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1、5 5 敬业敬业与乐业与乐业梁启超梁启超（1873192918731929）字卓如，号任公，又号饮冰室主字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。中国近代维新人。广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。与康有为一派代表人物，学者。与康有为一起领导了著名的起领导了著名的“戊戌变法戊戌变法”。其著作编为饮冰室合集。其著作编为饮冰室合集。你在历史课本上见过这张照你在历史课本上见过这张照片吗？片吗？梁启超一生著述达一千梁启超一生著述达一千四百万字，在政治活动占去四百万字，在政治活动占去大量时间的情况下，每年平大量时间的情况下，每年平均写作三十九万字。饮冰均写作三十九万字。饮冰室合集计室合集计148
2、 148 卷。卷。“百科全书”式的天才学人1学习这篇文章的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。2学习这篇文章的论证条理清晰，论据生动有力。学习目标：议论文文体常识回顾议论文文体常识回顾1 1论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。2 2论据：是证明论点的材料。它是被论点统率，为论点服务的。论据：是证明论点的材料。它是被论点统率，为论点服务的。常用的论据有：事实论据和道理论据。常用的论据有：事实论据和道理论据。3 3论证：指运用论据证明论点的过程和方法，是论点与论据之论证：指运用论据证明论点的过程和方法，是论点与论据之间逻辑
3、联系的纽带。常见的论证方法有：间逻辑联系的纽带。常见的论证方法有：a a举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点；举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点；b b道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言譬句以及人们公认的定理公式等来证明论点；名言譬句以及人们公认的定理公式等来证明论点；C C正反论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论正反论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；点；d d比喻论证：用人们熟知的事物作比喻采证明论点。比喻论证：用人们熟知的事物作比喻采证明论点。旁
4、旁骛骛 佝偻佝偻 承承蜩蜩 亵亵渎渎 骈骈进进 强聒强聒教教诲诲 容容赦赦（qiqing gung gu）（tio）（pin）（gu lu）（xi）（w）(hu )（sh ）读课文，理结构：读课文，理结构：1 1、本文的中心论点是什么？（文中的哪句话）、本文的中心论点是什么？（文中的哪句话）2 2、作者从那几个方面围绕中心论点展开论述的？、作者从那几个方面围绕中心论点展开论述的？3 3、这三个方面有什么关系？、这三个方面有什么关系？敬敬业业与与乐乐业业提出提出问题问题分析分析问题问题解决解决问题问题（1 1）（2 28 8）（9 9）揭示全文论述的中揭示全文论述的中心心敬业与乐业敬业与乐业 有
5、业的重要性（有业的重要性（2-52-5）敬业的重要性（敬业的重要性（6-76-7）乐业的重要性（乐业的重要性（8 8）总结全文，勉励人总结全文，勉励人敬业乐业敬业乐业总总分分总总前提前提基础基础最高境界最高境界 文文章章结结构构严严格格按按引引论论本本论论结结论论的的顺顺序序排排列列，在在“本本论论”中中，又又是是一一个个问问题题接接一一个个问问题题，从从有有业业敬敬业业乐乐业业，一一一一道道来来，特特别别是是有有些些标标志志性性词词语语的的运运用用更更显显条条理理分分明明。象象“先先要要说说说说”“第第一一”“第第二二”就就分分别别领领起起“有有业业”“敬敬业业”“乐乐业业”。在在论论述述“
6、乐乐业业”时时，作作者者在在提提出出“凡凡职职业业都都是是有有趣趣味味的的，只只要要你你肯肯继继续续做做下下去去，趣趣味味自自然然会会发发生生”的的观观点点后后，理理由由也也分分“第第一一”“第第二二”“第第三三”“第第四四”分条陈述，有条有理，思路清晰。分条陈述，有条有理，思路清晰。小结：层次分明小结：层次分明 条理清晰条理清晰品文章品文章 析内容析内容作者是怎样分析作者是怎样分析“有业之必要有业之必要”的的?用百丈禅师做用百丈禅师做事实论据事实论据先谈有业的必要先谈有业的必要 有业是敬业的基础有业是敬业的基础无业的害处无业的害处用孔子的话做用孔子的话做理论论据理论论据反面反面有业的重要有业
7、的重要正面正面 对比论证对比论证小结小结文中谈到文中谈到“有业之必要有业之必要”时，以孔子的话和百丈禅师作论据加以时，以孔子的话和百丈禅师作论据加以证明，请你也来试着找论据来证明证明，请你也来试着找论据来证明“学之必要学之必要”。例如：例如：“学之必要学之必要”1 1）养成独立思考精神的需要；）养成独立思考精神的需要；2 2）身心健康，避免无所事事、烦闷无聊；）身心健康，避免无所事事、烦闷无聊；3 3）从学习中的挫折磨练意志品性；）从学习中的挫折磨练意志品性；4 4）学业的小小成功均能带来自信；）学业的小小成功均能带来自信；5 5）突破自己（如：成绩提高）是对生命价值的）突破自己（如：成绩提高
8、）是对生命价值的最高肯定最高肯定仿文章仿文章 巧迁移巧迁移我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义”造出来的。我所说的是否与礼记 老子原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。正确朗读解释词语：正确朗读解释词语：成书于西汉，大半成书于西汉，大半采自先秦儒家著作采自先秦儒家著作对自己的事业对自己的事业很尽职，和朋很尽职，和朋友相处很融洽友相处很融洽春秋时期道家春秋时期道家的代表著作的代表著作不顾上下文，孤立截取其中不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。的一段或一句。断，截取。章，篇章。断，截取。章，篇章。“敬业乐业”四个字，是人
9、类生活的不二法门。中心句中的关键词是：敬业乐业 “不二法门”是什么意思？第一段的中心句是：第一段的中心句是：佛教用语，指直接入道、佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。常用来不可言传的法门。常用来比喻最好的或独一无二的比喻最好的或独一无二的方法。方法。原是贬义词，指引用文章或谈话，只孤立截取其原是贬义词，指引用文章或谈话，只孤立截取其中中合乎自己意图的合乎自己意图的一段或一句，一段或一句，不同原意，不顾不同原意，不顾全文全文 。提示：课文对这个成语的注释中没有加红色的部提示：课文对这个成语的注释中没有加红色的部分。分。作者说的作者说的“敬业敬业”与与“乐业乐业”，与其原意没有什，与其原意没有什
10、么不同，并非断章取义。说自己么不同，并非断章取义。说自己“断章取义断章取义”，是风趣和自谦而已。是风趣和自谦而已。“断章取义断章取义”是用的原意吗？是用的原意吗？（是褒义词吗？）（是褒义词吗？）本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。朗读解释词语：朗读解释词语：主要的主要的着眼处着眼处道理极容道理极容易明白易明白转折关系。它强转折关系。它强调后面的意思调后面的意思“但”和“所以”各表示什么关系？本题主眼，自然是在本题主眼，自然是在“敬敬”字、字、“乐乐”字。字。但但必先有业，才有可敬、可乐的主必先有业，才有可敬、
11、可乐的主体，理至易明。体，理至易明。所以所以在讲演正文以前，先在讲演正文以前，先要说说有业之必要。要说说有业之必要。因果关系。因果关系。表示后面是表示后面是“果果”孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难!难!”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。朗读解释词语：朗读解释词语：整天吃饱了饭，不肯动整天吃饱了饭，不肯动 脑筋去做点事，这种人是脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀很难造就的呀!和大家整天混在一起，不说一句有和大家整天混在一
12、起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀人是很难造就的呀!即使即使引出“有业之必要”。起过渡作用。第二自然段起什么作用？第二自然段起什么作用？唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。朗读解释词语：朗读解释词语：言行一致言行一致作者：我我征引征引儒门、佛门这两段话，不外证明儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职
13、业，人人都要不断的劳作。人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。归纳：论证论证“有业有业”之必要。之必要。说明说明“百行业为先，万恶懒为首百行业为先，万恶懒为首”。引用孔子的话和讲百丈禅师的故事，引用孔子的话和讲百丈禅师的故事，是想论证什么道理？是想论证什么道理？引用引用儒门：饱食终日，无所用心，难矣哉。群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。佛门：一日不做事，一日不吃饭。我征引我征引儒门、佛门儒门、佛门这两段话，不外证明人这两段话，不外证明人人都要有正当职业人都要有正当职业。“儒门儒门”“”“佛门佛门”的话分别指：的话分别指：“蛀米虫”和“盗贼”是什么修辞手法？比喻（暗喻）。朗读注音：朗读注音
14、：没有职业的懒人，简直是社会上的没有职业的懒人，简直是社会上的蛀蛀米虫米虫，简直是，简直是“掠夺别人勤劳结果掠夺别人勤劳结果”的盗的盗贼贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容不能容赦赦的。的。sh饶恕饶恕运用比喻，一是生动形象，二是感染力强，更能突运用比喻，一是生动形象，二是感染力强，更能突出其出其“不劳而获不劳而获”的特点，引起听众的感情共鸣。的特点，引起听众的感情共鸣。不用比喻，表达效果要差好多。不用比喻，表达效果要差好多。为什么要运用比喻，把为什么要运用比喻，把“没有职业的没有职业的懒人懒人”称为为称为为“蛀米虫蛀米虫”和和“盗贼盗贼”？不用比喻，而
15、说不用比喻，而说“没有职业的懒人都没有职业的懒人都是不劳而获者是不劳而获者”，不也可以吗？，不也可以吗？阅读阅读“敬业敬业”第一要敬业。敬字为古圣贤教人做第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有惟有朱子朱子解得最好，他说：解得最好，他说：“主一无适主一无适便是敬。便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不上头，一点不旁旁骛骛，便是敬。，便是敬。朗读、注音、解释词语：朗
16、读、注音、解释词语：朱熹，南宋哲学家、朱熹，南宋哲学家、教育家、文学家教育家、文学家专一于某种工作不专一于某种工作不旁及其他的事情旁及其他的事情w乱跑乱跑第一要敬业。这两段的分论点是：要敬业。第第6 6、7 7自然段的中心句是：自然段的中心句是：1.什么叫做敬业；2.为什么要敬业；3.怎样才是敬业。原则：什么、为什么、怎样。第第6 6、7 7自然段分为哪几个层次？自然段分为哪几个层次？1.引用朱熹的话：“主一无适便是敬”；2.解释：凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。归纳：专心致志、心无旁骛。什么叫做什么叫做“敬业敬业”？作者怎样论述？作者怎样论述？直接：直接：不经
17、过中间事物的。意思范围较宽不经过中间事物的。意思范围较宽 泛。与泛。与“间接间接”相对。相对。直捷：直捷：直截了当，似乎比直截了当，似乎比“直接直接”更更“直接直接”。也。也写作写作“直截直截”。意思范围较窄，只与动作行为相。意思范围较窄，只与动作行为相关。也没有与关。也没有与“间接间接”相对的意思。相对的意思。敬字为古圣贤教人做人最简易、敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷直捷的法门。的法门。“直捷直捷”和和“直接直接”一样吗？一样吗？不劳而获的人；不劳而获的人；只会吃饭、不会做事的废物。只会吃饭、不会做事的废物。那为什么不如此说而用“机器”之喻？幽默、风趣，幽默、风趣，有讽刺意味。有讽刺意味。
18、人类既不是上帝特地制来充当人类既不是上帝特地制来充当消化消化面包的机器面包的机器，自然该各人因自己的地位和，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。才力，认定一件事去做。“消化面包的机器消化面包的机器”是什么意思是什么意思？因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满。满。这样，便是这样，便是“天地间第一等人天地间第一等人”。怎样才算敬业？作者的意见是：怎样才算敬业？作者的意见是：怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。庄子记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”朗读、解释词语：朗读、解释词
19、语：捕蝉捕蝉对老人对老人的尊称的尊称我只知道有蝉我只知道有蝉翼罢了翼罢了吾惟知蜩翼吾惟知蜩翼的倒装的倒装gulgulu utio故事见庄子达生。大意说一个鸡胸驼背的老人虽然残废，但用竹竿粘蝉，百发百中。孔子问他有为什么，他说天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。这个故事说明：用心专一，心无旁骛，就可以达到目的。庄子庄子“佝偻丈人承蜩佝偻丈人承蜩”的故事的故事是怎么一回事？说明什么道理？是怎么一回事？说明什么道理？曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人
20、生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。朗读、解释词语：xixid d轻慢，不敬轻慢，不敬曾国藩，晚清军政重臣，清王曾国藩，晚清军政重臣，清王朝封毅勇侯，谥文正朝封毅勇侯，谥文正只做分内的事，不要希只做分内的事，不要希望做职分外的事望做职分外的事做事不分心，做事不分心，精神就能集中精神就能集中要敬业。要把一种劳作做到圆满。要专心致志、心无旁骛。引用曾国藩、庄子、孔子的话，都引用曾国藩、庄子、孔子的话，都是为了说明什么道理？是为了说明什么道理？1.引证2.道理论证事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下3.举例论证当大总统和拉黄包车
21、、当木匠做桌子和当政治家建共和国归纳：“敬业敬业”一节，运用了什么论证一节，运用了什么论证方法？方法？1.1.劳作便是功德劳作便是功德（正）正），不劳作便是罪恶，不劳作便是罪恶（反）（反）。2.2.曾文正说：曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。一定把事情做糟了，结果自己害自己。（不敬业的害处，反）（不敬业的害处，反）论证论证“敬业敬业”，有无运用，有无运用“反面论证反面论证”？阅读阅读“乐
22、业乐业”第二要乐业。这段的分论点是：要乐业第第7 7自然段的中心句是：自然段的中心句是：不可。不可。“今日大热天气今日大热天气”，是作者结合演讲时的，是作者结合演讲时的情境，随机加入的与听众现场交流的内容，这样情境，随机加入的与听众现场交流的内容，这样显得亲切自然，讲演效果也好。显得亲切自然，讲演效果也好。“喊破喉咙喊破喉咙”“”“扯直耳朵扯直耳朵”不但生动形象，而且不但生动形象，而且有感染力，突出了有感染力，突出了“我们好苦我们好苦”。今日今日今日今日大热天气大热天气大热天气大热天气，我在这里，我在这里，我在这里，我在这里喊破喉咙喊破喉咙喊破喉咙喊破喉咙来讲，来讲，来讲，来讲，诸君诸君诸君诸
23、君扯直耳朵扯直耳朵扯直耳朵扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦。来听，有些人看着我们好苦。来听，有些人看着我们好苦。来听，有些人看着我们好苦。为求语句简洁，删除加红色的词语，改为为求语句简洁，删除加红色的词语，改为为求语句简洁，删除加红色的词语，改为为求语句简洁，删除加红色的词语，改为“今日，我讲，诸君听今日，我讲，诸君听今日，我讲，诸君听今日，我讲，诸君听”可以吗？为什么？可以吗？为什么？可以吗？为什么？可以吗？为什么？不可。不可。原文是反问句，语气更肯定。原文是反问句，语气更肯定。倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘倘若我
24、们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力神费力神费力神费力?难道又不苦难道又不苦难道又不苦难道又不苦?这句作如下改动可以吗？为什么？这句作如下改动可以吗？为什么？这句作如下改动可以吗？为什么？这句作如下改动可以吗？为什么？倘若我们去赌钱去吃酒，也是一样在淘倘若我们去赌钱去吃酒，也是一样在淘倘若我们去赌钱去吃酒，也是一样在淘倘若我们去赌钱去吃酒，也是一样在淘神费力，也一样是苦。神费力，也一样是苦。神费力，也一样是苦。神费力，也一样是苦。有头脑的人，善于思考的人。有头脑的人，善于思考的人。不是会珠算的人。不是会珠算的人。会打算盘的人，只有从劳苦中找会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。出快乐来。“会打
25、算盘的人会打算盘的人”是什么人？是什么人？不可。原文不但语言通俗，如话家常，而且有强调作用。人生人生从出胎的那一秒钟起到咽气的从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。五官都搁起不用。删除加红色的文字可以吗？为什么删除加红色的文字可以吗？为什么？删除后不生动不形象。结果还是结果还是皱着眉头皱着眉头，哭丧着脸哭丧着脸去做。去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗这不是专门自己替自己开玩笑吗?加红色的词语不可删除，因为：加红色的词语不可删除，因为：论据和论点的关系；论据和论点的关系；或：证明和被证明的关系。或：证明和被证明的
26、关系。道理论证。道理论证。凡职业都是有趣味的，只要你肯继续凡职业都是有趣味的，只要你肯继续凡职业都是有趣味的，只要你肯继续凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，味自然会发生。做下去，味自然会发生。做下去，味自然会发生。做下去，味自然会发生。为什么呢为什么呢为什么呢为什么呢?作者列举了作者列举了作者列举了作者列举了4 4 4 4条理由。这条理由。这条理由。这条理由。这4 4 4 4条条条条理由和这句话是什么关系？这是什么论证方法理由和这句话是什么关系？这是什么论证方法理由和这句话是什么关系？这是什么论证方法理由和这句话是什么关系？这是什么论证方法？1.1.知道这种道理的人比不上爱好它的人，爱好
27、知道这种道理的人比不上爱好它的人，爱好它的人比不上以它为乐的人。它的人比不上以它为乐的人。2.2.他这个人发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习他这个人发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁，不知道自己将要老的快乐中而忘记了忧愁，不知道自己将要老了，如此而已。了，如此而已。1.1.1.1.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。2.2.2.2.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不
28、知老之将至云尔。将至云尔。将至云尔。将至云尔。请解释孔子这两句话。请解释孔子这两句话。请解释孔子这两句话。请解释孔子这两句话。1.1.道理论证（凡职业都是有趣味的道理论证（凡职业都是有趣味的4 4条理由）条理由）2.2.反面论证（天下的第一等、第二等苦人）反面论证（天下的第一等、第二等苦人）3.3.引证（孔子的两句话）引证（孔子的两句话）“乐业乐业”一节运用什么论证方法？一节运用什么论证方法？归纳归纳 复习复习1.敬业；2.乐业。或：有业、敬业、乐业。文章最后说：文章最后说：“我深信人类合理的生我深信人类合理的生活总该如此活总该如此”，“人类合理的生活人类合理的生活”应该是怎样的？应该是怎样的
29、？“业业”并不局限于狭义的职业。也可以指生活中并不局限于狭义的职业。也可以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。也可以包括学生的学习。应该怎样理解应该怎样理解“业业”的含义的含义?1.1.敬业乐群。敬业乐群。礼记礼记2.2.安其居，乐其业。安其居，乐其业。老子老子3.3.饱食终日，无所用心，难矣哉饱食终日，无所用心，难矣哉!（孔子）（孔子）4.4.群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!（孔子）（孔子）5.5.一日不做事，一日不吃饭。（百丈禅师）一日不做事，一日不吃饭。（百丈禅师）本文
30、用了许多经典名句，请把它们汇本文用了许多经典名句，请把它们汇集在一起，再化为集在一起，再化为“身内之物身内之物”。.百行业为先，万恶懒为首。（梁启超）百行业为先，万恶懒为首。（梁启超）.虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。庄子庄子.坐这山，望那山，一事无成。（曾国藩）坐这山，望那山，一事无成。（曾国藩）.用志不分，乃凝于神。（庄子）用志不分，乃凝于神。（庄子）10.10.素其位而行，不愿乎其外。素其位而行，不愿乎其外。（孔子）（孔子）续：经典名句续：经典名句使文章精练、典雅；使文章精练、典雅；增强说服力，因为经典名句是世人公认的真理。增强说服力，因为经典
31、名句是世人公认的真理。引用这些经典名句，起什么作用？引用这些经典名句，起什么作用？征引旁骛亵渎敬业乐群断章取义不二法门言行相顾群居终日言不及义惟其如此发愤忘食乐以忘忧强聒不舍读一读，写一写读一读，写一写扩展迁移扩展迁移文中在谈到文中在谈到“有业之必要有业之必要”时，举了孔子和百时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到丈禅师的两个例子加以说明；谈到“凡职业都凡职业都是有趣味的是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。时，列举了四个原因加以说明。参照两种写法，根据自己的理解，为参照两种写法，根据自己的理解，为“有业之有业之必要必要”列举几条理由，或为列举几条理由，或为“凡职业都是有趣凡职业都是
32、有趣味的味的”提供几个例子。提供几个例子。小试身手：仿写小试身手：仿写1.1.可以谋生，使自己经济上独立，人格上自尊，可以谋生，使自己经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；2.2.使身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；使身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；3.3.使生活起居有规律，有利于健康养生；使生活起居有规律，有利于健康养生；4.4.从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；品性、能力和才干的锻炼；5.5.事业上的小小成功，会增强自信心与成就感，事业上的小小成功，
33、会增强自信心与成就感，给人带来精神满足；创造性的成就，更是对生给人带来精神满足；创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定命价值的最高肯定 例：“有业之必要”的理由：1.1.居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭镭”，几，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们从没有认年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们从没有认为这项工作是无聊的，因为找到为这项工作是无聊的，因为找到“镭镭”，是他，是他们最大的乐趣。们最大的乐趣。2.2.陈景润几十年如一日在枯燥的数学世界里驰骋，陈景润几十年如一日在枯燥的数学世界里驰骋，稿纸装了几麻袋，终于摘取了稿纸装了几麻袋，终于摘取了“皇冠上的明珠皇冠上的明珠
34、”。3.3.例：凡职业都是有趣味的例：凡职业都是有趣味的因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。依照作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现依照作者的这一标准来衡量，你能从身边也发现一两位这样一两位这样“天地间第一等人天地间第一等人”吗吗?发现频道发现频道 课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。又说：“我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”但也有人引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论：哪一个说得对？为什么？评析质疑评析质疑 辩证人生辩证人生作者这样说是劝告那些作者这样说是劝告那些“坐这山，望那山，一坐这山，望那山
35、，一事无成事无成”的人脚踏实地、勤恳敬业，进而体会的人脚踏实地、勤恳敬业，进而体会职业的乐趣和人生的价值。职业的乐趣和人生的价值。从现实生活考虑，只有这样，才能安身立命从现实生活考虑，只有这样，才能安身立命（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。（儒家）、获得心灵的宁静与平和（佛家）。拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。各有道理，只是出发点不同而已。各有道理，只是出发点不同而已。参考答案：参考答案：职业分工即使没有职业分工即使没有“贵贱贵贱”之分，却也有之分，却也有“
36、高下高下”之别。下层百姓任劳任怨地之别。下层百姓任劳任怨地“敬业敬业”未必能保未必能保证最基本的生存需要与获得尊严，有时还要饱受证最基本的生存需要与获得尊严，有时还要饱受欺凌。拉黄包车与当大总统，生活判若天壤。让欺凌。拉黄包车与当大总统，生活判若天壤。让下层百姓下层百姓“敬业乐业敬业乐业”，不仅不太可能，而且有，不仅不太可能，而且有维护不平等秩序之嫌。维护不平等秩序之嫌。一支部队，元帅只有一个，士兵却需要千千万，一支部队，元帅只有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都都怀揣元帅梦，不安心做士兵，如果每一个士兵都都怀揣元帅梦，不安心做士兵，这支部队的战斗力也大可怀疑。大多数这支部队的战斗力也大
37、可怀疑。大多数“士兵士兵”想当想当“元帅元帅”而不成，人生岂不尽是失败而不成，人生岂不尽是失败?参考答案参考答案 2 2：两种说法适用的语境有所不同，反映的人生两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区别。观也有区别。梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，梁启超教导人们要安于本职、不可好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学。体现了隐忍而自敛的中国人生哲学。拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方拿破仑鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。个人本位的进取型、外向型人生观。参考答案参考答案3 3：仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇仲尼适楚，出于林中，见佝偻者
38、承蜩，犹掇之也。仲尼曰：之也。仲尼曰：“子巧乎，有道邪？子巧乎，有道邪？”曰：曰：“我我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若蹶株拘；吾执臂也，若槁木之枝。吾处身也，若蹶株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子孔子顾谓弟顾谓弟 子曰：子曰：“用志不分，乃凝于神。其佝偻丈用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓
39、乎！人之谓乎！”阅读：庄子庄子“佝偻承蜩佝偻承蜩”原文原文孔子去楚国，经过一片树林，见一位驼背老人孔子去楚国，经过一片树林，见一位驼背老人手持竹竿粘那树上的蝉，百粘百中，仿佛是在拾取。手持竹竿粘那树上的蝉，百粘百中，仿佛是在拾取。孔子赞叹：孔子赞叹：“丈人技巧真高，莫非你有什么诀窍吗丈人技巧真高，莫非你有什么诀窍吗？”驼背老人回答：驼背老人回答：“有诀窍。五、六月间，我将有诀窍。五、六月间，我将两个弹丸摞在一起练手，如果不落下，那么粘蝉失两个弹丸摞在一起练手，如果不落下，那么粘蝉失误只有几分之一；摞三个而不落下，失误只有十分误只有几分之一；摞三个而不落下，失误只有十分之一；摞五个而不落下，就会像从树上拾取一样。之一；摞五个而不落下，就会像从树上拾取一样。我的身体练得像是树干，手臂像是枯枝，天地虽大，我的身体练得像是树干，手臂像是枯枝，天地虽大，万物虽多，但我的心目中只有蝉翼。我凝神不动，万物虽多，但我的心目中只有蝉翼。我凝神不动，不用天地万物换取我的蝉翼，凭什么会做不到呢？不用天地万物换取我的蝉翼，凭什么会做不到呢？”孔子扭头对弟子们说：孔子扭头对弟子们说：“用心专一，就能通神。用心专一，就能通神。大概就是指驼背老人而言吧！大概就是指驼背老人而言吧！”译文：译文：