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1、v唐与宋之间的唐与宋之间的五代十国五代十国时期虽然只有约时期虽然只有约5050年，但改朝换代最频繁。这年，但改朝换代最频繁。这5050年战乱频仍、年战乱频仍、生灵涂炭、民不聊生。然而，正是在这乱世生灵涂炭、民不聊生。然而，正是在这乱世之中，之中，有一个人先后事后唐四帝、后晋二帝，有一个人先后事后唐四帝、后晋二帝，再事契丹、后汉、后周再事契丹、后汉、后周，而且官职不离将相，而且官职不离将相或三公三师之位，享受高官厚禄，一直活到或三公三师之位，享受高官厚禄，一直活到7373岁，死后还被后周世宗柴荣封为瀛文懿王，岁，死后还被后周世宗柴荣封为瀛文懿王，这个人就是历史上有名的这个人就是历史上有名的官场不
2、倒翁官场不倒翁冯道冯道。v欧阳修：欧阳修：“予读冯道予读冯道长乐老叙长乐老叙，见，见其自述以为荣，其自述以为荣，其可谓其可谓无廉耻者矣无廉耻者矣，则天下，则天下国家可从而知也。国家可从而知也。”创设情景创设情景崖山之后再无中华崖山之后再无中华 指宋元鼎革为中国历史的一大剧变，崖山海战指宋元鼎革为中国历史的一大剧变，崖山海战后陆秀夫背负着幼帝投海自尽，后宫及群臣大多随后陆秀夫背负着幼帝投海自尽，后宫及群臣大多随之殉国，华夏文明自此遭受严重断层。之殉国，华夏文明自此遭受严重断层。蒙元所编的宋史客观的记载了这段史实：蒙元所编的宋史客观的记载了这段史实：七七日之后，海上浮尸以十万计日之后，海上浮尸以十
3、万计1010万人自杀万人自杀，在在浩如烟海的历史长河中，只留下了一行字，但它背浩如烟海的历史长河中，只留下了一行字，但它背后的震撼意义，令后人叹息不已。在国家命运的转后的震撼意义，令后人叹息不已。在国家命运的转折关头，从皇帝到大臣、士兵甚至普通百姓，每个折关头，从皇帝到大臣、士兵甚至普通百姓，每个人都在用自己的行为表态。人都在用自己的行为表态。南宋南宋虽然覆没，但输得是这样的悲壮，这样有虽然覆没，但输得是这样的悲壮，这样有节烈之气节烈之气，激疑设问激疑设问资资 料料存天理，灭人欲。存天理，灭人欲。朱熹（南宋）朱熹（南宋）克服私欲，恢复良知克服私欲，恢复良知 王阳明（明）王阳明（明）宋代理学家张
4、载有四句名言，几乎可看作宋代理学家张载有四句名言，几乎可看作是是“宋明理学宋明理学”的宣言和纲领，即如下：的宣言和纲领，即如下：为社会重建精神价值为民众确立生命意义 为孔、孟等圣人恢复 中断的学术传统从而达到国家昌盛、人民幸福、社会安定的目的v“为天地立心，为天地立心，v 为生民立命，为生民立命，v为往圣继绝学，为往圣继绝学，v为万世开太平为万世开太平。”道德沦丧道德沦丧历史背景历史背景道德体系重建道德体系重建程朱理学程朱理学道德的力量道德的力量历史作用历史作用整合教材整合教材陆王心学陆王心学一、为何重建一、为何重建道德的沦丧道德的沦丧二、怎样重建二、怎样重建融合与升华融合与升华探寻宋明理学的
5、精神内涵 试从“儒学复兴暨道德重建”角度剖析三、重建后果三、重建后果道德的力量道德的力量社旗一高社旗一高 胡浩瀛胡浩瀛1 1、必要性、必要性儒学的困境儒学的困境 一、为何重建一、为何重建创立背景创立背景2 2、可能性、可能性儒学的复兴儒学的复兴课堂探究课堂探究:为什么汉末以后，儒学面临困境？为摆为什么汉末以后，儒学面临困境？为摆脱困境唐、宋士大夫做了哪些努力？结果如何？脱困境唐、宋士大夫做了哪些努力？结果如何？江南春江南春杜牧杜牧千里莺啼绿映红，千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。多少楼台烟雨中。请思考：这首诗反映了什么现象？这种现象
6、请思考：这首诗反映了什么现象？这种现象对儒学的发展有什么影响？对儒学的发展有什么影响？儒学的困境儒学的困境佛道盛行，儒学面临严峻挑战佛道盛行，儒学面临严峻挑战 唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。然亦有夷狄之风。三纲不正三纲不正，无父子、君臣、，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便不可使。玄宗才使肃宗，便篡篡。肃宗才使永。肃宗才使永王璘，便王璘，便反反。君不君，臣不臣，。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，故藩镇不宾，权臣跋扈权臣跋扈，陵夷有五代之乱。，陵夷有五代之乱。（宋
7、）陈颐河南陈氏遗书（宋）陈颐河南陈氏遗书 天子宁有种乎，兵强马壮者为之尔天子宁有种乎，兵强马壮者为之尔 五代五代时一位节度使的名言时一位节度使的名言唐初唐初纲常礼义败坏纲常礼义败坏导致后果严重导致后果严重儒学的困境儒学的困境 据记载：唐代大诗人李白据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称曾隐居深山一心炼丹；号称“诗佛诗佛”的王维亦官亦隐；白居的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己元、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒援佛入儒”的思想历程。的思想历程。三三教教图图（清清）丁丁云云鹏鹏 此图绘此图绘佛、道、儒三教的创始人佛、道、儒三教的创
8、始人释迦牟释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了经论道，体现了三教合一的社会思潮三教合一的社会思潮。三教合归儒三教合归儒：儒学吸收佛道有效成分，更具理儒学吸收佛道有效成分，更具理性化、思辨化性化、思辨化儒学的复兴儒学的复兴儒学的复兴儒学的复兴韩愈韩愈v反对反对佛教、道教，佛教、道教，宣扬儒家仁义宣扬儒家仁义李翱李翱v从从“性命之源性命之源”的高度理解孔子的高度理解孔子之道。之道。传承儒家仁义道德者有一个历传承儒家仁义道德者有一个历史的发展过程。这个过程就是史的发展过程。这个过程就是“尧以是传之舜，舜以是传之尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹
9、以是传之汤，汤以是传禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。不得其传焉。”试图重建儒家的心性理论，试图重建儒家的心性理论，其其复性书复性书三篇三篇为宋代理为宋代理学家谈心性开了先河学家谈心性开了先河 唐宋儒学复兴、理学创立的先声唐宋儒学复兴、理学创立的先声1 1、必要性、必要性儒学的困境儒学的困境 （1 1）魏晋时期，佛道盛行，儒学遭到冲击。）魏晋时期，佛道盛行，儒学遭到冲击。（2 2）唐末至五代，连年的战乱导致儒家纲常败坏，人）唐末至五代，连年的战乱导致儒家纲常败坏，人伦道德沦丧伦道德沦丧一
10、、为何重建一、为何重建创立背景创立背景2 2、可能性、可能性儒学的复兴儒学的复兴（1 1）隋唐儒释道）隋唐儒释道“三教合归儒三教合归儒”（2 2）北宋大规模的儒学复兴运动）北宋大规模的儒学复兴运动（一）理学的创立：（一）理学的创立：1儒学的复兴：儒学的复兴：儒学儒学+佛教思想佛教思想+道教思想道教思想二、怎样重建二、怎样重建融合与拔高融合与拔高理学理学是一种既贯通是一种既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命人生命运运，又继承又继承孔孟正宗孔孟正宗，并能，并能治理国家治理国家的的新儒学新儒学。道道佛佛儒儒目的目的融合融合 把儒家的把儒家的伦理道德伦理道德上升到上升到天理天理的高度，形的高度，形成一套以
11、理为核心的思想体系成一套以理为核心的思想体系理学理学(新儒学新儒学)2、道德价值体系的重建、道德价值体系的重建：二、怎样重建二、怎样重建融合与升华融合与升华升华升华 程朱理学家把封建伦理纲常视作程朱理学家把封建伦理纲常视作“理理”的主要的主要内容，内容，进而进而把封建地主阶级的道德标准神化为把封建地主阶级的道德标准神化为不可不可侵犯侵犯的的“天天理理”，目的在于目的在于要人们在行动中要人们在行动中绝对遵绝对遵守守。克己复礼克己复礼 礼礼 周礼周礼 周公制礼周公制礼存天理，灭人欲存天理，灭人欲 理理 天理天理 先天之理先天之理 “未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有未有这事，先有这理。如未有君
12、臣，已先有君臣之理；未有父子，已先有父子之理。君臣之理；未有父子，已先有父子之理。”理也者，形而上之道也，生物之本也；理也者，形而上之道也，生物之本也；是是以人、物之生，必禀此理，以人、物之生，必禀此理，朱熹朱熹实质：利用封建道德维护专制统治实质：利用封建道德维护专制统治宋明宋明理理学学兄程颢兄程颢 弟程颐弟程颐 朱熹朱熹陆九渊陆九渊 王守仁王守仁程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学3 3、代表人物、代表人物阅阅读下列材料读下列材料,归纳程朱理学归纳程朱理学的主要内容的主要内容 材料一材料一 一物需有一理。一物需有一理。万物皆有理。万物皆只有一个万物皆有理。万物皆只有一个天理。天理。宇宙之间一理而
13、已。天宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。无所适而不在。程颢像程颢像“理理”是世界的本原，是世界的本原，“理理”的核心是三纲五常。的核心是三纲五常。4 4、主要内容、主要内容程颐像程颐像材料二材料二 今日格一件，明日格今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。一物不格
14、，则阙了一物道理。怎么才能达到怎么才能达到“理理”？格物致知格物致知 所谓所谓“格物致知格物致知”就是花工夫，就是花工夫，讲方法，深刻探究万事万物的本讲方法，深刻探究万事万物的本质，以掌握天下之理。质，以掌握天下之理。4 4、主要内容、主要内容材料三材料三材料三材料三 “所谓天理，复是何物？仁、所谓天理，复是何物？仁、所谓天理，复是何物？仁、所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？兄弟、夫妇、
15、朋友岂不是天理？”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理天理存则人欲亡，人欲胜则天理天理存则人欲亡，人欲胜则天理天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭灭灭灭”。学习和修养的目的就是。学习和修养的目的就是。学习和修养的目的就是。学习和修养的目的就是“遏人遏人遏人遏人欲而存天理欲而存天理欲而存天理欲而存天理”。人或有居孀贫穷无者，可再嫁否人或有居孀贫穷无者，可再嫁否人或有居孀贫穷无者，可再嫁否人或有居孀贫穷无者，可再嫁否?”曰：曰：曰：曰：“只是后世怕寒饿死，故有只是后世怕寒饿死，故有只是后世怕寒饿死，故有只是后世怕寒饿死，故有此说。然饿死事极小，失节事极大。此说。然饿死事极小，失节事极大。此说。然饿死事极小，失
16、节事极大。此说。然饿死事极小，失节事极大。朱熹像朱熹像存天理，灭人欲存天理，灭人欲天理：封建道德规范和等级秩序；天理：封建道德规范和等级秩序；理学实质理学实质;用儒家纲常伦理来约束社用儒家纲常伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人自然欲望会，维护专制统治，遏制人自然欲望4 4、主要内容、主要内容程程朱朱理理学学“理理”是世界的本原是世界的本原 宇宙观宇宙观通过通过“格物致知格物致知”的方法把握的方法把握“理理”方法论方法论“存天理存天理,灭人欲灭人欲”道德观道德观4 4、主要内容、主要内容陆王心学陆王心学（1 1）南宋思想家陆九渊是心学的开创者）南宋思想家陆九渊是心学的开创者（2 2）心学的出现
17、，标志着重建儒家信仰）心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成的理论任务已经完成（3 3）王守仁，世称阳明先生。他建立了）王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者系统的心学理论，是心学的集大成者 陆九渊陆九渊阅读材料，归纳心学的主要内容阅读材料，归纳心学的主要内容阅读材料，归纳心学的主要内容阅读材料，归纳心学的主要内容材料一材料一材料一材料一 陆九渊陆九渊陆九渊陆九渊说：说：说：说：“宇宙宇宙宇宙宇宙便是吾心，吾心便是世界便是吾心，吾心便是世界便是吾心，吾心便是世界便是吾心，吾心便是世界”材料二材料二材料二材料二 一次，王阳明和朋友一次，王阳明和朋友一次，王阳明和
18、朋友一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的赏风景，朋友指着山岩中美丽的赏风景，朋友指着山岩中美丽的赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心花树说，它们自生自长，与人心花树说，它们自生自长，与人心花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳感觉并无关系，你认为呢？王阳感觉并无关系，你认为呢？王阳感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。明说：你来看此花树，它才存在。明说：你来看此花树，它才存在。明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。你不来时，它并不存在。你不来时，它并不存在。你不来时，它并不存在。心是天地万物的渊源，理在心中心是天
19、地万物的渊源，理在心中材料三材料三穷理不必向外探求，反省内心穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理。就可得到天理。王阳明认为，王阳明认为，“良知良知”就是孟子所就是孟子所谓的谓的“是非之心是非之心”，是人人都有的、，是人人都有的、先验的道德意识，就是先验的道德意识，就是人固有的善人固有的善性，它就是理性，它就是理。人天生具有良知，。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。圣贤。王守仁王守仁如何把握如何把握 “理理”？不靠不靠“格物格物”，而靠内心的，而靠内心的“自省自省”。“致良知致良知”
20、，克服私欲、回复良知。克服私欲、回复良知。陆陆王王理理学学“心心”是世界的本原是世界的本原 宇宙观宇宙观通过内心的通过内心的“自省自省”把握把握“理理”方法论方法论“克服私欲克服私欲,回复良知回复良知”道德观道德观 一生著书一生著书209卷，卷，编纂书籍编纂书籍210卷，注释卷，注释38卷，校勘卷，校勘 72卷。卷。四书章句集注四书章句集注 没有专书留下，只是没有专书留下，只是后人为他编纂了文集。后人为他编纂了文集。程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学 朱熹朱熹陆九渊陆九渊 道问学、读书穷理道问学、读书穷理 （我注六经）（我注六经）尊德性、学苟知本，尊德性、学苟知本，六经皆我注脚。六经皆我注脚。格
21、物致知格物致知 发明本心发明本心 理是本原理是本原 心即理也心即理也 程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学相相同同学派学派内容内容影响影响都继承了孔孟都继承了孔孟“仁仁”“”“礼礼”的思想，的思想，都认为意识第一，是唯心主义都认为意识第一，是唯心主义对塑造中华民族性格起了积极影响对塑造中华民族性格起了积极影响维护专制统治；压制人的自然欲求；维护专制统治；压制人的自然欲求；儒学儒学不不不不同同同同认识论认识论认识论认识论(世界本原世界本原世界本原世界本原)方法论方法论方法论方法论哲学范畴哲学范畴哲学范畴哲学范畴世界的本原是外世界的本原是外在的在的“理理”世界的本原是内世界的本原是内在的在的“心心”内
22、心反省内心反省客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义格物致知格物致知人生自古谁无死人生自古谁无死人生自古谁无死人生自古谁无死留取留取留取留取丹心丹心照照照照汗青汗青宋宋宋宋文天祥文天祥文天祥文天祥粉身碎骨浑不怕粉身碎骨浑不怕粉身碎骨浑不怕粉身碎骨浑不怕要留要留要留要留清白清白在在在在人间人间明明明明于谦于谦于谦于谦苟利苟利苟利苟利国家国家生死以生死以生死以生死以岂因祸福避趋之岂因祸福避趋之岂因祸福避趋之岂因祸福避趋之清清清清林则徐林则徐林则徐林则徐粉身碎骨寻常事粉身碎骨寻常事粉身碎骨寻常事粉身碎骨寻常事但愿牺牲报但愿牺牲报但愿牺牲报但愿牺牲报国家国家清清清清秋瑾秋瑾秋瑾秋瑾四人的诗句
23、体现了什么样的思想？四人的诗句体现了什么样的思想？三、重建后果三、重建后果道德的力量道德的力量 翻开历史一查翻开历史一查满本都写满本都写着两个字是着两个字是“吃人吃人”。鲁迅鲁迅宋明理学的影响宋明理学的影响贞洁牌坊的背后是贞洁牌坊的背后是血泪血泪 在封建统治者的倡导下，在封建统治者的倡导下，在封建统治者的倡导下，在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇在理学卫道士的鼓吹下，节妇在理学卫道士的鼓吹下，节妇在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。据记载，清代烈女越来越多。据记载，清代烈女越来越多。据记载，清代烈女越来越多。据记载，清代仅仅仅仅安徽休宁县就有安徽休宁县就有安徽休宁县就有安徽休
24、宁县就有2200220022002200多个多个多个多个“节烈节烈节烈节烈”妇女妇女妇女妇女。这些妇女不仅有。这些妇女不仅有。这些妇女不仅有。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的夫亡不嫁，从一而终的夫亡不嫁，从一而终的夫亡不嫁，从一而终的“节妇节妇节妇节妇”，还有丈夫死后，以，还有丈夫死后，以，还有丈夫死后，以，还有丈夫死后，以死尽节死尽节死尽节死尽节的的的的“烈妇烈妇烈妇烈妇”；不仅有未婚夫死不仅有未婚夫死不仅有未婚夫死不仅有未婚夫死不嫁他人的不嫁他人的不嫁他人的不嫁他人的“望门寡望门寡望门寡望门寡”，还有还有还有还有未出嫁的男方死亡以自杀表明未出嫁的男方死亡以自杀表明未出嫁的男方死亡以自杀表
25、明未出嫁的男方死亡以自杀表明贞节的贞节的贞节的贞节的“烈女烈女烈女烈女”。中国的中国的中国的中国的“节节节节烈烈烈烈”文化，要求妇女为男子守文化，要求妇女为男子守文化，要求妇女为男子守文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨节，守得越苦越好，节得越惨节，守得越苦越好，节得越惨节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士烈越佳。死了以后那些卫道士烈越佳。死了以后那些卫道士烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：的父母还附掌大叫：的父母还附掌大叫：的父母还附掌大叫：“死得好，死得好，死得好，死得好，死得好！死得好！死得好！死得好！”1、实质：、实质：3、积极作用：、积极作用：用
26、三纲五常维系专制统治用三纲五常维系专制统治压制、扼杀人们的自然欲求压制、扼杀人们的自然欲求2、消极影响：、消极影响：理学重视理学重视主观意志主观意志力量，注重力量，注重气节气节、品德品德，强调强调人的社会责任感人的社会责任感和和历史使命感历史使命感，对塑造，对塑造中华民族性格起了积极作用。中华民族性格起了积极作用。对中国社会政治、文化教育和伦理道德都产对中国社会政治、文化教育和伦理道德都产生了深远影响。生了深远影响。三、宋明理学的影响三、宋明理学的影响实质：利用封建道德维护专制统治实质：利用封建道德维护专制统治赏花赏花一日，一日，A A，B B与友游园，时春风和煦，百花怒放。与友游园，时春风和
27、煦，百花怒放。友问：为何百花如此美丽？友问：为何百花如此美丽？A A说：说：“天生的天生的。”B B说：说：“虽是天生的，但如果虽是天生的，但如果我没看到，我没看到，百花会美丽吗？百花会美丽吗？”世界本原世界本原世界本原世界本原同：同：世界的本原是世界的本原是“理理”。异：异：程朱理学认为世界的本原是程朱理学认为世界的本原是外在外在的的“理理”；陆王心学认为世界本原是；陆王心学认为世界本原是内在内在的的“心心”。活学活用活学活用程朱理学与陆王心学有什么异同之处？程朱理学与陆王心学有什么异同之处？、（年江苏高考卷、（年江苏高考卷)某思想家强调孝、某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性
28、，这位思悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是想家是A A孔子孔子 B B董仲舒董仲舒 C C朱熹朱熹 D D王阳明王阳明2 2、（、（009009年广东高考卷）孔子、孟子、程颐、年广东高考卷）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是朱熹、王阳明等人思想的共同点是A A“仁仁”B B“心外无物心外无物”C C“理理”D D“格物致知格物致知”DA高考经典高考经典 练习反馈练习反馈3 3、20082008年广东高考单科卷）清风吹动旗幡，一人说是年广东高考单科卷）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是
29、幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是慧能的观点有相似之处的思想家是A A孔子孔子 B B程颢程颢 C C朱熹朱熹 D D王阳明王阳明4 4、宋明理学家倡导的、宋明理学家倡导的“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”的修养论、的修养论、“格物致知格物致知”和和“发明本心发明本心”的认识论、成贤成圣的的认识论、成贤成圣的境界论、齐家而平天下的功能论，均以境界论、齐家而平天下的功能论，均以 A A认识自然发展规律为导向认识自然发展规律为导向 B B关心社会进步为前提关心社会进步为前提 C C伦理道德为核心内容伦理道德为核心内容 D D研究天人关系为核心内容研究天人关系为核心内容DC5 5、下列言论不符合宋明理学思想观点的是、下列言论不符合宋明理学思想观点的是 A.A.“夫天下之事，莫不有理夫天下之事，莫不有理”B.B.“父子君臣，天下之定理父子君臣，天下之定理”C.C.“穿衣吃饭，即是人伦物理穿衣吃饭，即是人伦物理”D.D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”C