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1、赤壁赋教学设计【教学目标】1 .帮助学生了解文体知识，督促学生读懂本文的字词句含义，并自主对内容 进行梳理。2,启发、引导学生在诵读中体会并表现本文的情感变化和思想意蕴。3.让学生在读懂本文的基础上更进一步了解苏轼的人生经历和他面对人生 风雨时的达观态度，从而对自己的成长有所启示。【教学方法】问答法；朗读法；小组合作法；提问法【教学用具】 多媒体【教学过程】 一、新课导入苏轼在临终前写了一首题为自题金山画像的诗总结自己的一生：“心 似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州信州”。对于诗中提 到的黄州，余秋雨如是评说：“黄州成就了苏轼，抑或苏轼成就了黄州”。 黄州，是一个很难被人想起的长
2、江边上的一座小城，作为苏轼人生的转折， 却怎么也抹不掉它留给中国文化史上光辉灿烂的一页。它目睹了一个正直官 员的倒下，也见证了一位智者文豪的站起。黄州永远是苏轼生命中最为浓墨 重彩的一笔。元丰五年七月和十月，苏轼先后两次舟游赤壁之下的长江，写 下了著名的前赤壁赋后赤壁赋。前后赤壁赋在我国文学艺术史 上有着深远的影响。今天我们来共同学习赤壁赋 二、整体感知：1 .学生思考：苏轼在游赤壁时心情是如何变化的？（请学生快速浏览全文，找 出表现情感变化的相关词语。）饮酒乐甚愀然喜而笑乐 悲乐2、指导诵读，体会情感这篇课文体裁为文赋，既保留了传统赋体的特质与情韵，又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、
3、声律的对偶等方面的束缚，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。宜于诵读，极富声韵之美。诵读 时，要特别注意文章中的押韵和形式中的对偶句。(1)请同学们听示范朗读，对照以下押韵字和换韵情况，自己跟着低声吟诵。第一段：间，天，然，仙第二段：桨，光，方;第二段：桨，光，方;慕，诉，缕，妇第三段：稀，飞，诗；昌，苍，郎；东，空，雄；鹿，属，栗；穷, 终，风第四段： 往，长；瞬，尽；主，取；月，色，竭，适第五段：酌，藉，白(2)初步明确朗读的情感基调“乐”的部分要读得轻松愉悦;“悲”的部分要读得悲凉激昂；“喜”的部分要读得旷达洒脱。(3)再听录音朗读或教师范读。生齐读。(通过反复诵读，在了解文赋
4、的特点基础上，有助于把握诵读过程中的 快慢停顿等节奏，有助于进一步体会骈散结合的语言特点。通过几次诵读， 学生基本被文本体现的美妙情境所吸引，进入文本营造的特定语境。进入文 本，才能进一步赏析和感悟文本。) 三、师生问答，研习文本赏“乐”之景(1)作者在第二段开头说：“于是饮酒乐甚”，请问作者因何而“乐” ？美景畅饮 友情清风、白露、流水，再加上月色、天光，使人赏心悦目，陶醉其中，不 仅是“乐”，还是“乐甚”(2)你能为我们将这个画面描绘出来吗？月夜秋景图：苏子泛舟赤壁之下，上面是一轮皓月，下面是万顷碧水，月光如烟雾般笼罩着江面，清风徐徐吹拂着，一叶扁舟如一片苇叶，轻浮在水面，任意左右东西。景
5、象澄沏，又似朦胧，如梦境一般。(3) “一切景语皆情语”，在这清幽朦胧的景色中，主人公心情如何？哪 些词句最能直接传达这种泛舟秋江的心情？明确：“诵”、“歌”，表现出泛舟秋江赏美景的愉悦；“纵”有听凭、 随意的意思。主人公在茫无边际的江水中从流飘荡、任意东西，于是“浩浩 乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”作者写自己在辽阔江面 上泛舟，仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍简直就要远离人世，飘飘 升入仙界里去了，令人陶醉其中。如此之美景使作者产生心旷神怡、羽化登仙之“诗情”。山水之乐、诗酒之乐赏“悲”之景(1)客由乐而悲，悲又从何而来呢？大多数人认为，作者感情脉络由喜转悲，是从箫声出现
6、开始的。而清人 李扶九在古文笔法百篇中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟，美人 二字，则公真意所在。”(2)你认为文中由乐转悲的原因是什么？美人，一般认为是君王，自己与君主天各一方，这就写出了苏轼忠君的 殷切，希望君主能重用自己，希望自己能为大宋分忧，而自己却遭受贬谪， 理想无法实现，所以他在念奴娇赤壁怀古中就感叹“多情应笑我，早生 华发，人生如梦，一樽还酹江月”。作者的心情于是由对天地自然界的浩渺的赞美引出对人世不如意的“悲 情”，而这种悲情借客人箫声的悲凉反映出来，“其声呜呜然，如怨如慕， 如泣如诉”，“泣孤舟之慈妇”。苏轼借助夸张，想象，比喻等手法，把洞 箫那种低回的哀音表现得十分形象，真
7、切，连读者也不由得悲伤起来。(3)生齐声朗读第二段，体会、揣摩苏子在唱歌时流露的悲情。客人之“悲”1第三段末尾借客人之口发出了 “托遗响于悲风”的感叹。这“悲”又从何而来呢？来自“一世之雄”的曹操和“吾与子”的处境对比之悲由眼前的水月联想到像曹操这样不可一世的英雄尚目随“大江东去”， 销声匿迹，“而今安在”？何况“渔樵于江诸之上，侣鱼虾而友糜鹿”的“吾与子”，只能是白添几 许白发而己，悲！生命的短暂之悲宇宙无穷而人生短暂，渺如沧海一粟；江水无穷而人生须臾。理想与现实的矛盾之悲。渴望能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却“知不可乎骤得”。人生哲思：（1）既然作者如此之“悲”，最后一段又为何借客人说
8、出了自己“喜而笑” 呢？（讨论）（第四段）听了苏子的一翻理，客人思想上得到了顿悟。苏子是怎样说理的？你能 给同学们分析一下吗？“逝者如斯，而未尝往也”说的是水，它千百年来一直不停的奔流，永 不停息，流走了多少岁月，也流走了多少英才伟人；“盈虚者如彼，而卒莫消长也”说的是月，它虽 有圆有缺，但却并没有增加也不见减 少。从这两个角度推广到天地万物的 话，可以来说明一个事理：角度一：变。天地万物时刻都在变化着，即使是一瞬间的功夫也不停止， 就像水的奔流不息，月的阴晴圆缺一样。角度二：不变。天地万物包括我们人，一样都是永恒的。什么意思？高 山、明月、江水、天空星辰，它们的恒久我们是可以认同的，但人怎么
9、是永 恒的呢？人也在万物之内，人看山，看江水，看明月是永恒的，是因为它们和人的寿命相比，要长久得多；对于寿命短暂的 蜉螃、蜷蚁、落叶等来说，在它们的眼中，我们人类又何尝不是和高山、江水、明月一样永恒呢；再推， 那些比蜉螃、蜷蚁、落叶等寿命更短的生物，在他们的眼中，蜉螃、螃蚁、落叶不也是永恒的吗？即 使再推，那些比人更为恒久的高山、江水、明月相对于广袤的宇宙而言，它 们还是永恒的吗？因此，苏子便得出了一个结论：“物与我皆无尽也，而又 何羡乎！“ 万物同我们一样都是永恒的，我们又何必感叹那人生的苦短呢？ 这一切，使苏东坡经历了一次真正的脱胎换骨，他突围成功。这种成熟让“客人”最终“喜而笑”。(读最
10、后一段)此时的喜是大彻大 悟的喜，是彻底悟透人生后的喜。(2)那苏子认为该怎样度过人生呢？明确：大自然是个无穷宝藏，江上之清风有声，山间之明月有色，江山 无尽，天地无私，风月长存，声色俱美，正可徘徊其间而自得其乐。正是用这种观点看待万事万物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脱。 回归自然，融于自然，在恬淡幽静、气氛清新的清风明月中找到了精神的寄 托。思想矛盾解决了，心胸也随之旷达超脱起来。(3)怎样理解作者在官场失意之时的“乐”情？明确：作者积极入仕，抱负远大，但却人生失意，在激烈竞争中屡遭贬 谪，又因“乌台诗案”下狱，险遭杀身之祸。后谪居黄州，倍感苦闷，但对 生活却从未失去信心，常借游赏山水之
11、机，力求排遣郁闷心情。苏轼的人生观应该是乐观旷达的，因为当时他被流放到这偏远的黄州， 又几乎丧失人身自由，但他不讲丧气话，不甘陷于苦闷而力求解脱，这很不 简单。苏轼对客做出的回答，也是对自己做出的回答，从容而大气。人世间的 一切荣辱、得失、忧乐甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大 自然的怀抱里可以寻得精神上的超脱。主和客其实是苏轼人生的两个层面主一作为道者的苏轼一达观一因缘自适，随遇而安客一作为儒者的苏轼一悲观一人生短暂，生命渺小。四、结束语在入世与出世，在积极与消极的斗争中，苏东坡完成了对自我的救赎， 儒释道多种文化的浸润，三种思想完整的融入了苏东坡的内心并达到了和谐 与统一。当年苏轼从海南回内陆，运河夹道千万人观看，他们看的哪里是苏 轼，他们的表现只能解释为对文化的敬仰，对一种豁达人生态度的执着，这 观摩的人群在空间上的延伸我们不可考，在时间的延伸上我们也是观摩者之 一，这充分的说明了苏轼的不朽，中国文化的不朽。当年苏轼看到这种情况， 他怎么反应？既没有挥手“同志们好”，也没有受宠若惊他的一句“莫非看 杀轼否”，以苏东坡式的豁达与幽默表达了自己的思想和精神的超凡脱俗。