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1、2023年读狂人日记有感范文模板8篇 读书让我知道了漂亮人生的各种状态，读书让我懂得了各种花开花落的味道。那么关于相关的读后感该怎么写呢，下面是我为大家整理的读狂人日记有感范文，供大家参考。 读狂人日记有感1 鲁迅先生是我个人比较宠爱的一位作家，也喜爱他说过的一句话：“奢侈别人的时间等于谋财害命。”今日一读周先生写的狂人日记，看懂了一些俗世道理。 在夜间读这篇文章，不禁有些胆怯。题目挺狂的，内容也疯狂至极。文中多次提到了“他要吃我”，把那个社会的人都形容成了可怕的吃人狂魔。他的哥哥，亲戚，村内人，都对他的“肉”虎视眈眈，青黑的眼，惨白的脸，没有一点人性。这也是让我感到发颤的。我怕那令人惶恐的外
2、皮，更不想碰触那颗散发凉气的心啊!在狂人眼里，人的劣根性就这么冒出来了。 我不敢去想象那些脑里虚构出的场面，那样会让我头皮发麻。我可怜那些吃人的人，没有属于自己的思想，被千百年来的封建礼教束缚着却不屑去摆脱，我可笑那些吃人的人，不懂得身体发肤授之父母，麻木犹如行尸走肉。 文中的狂人也厌弃那些人，却只能无奈地不同他们一样。他们的脑子是混沌的，他们的双手是罪恶的，他们的嘴是污浊的。谁去救救他们啊?他们是沉睡着的，就犹如当时的国民一样，他们的双眼看不到身边人，他们的耳畔也听不见自由的真谛。我痛惜晚清的腐败，也郁结于民国时期的战乱纷飞，人民的无家可归。 最终一句“救救孩子!”让我体会到了一颗赤心在跳动
3、，在黑暗中发出刺眼的红光，在担心与急迫里交织着，感叹那个时代之下的浮华与苍凉，同时也为有鲁迅这么一位文学大师而感到傲慢。 我们有狂人的看法，却没有他们的精神。 读狂人日记有感2 黑暗是什么?是负着空虚的负担，是严威和冷眼中走着所谓人生的路?是精神上的愚昧，是肉体上的束缚?是不行逾越的高山，是刺痛灵魂的荆棘?是刺破心灵的的暗礁，亦或是无知的奴隶，卑微的侍者;还是时代的诡异? 狂人日记中记叙了“人吃人”的灾难，当鲜血淋漓的人被一个个饥肠辘辘的“野兽”狼吞虎咽下去，他们面不改色，一副悠然自得，若无其事的样子，谁会知道在他们虚伪的外表下，竟在筹谋瓜分人的阴谋。麻木的肢体，被俘虏的意志，被摧毁的精神，一
4、个个眼神呆滞，时代的黑暗使他们蜕变了，蜕变的狠毒、无知，从前和善的种子已被恶毒的藤蔓所缠绕，命运的不公使他们沦为这个时代的牺牲品。被奴役的肉体，被驾驭的思维，被溶解的坚韧，俨然一副野兽的样子。而时代的里程碑终以血腥，愚蠢，残暴，无奈结束。 生存的意义就是打破这种局面?还是苟且偷生，沦为这个年头的战利品?还是力挽狂澜，用生命的薄弱去挑战时代的高度，那无疑是飞蛾扑火，自取灭亡。被时代缴获，被命运熬煎，忍受莫大的耻辱，最终酿造一幕幕悲剧!将灰色的天空染上鲜红的血迹，以唤醒支撑灵魂的血液，忘却坚持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，变得扭曲，变得丑陋。被侵蚀过的肉体，留下蛆的痕迹;被打碎过
5、的内心，留下玻璃的踪迹。 被鲜血浸染过的心，早已不堪一击;被狠毒俘获过的梦，早已支离破裂;被冷峻触碰过的脸，早已伤痕累累。 读狂人日记有感3 作品通过狂人的形象，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的抗拒;也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民-主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。小说在艺术方面特别具有特色，就是鲁迅所说的“格式的特殊”。 这表现在以下几个方面：借实行虚，以虚证明。小说选取狂人作为主角是个非常细心的支配。在黑暗势力陈陈相因地压在人们头上的那个社会里，一切
6、都已经习惯了，一切都视为当然。鲁迅有意通过“迫-害狂”患者的感受，通过他在精神错乱时写下的谵语，从某些“人吃人”的详细事实，进一步揭示了精神领域内更加普遍存在的“人吃人”的本质，从而对封建是社会的历史现象作出了惊心动魄的概括。 今日我读了鲁迅的狂人日记，鲁迅是我国的大文豪，拿起他的散文真还担忧读不懂，翻开第一页，静静地读了起来. 文章不是很长很长，分为好几篇，每一篇都是一天所写，就像是日记一样，从这个“狂人”的日记中，我们看出了一个人吃人的社会，全部人都想着如何去吃人，就连自己的亲人都要吃自己，每天都是惊险的一天，都有人惦记着要吃你，描写出了一个可怕无情的人吃人的社会，黑暗恐怖让人胆怯的一群人
7、，读来让人胆战心惊。 然而一个文本在它被创作完成之后，便脱离了作者成为独立存在的事物，因此在不同的时代中，不同的读者将会有不同的解读出现。正如世纪末的今日，在我的眼中，狂人日记可以解读出的第三层意义：这就是狂人“对人类的深层批判”。 依旧是通过“狂人视角”关照四周世界的真-相：敢于对世界和人生做抽象思索的狂人，发觉了人与人之间提防、倾轧、残杀，并且已经成为一种难以扼止的恶性循环：自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。于是狂人呼吁人类和谐相处：去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒适。这只是一条门槛，一个关头。然而：他们可是父子兄弟夫妇挚友师生仇敌和各不相识的人，都结成一
8、伙，相互劝勉，相互牵掣，死也不愿跨过这一步。无望当中狂人呼喊、呻吟，发出“救救孩子”的无望之音。 从文章中我们可以看出，这些人，这个社会多么的无情和残酷，不顾亲情，什么都不顾，只是去想着如何去吃人。 联系鲁迅先生所处在的时代背景可见当时真是的社会就像书中所描绘的那样，人吃人，残酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一样，毫无防抗之力，而那时的政府就像是吃人的人，残酷无情。生活在这样之中的人除了熬煎就是站起抗拒，可是国人的心早已沉睡，鲁迅先生就是用这样的文章来唤醒国人的心，使中华民族站起来，奋起发抗。 读了鲁迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社会，了解了那时的社会，是我对鲁迅先生这个人有了更深一层的了解。
9、 读狂人日记有感4 人事实上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的学问分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的醒悟的反封建的民主主义者的象征形象。将狂人这个具有恐惊、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描写得活灵活现，但作品的主旨却并不是要表现他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的纪实作品，而是要借狂人之口来揭示封建礼教吃人的本质。狂人的形象具有“狂”与“不狂”的两重性。 狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他对传统和世俗的抗拒;而狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想相识，说出了当时人们不敢说或根本还没有想到的话。犹如历凡是抗拒传统、抗拒社会
10、现存秩序的人都无一例外地被视为“疯子”一样，狂人的思维和语言经常是离经叛道的，但他的视察和结论却是丰富和深刻的。 作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围围着中国几千年历史中不断发生的吃人现象绽开，其用意就是告知大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”!这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思索的结果。 作品通过主子公狂人的眼睛，视察了他身边的人：“他们也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来抗拒吃人的人，反倒也要跟着吃人。 狂人为此而困惑，作者为此而生气：“是历来如此惯了，不以为非呢?还是丧了良心，
11、明知故犯呢?”在狂人或作者看来，这些人假如不改，最终终会被吃掉的，而将来的希望只能寄予在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子”的呼声。 读狂人日记有感5 在这个短暂又漫长的暑假里，我无意中闯入了狂人臆想的世界。 翻开狂人日记，首先进入我的视野的是“狂人臆想的世界”。在这个狂人臆想的世界里有这样一句话：“狂人发病，旁人侧目，家人延医救治，狂人复原。”大家是否觉得鲁迅真的将我们带入了狂人的世界? 不行领悟?不行思议?不行明其所以然? 否也。 本书的序中有这样的一段话：“某君昆仲，今隐其名，皆余从前在中学时良友;分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病;适归家乡，迂道往访
12、，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言” 站在我们正常人的角度，或许我们就可以合理地说明狂人眼中他人对其的“迫害行为”了。在我的深刻记忆里，有这样几个令人心寒、胆颤的情节：“今日全没月光，我知道不妙。当我看完了这样的情节，说实话，内心的承重有些让我无法负担。这样的一个狂人，“狂”到不信任社会，不信任亲人，甚至不信任有人性的存在，这是怎样的一种生活背景所造就的悲剧?! 虽未处在那时，但鲁迅笔下狂人“狂行下表层批判”的封建传统社会，却令我心颤不止。 害怕?愤懑?悲伤? 而令我真正深思的，正是无望当中狂人呼喊
13、、呻吟，发出“救救孩子”的无望之音。而真正无望的是不是鲁迅呢?我无从结论。但那末尾长长的省略号有意味着什么?或许，这无望之音是徒劳的，它俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的苦痛。 是的，威逼人类世界的绝非地球火山喷发，地壳开裂般的轰烈的自然灾难，而是像核武器般有威力，像SARS般传播快，像地球污染般范围广的精神毒害。 站在新的光明的世纪上的我们，更应当像鲁迅先生一样做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防护世界人精神的“大气层”! 读狂人日记有感6 昨日读了狂人日记，今早又望见养蚕幼虫的纸盒里头，几只幼虫啃着桑叶，尾巴上还拖着没蜕完的皮。 连蚕都知道皮小了就得蜕去，人
14、莫非不知道人为的规则假如阻碍了社会的发展，就要扔掉，换新的？ 狂人四周的人，都是被当时人为的规则锁死了的人。有些人，觉得这人为的规则是对的；还有些人，明知道这人为的规则已经过时，却照旧用劲把着不愿放手。这些人，都紧紧的抓着这根早已枯萎的，无力的稻草，仿佛这样他们就能过得好了；狂人是明智的人，一起先肯定也抓这根旧稻草，不过一阵风吹过，这旧稻草便摇摇摆晃随时要倒下的时候，狂人就放弃了它，找了根牢固的新稻草，伸手要去抓。 但是，那些死死的抓着旧稻草的人，不同意狂人要去抓新稻草的举动。他们不愿抓新的稻草。的确，要再抓一根新稻草，须要变更自己的一些旧习惯。变更习惯很难，这从蚕蜕皮时硬是没法把旧皮从尾巴上
15、甩掉就能看的出来在旧皮里头待着就是蚕蜕皮时早已养成的习惯。 但是，旧稻草已经摇摇欲坠了。这些人非得抓着旧稻草摔到地上才肯抓新稻草吗？自己的习惯不想改，最终还是要改。不然，还能抓着旧稻草坐在地上发誓死也不抓新稻草？这样，还不如在旧稻草被风吹的摇摇欲坠时就放弃它，抓住新稻草。 所以，在人为的规则过时的时候，假如不想摔到地上，就只有一条道：再抓一根新稻草（或者，你也可以选择硬抓着旧稻草不放，最终摔到地上疼的是谁，都知道）。 蚕把尾巴上的旧皮弄掉了。纸盒放在窗台上，刚好有一缕阳光洒在纸盒里头。桑叶被照得油亮。蜕完旧皮的蚕舒适的躺在阳光中。看来，它们的新皮比旧皮舒适多了。 读狂人日记有感7 在这个短暂又
16、漫长的暑假里，我无意中闯入了狂人臆想的世界。 翻开狂人日记，首先进入我的视野的是“狂人臆想的世界”。在这个狂人臆想的世界里有这样一句话：“狂人发病，旁人侧目，家人延医救治，狂人复原。”大家是否觉得鲁迅真的将我们带入狂人的世界？ 不行领悟？不行思议？不行明其所以然？ 否也。 本书的序中有这样的一段话：“某君昆仲，今隐其名，皆余从前在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归家乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言” 站在我们正常人的角度，或许我们就可以合理地说明狂人眼中他人对其的“
17、迫害行为”了。在我的深刻记忆里，有这样几个令人心寒、胆颤的情节：“今日全没月光，我知道不妙。当我看完了这样的情节，说实话，内心的承重有些让我无法负担。这样的一个狂人，“狂”到不信任社会，不信任亲人，甚至不信任有人性的存在，这是怎样的一种生活背景所造就的悲剧？！ 虽未处在那时，但鲁迅笔下狂人“狂行下表层批判”的封建传统社会，却令我心颤不止。 害怕？愤懑？悲伤？ 而令我真正深思的，正是无望当中狂人呼喊、呻吟，发出“救救孩子”的无望之音。而真正无望的是不是鲁迅呢？我无从结论。但那末尾长长的省略号有意味着什么？或许，这无望之音是徒劳的，它俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解
18、脱的苦痛。 是的，威逼人类世界的绝非地球火山喷发，地壳开裂般的轰烈的自然灾难，而是像核武器般有威力，像SARS般传播快，像地球污染般范围广的精神毒害。 站在新的光明的世纪上的我们，更应当像鲁迅先生一样做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防护世界人精神的“大气层”！ 读狂人日记有感8 人事实上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的学问分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的醒悟的反封建的民主主义者的象征形象。将狂人这个具有恐惊、多疑、知觉障碍和逻辑思维不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者，描写得活灵活现，但作品的主旨却并不是要表现他所受到的精神迫害，更不是一篇精神病人的纪实作品，而是要借狂人之口来揭示封
19、建礼教吃人的本质。狂人的形象具有“狂”与“不狂”的两重性。狂人的“狂”，一方面在于他所具有的精神病人的特征，一方面也在于他对传统和世俗的抗拒；而狂人的“不狂”，则在于他“超前”的思想相识，说出了当时人们不敢说或根本还没有想到的话。犹如历史上凡是抗拒传统、抗拒社会现存秩序的人都无一例外地被视为“疯子”一样，狂人的思维和语言经常是离经叛道的，但他的视察和结论却是丰富和深刻的。 作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围围着中国几千年历史中不断发生的吃人现象绽开，其用意就是告知大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”！这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思索的结果。作品通过主子公狂人的眼睛，视察了他身边的人：“他们也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来抗拒吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而生气：“是历来如此惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看来，这些人假如不改，最终终会被吃掉的，而将来的希望只能寄予在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子”的呼声。