱穆宋明理学概论宋明理学概论 师者，传道授业解惑也。师者，传道授业解惑也。韩愈韩愈二、自救二、自救1.韩愈：韩愈：辟辟佛老，定儒谱佛老，定儒谱程颢程颢 程颐程颐2.二程兄弟二程兄弟 天理云者，这一个天理云者，这一个道理，更有甚穷己？不道理，更有甚穷己？不为尧存，不为桀亡。
6、为尧存，不为桀亡。宇宙本体论宇宙本体论（一）、自救途径一（一）、自救途径一 河南程氏遗书河南程氏遗书1032-10851033-1107窗前杂草窗前杂草昂然驴鸣昂然驴鸣出壳雏鸡出壳雏鸡盆中小鱼盆中小鱼 静观万物皆自得。静观万物皆自得。凡眼前皆是物，物物皆有凡眼前皆是物，物物皆有理理，如火之所以，如火之所以热，水之所以寒。至于君臣父子间，皆是理。热，水之所以寒。至于君臣父子间，皆是理。河南程氏遗书河南程氏遗书2.二程：二程：创天理，主格物创天理，主格物方法论方法论伦理准则伦理准则（格物致知）（格物致知）理，既包括宇宙自然法则，又包括人伦秩序。理，既包括宇宙自然法则，又包括人伦秩序。3.朱熹朱熹：
7、圣人千言万语只是教人圣人千言万语只是教人存天理，灭人欲。存天理，灭人欲。朱子语类朱子语类集大成，辨理欲集大成，辨理欲。自救结果一自救结果一 朱熹身后，程朱理学的地位逐步上升。儒家文化在朱熹身后，程朱理学的地位逐步上升。儒家文化在元代的社会地位进一步提高。孔子在元代被封为元代的社会地位进一步提高。孔子在元代被封为“大成大成至圣文宣王至圣文宣王”，使其美誉达到无以复加的程度。孟子等，使其美誉达到无以复加的程度。孟子等历代名儒也获得崇高的封号。历代名儒也获得崇高的封号。明王朝建立后，出于维护封建专制主义的需要，不明王朝建立后，出于维护封建专制主义的需要，不遗余力地提倡程朱理学，致使程朱理学出现了空前
8、盛况。遗余力地提倡程朱理学，致使程朱理学出现了空前盛况。尚斌等著尚斌等著中国儒学发展史中国儒学发展史 程朱理学再次成为占统治地位的官方思想。程朱理学再次成为占统治地位的官方思想。【探究二探究二】根据材料，并结合所学知识，分析为何根据材料，并结合所学知识，分析为何儒学在宋代能获得新的发展？儒学在宋代能获得新的发展？富家不用买良田，书中自有千锺粟；富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。男儿若遂平生志
9、。六经勤向窗前读。六经勤向窗前读。宋真宗宋真宗龙津观夜市龙津观夜市,灯火亦煌煌灯火亦煌煌.苏轼苏轼靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。驾长车，踏破贺兰山缺。岳飞岳飞 经济繁荣，为儒学发展奠定了物质基础。经济繁荣，为儒学发展奠定了物质基础。结束战乱，统治者重文轻武，气氛宽松。结束战乱，统治者重文轻武，气氛宽松。文化昌盛，士大夫积极入世，学风浓厚。文化昌盛，士大夫积极入世，学风浓厚。民族矛盾、阶级矛盾突出民族矛盾、阶级矛盾突出，激发思考。激发思考。【探究二探究二】根据材料，并结合所学知识，根据材料，并结合所学知识，分析为何儒学在宋代能获得新的发展？
10、分析为何儒学在宋代能获得新的发展？宇宙便是吾心，吾心即是真理宇宙便是吾心，吾心即是真理。（二）、自救途径二（二）、自救途径二陆九渊陆九渊（本体论）（本体论）1.陆九渊陆九渊 有一次弟子詹阜（有一次弟子詹阜（f）民问）民问“本心本心”如何理解。如何理解。当时陆九渊在座，詹阜民陪侍。陆九渊突然站起，詹当时陆九渊在座，詹阜民陪侍。陆九渊突然站起，詹阜民想也不想，跟着就站起来了。于是陆九渊一指，阜民想也不想，跟着就站起来了。于是陆九渊一指，问道：问道：“还用安排否？还用安排否？”这还需要计较吗？这不就是这还需要计较吗？这不就是“本心本心”的发显吗？这一恭敬之心，在你不去计算、的发显吗？这一恭敬之心，在
11、你不去计算、不去思考，没有理性的东西参与其中的时候，反而表不去思考，没有理性的东西参与其中的时候，反而表现得更加清楚。这种恭敬之心人人都有，这就是人的现得更加清楚。这种恭敬之心人人都有，这就是人的“本心本心”，我们只要把人的本心充分发挥出来，不被，我们只要把人的本心充分发挥出来，不被物欲遮蔽，也就完成了我们的道德修养。物欲遮蔽，也就完成了我们的道德修养。杨立华杨立华宋明理学十五讲宋明理学十五讲发明本心。发明本心。（二）、自救途径二（二）、自救途径二1.陆九渊：陆九渊：创心学，发本心创心学，发本心 陆九渊（陆九渊（1139-1193）王阳明王阳明（1472-1528）（二）、自救途径二（二）、自
12、救途径二2.王阳明：王阳明：先生游南镇，一友指岩中花树问曰：先生游南镇，一友指岩中花树问曰：”天下无心外之物，如此花树在深山天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相干？中自开自落，于我心亦何相干？”先先生曰：生曰：“你未看此花是，此花与汝心你未看此花是，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不再你的色一时明白起来，便知此花不再你的心外心外”。吴光等编校吴光等编校王阳明全集王阳明全集心外无物，心外无理。心外无物，心外无理。贩夫走卒贩夫走卒梁上君子梁上君子课堂寐生课堂寐生致良知、知行合一致良知、知行合一 王阳明王阳明（147
13、2-1528）（二）、自救途径二（二）、自救途径二2.王阳明：王阳明：致良知，觉民道致良知，觉民道。先生初归越时，朋友踪迹寥寥。既后先生初归越时，朋友踪迹寥寥。既后四方来游者日进。癸未年已后，环先生四方来游者日进。癸未年已后，环先生而居者比屋，如天妃、光相诸刹，每当而居者比屋，如天妃、光相诸刹，每当一室，常合食者数十人。夜无卧处，更一室，常合食者数十人。夜无卧处，更相就席，歌声彻昏旦。南镇、禹穴、阳相就席，歌声彻昏旦。南镇、禹穴、阳明洞诸山远近寺刹，徙足所到，无非同明洞诸山远近寺刹，徙足所到，无非同志游寓所在。志游寓所在。吴光等编校吴光等编校王阳明全集王阳明全集儒学完成对大众的心理占领，学术下
14、移。儒学完成对大众的心理占领，学术下移。自救结果二自救结果二韩韩 愈：愈：定儒谱，战佛老定儒谱，战佛老二二 程：程：提天理，敬格物提天理，敬格物朱朱 熹：熹：集大成，辨理欲集大成，辨理欲王阳明：王阳明：致良知，觉民道致良知，觉民道二、自救：理学形成二、自救：理学形成定传承定传承本体论本体论官方化官方化世俗化世俗化自自救救完完成成 “理学理学”一词，宋代就被用来概括当时的儒一词，宋代就被用来概括当时的儒学。学。以以“理理”或或“天理天理”为核心，既核心，既贯通宇宙自通宇宙自然然和和人生命运人生命运，又，又继承承孔孟正宗、孔孟正宗、并能修身治国并能修身治国的的新儒学。新儒学。道道佛佛儒儒目的目的【
15、探究三探究三】宋明理学家留给后世哪些精神遗产？你宋明理学家留给后世哪些精神遗产？你如何看待儒学的自救运动？对我们今天有何启示？如何看待儒学的自救运动？对我们今天有何启示？天下兴亡，匹夫有责。天下兴亡，匹夫有责。顾炎武顾炎武 壁立千仞，无欲则刚。壁立千仞，无欲则刚。林则徐林则徐 曾国藩曾国藩29岁开始写日记，终其一生，几未中断岁开始写日记，终其一生，几未中断。每日从晨起到晚休，都要在日记中自我监督。如。每日从晨起到晚休，都要在日记中自我监督。如与同僚骂战后立即自省：与同僚骂战后立即自省：“恶言不出于口，忿言不恶言不出于口，忿言不反于身反于身”，并登门认错。几十年如一日，自小顽劣，并登门认错。几十年如一日，自小顽劣且愚笨的曾国藩，后来成为令人刮目相看、道德文且愚笨的曾国藩，后来成为令人刮目相看、道德文章皆一流的章皆一流的“圣人圣人”。