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1、2023年关于读狂人日记有感范文8篇 读书虽然不是简洁的，但是它超乎其他的收获，书让你在学问的海洋中尽情畅游。那么关于相关的读后感该怎么写呢，下面是我为大家整理的读狂人日记有感范文，供大家参考。 读狂人日记有感1 狂人日记是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的很多探讨者为之倾倒，究其缘由，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。 翻开狂人日记，首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”。这个狂人臆想的世界，是通过“常人视角”叙述出来的：狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。这一层的意
2、思凡识字者均可以解读出来，因为在小说的“序”中清晰地交待了：某君昆仲，今隐其名，皆余从前在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归家乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家探讨。通过常人视角，我们可以合理地说明狂人眼中他人对其的“迫害行为”。比如小说的第一节中狂人记道：今日全没月光，我知道不妙。早上当心出门，赵贵翁的眼色便怪：好像怕我，好像想害我。
3、还有七八个人，窃窃私语的争论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。因为得知狂人发了狂，因此大家对他有些胆怯，并且争论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，叮嘱大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形： 老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“抓紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！有了这些描写，于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事：一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想全部人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久
4、之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人，因此这份“狂人日记”模拟得非常真实、详尽。 以上是对狂人日记的第一层解读，然而大多数人都可以很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里，我将它作为我的其次层解读，即狂人“狂行下的表层批判”。当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时，我们就起先了解狂人眼中的世界真相：狂人突然醒悟 “传统”杀人、吃人的罪恶枣四周人无法容纳醒悟者起先对他进行迫害：加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服
5、于恶势力，同流合污（或被吃）。这是在狂人日记发表的当时和以后，大多数评论者所解读出来的共同结果。在这种解读中，出现了一个时代化的批判对象：“传统礼教”-这正是新文化运动着力批判的对象。鲁迅作为新文化运动的主将，他的第一篇小说狂人日记以此为自己批判的焦点，是无可置疑的，而且也的确是鲁迅当时的创作目的，在作品中，也用狂人的自白清晰地昭示出来：凡事总须探讨，才会明白。正因为有了这种共同的解读，狂人日记才被作为“五四”启蒙运动的一个文学范本，通过它，新文化运动的提倡者们打起一面大旗：“救救孩子”！然而一个文本在它被创作完成之后，便脱离了作者成为独立存在的事物，因此在不同的时代中，不同的读者将会有不同的
6、解读出现。 正如世纪末的今日，在我的眼中，狂人日记可以解读出的第三层意义：这就是狂人“对人类的深层批判”。依旧是通过“狂人视角”关照四周世界的真相：敢于对世界和人生做抽象思索的狂人，发觉了人与人之间提防、倾轧、残杀，并且已经成为一种难以扼止的恶性循环：自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。对人类整体的批判或许并非鲁迅创作时醒悟的本意，其批判所指的人类劣根性也不是仅仅歼灭“封建文化制度”并可以根除-或许它本就是人类基因中根深蒂固的一个分子，恒久无法消退，并将在最终导致人类的自我毁灭。 在他看来，这呼声俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的苦痛。
7、然而鲁迅始终是一位直面现实的勇士，即使他内心中已经感到无望却仍旧站起来进行无望中的抗拒。而这种“知其不行为而为之”的精神在今日也并非全部灭亡，因此我们可以看到已经有人在呼吁爱护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”，找寻人类的终极价值?虽然这呼声非常微弱，但却令人看到了人类世界的最终曙光。 读狂人日记有感2 读了鲁迅先生的狂人日记，深有感受，鲁迅把日记与妄想症患者的内心独白结合在一起，表达出了自己所想的内容在这个“吃人”的社会中，人性无存，良知泯灭，要走出现状只有变更“吃人”的恶习。 狂人日记中“吃人”一词也在文中屡屡出现。而文中的人物都是吃人团伙中的一员，他们青面獠牙，满目凶光：赵贵翁、路人
8、、孩子、打儿子的女人、狼子村的佃户他们都非常怪异，像是毫无人性的野兽而并非人类，他们好像要把“我”生吞活剥。虽然他们有的认为吃人的理所应当的，有的认为不应当吃但是还是要吃，不过他们都是吃人的人，他们想要将我“吃”掉，却还是放不下伪善的面具，他们要将我逼死，然后，像“海乙那”吃死肉那样将我吃掉，而“我”的亲哥哥竟也参加其中，到头来，“我”也未必没有吃过人。揭示了那样不见天日的社会中不让好人有一方生存的净土。 小说用犀利的笔调批判了封建社会的腐败和人们的堕落。用一个狂人的眼光述说这个社会的黑暗，让人充溢恐惊。那个惨无人道的社会中，人们彼此之间只存有戒备之心，没有友情，没有关爱，他们不懂得团结起来，
9、他们只望见乌云密布的天空，拨开云雾，想不到或许就能望见阳光。他们是一群可悲而可怜的人，他们只是被动的在黑暗的社会中慢慢变得自私自利，慢慢变得狼狈不堪。他们不信任自己，更加不信任别人，所以他们在无休止地堕入黑暗的深渊，无论“狂人”怎样呼喊，终究喊不回他们的灵魂。全部的严峻最终只是疯言疯语，无人理睬，他们只会想着怎么把他吃掉 小说以“救救孩子”这句话而告终，最终的省略号使整篇文章意味深长。这句话是“我”无助的呼声，是在那黑暗的社会中苦苦挣扎的良知，是对祖国将来的希望。因为那些原来无忧无虑生活着的孩子们，本可以过一个欢乐的童年，而现在却也加入了吃人的行列，也起先慢慢变得冷酷无情，那些已经吃了很多人的
10、人肮脏的心灵再也洗涤不清，无法再回到纯真的模样。所以，“我”只希望那些还未吃过人的孩子们尽早悬崖勒马，不要成为惨绝人寰的大恶人！ 通过小说我们望见了凄惨的旧中国，旧社会的人们就像生活在一个暗无天日的人间地狱里，与他们相比我们是无比华蜜的，我们生活在这样一个多姿多彩的世界里没有斗争，没有“吃人”的人，也没有使人发狂的事物。所以我们更加应当好好珍惜眼前的华蜜，为现在所得到的一切感到庆幸，珍惜和谐社会，酷爱我们的祖国，携手共进，共建美妙家园。 读狂人日记有感3 狂人日记是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的
11、很多探讨者为之倾倒，究其缘由，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。 下面，我将对狂人日记进行个人化的解读，其中自然有偏颇之处，然而作为一位读者，我想也可以有放纵一下的权力。 翻开狂人日记，首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”。这个狂人臆想的世界，是通过“常人视角”叙述出来的：狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。 一层的意思凡识字者均可以解读出来，因为在小说的“序”中清晰地交待了： 某君昆仲，今隐其名，皆余从前在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归家乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，
12、谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家探讨。 通过常人视角，我们可以合理地说明狂人眼中他人对其的“迫害行为”。比如小说的第一节中狂人记道： 今日全没月光，我知道不妙。早上当心出门，赵贵翁的眼色便怪：好像怕我，好像想害我。还有七八个人，窃窃私语的争论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。 因为得知狂人发了狂，因此大家对他有些胆怯，并且争论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。 再如，狂人的大哥请了医生
13、来给狂人诊治，开了药，叮嘱大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形： 老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“抓紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！ 有了这些描写，于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事：一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想全部人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人，因此这份“狂人日记”模拟得非常真实、详尽。 以上
14、是对狂人日记的第一层解读，然而大多数人都可以很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里，我将它作为我的其次层解读，即狂人“狂行下的表层批判”。 当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时，我们就起先了解狂人眼中的世界真相：狂人突然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣四周人无法容纳醒悟者起先对他进行迫害：加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力，同流合污(或被吃)。 这是在狂人日记发表的当时和以后，大多数评论者所解读出来的共同结果。在这种解读中，出现了一个时代化的批判对象：“传统礼教”-这正是新文化运动着力批判的对象。鲁迅作为新文化运动的主将，他的第一篇小说狂人日记以
15、此为自己批判的焦点，是无可置疑的，而且也的确是鲁迅当时的创作目的，在作品中，也用狂人的自白清晰地昭示出来： 凡事总须探讨，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清晰。我翻开历史一查，这历史没有年头，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，细致看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 另外，鲁迅在中国新文学大系小说二集序中也曾表示狂人日记“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。 正因为有了这种共同的解读，狂人日记才被作为“五四”启蒙运动的一个文学范本，通过它，新文化运动的提倡者们打起一面大旗：“救救孩子”！ 然而一个文本在它被创作完成之后，便脱离了作者成为独立存
16、在的事物，因此在不同的时代中，不同的读者将会有不同的解读出现。正如世纪末的今日，在我的眼中，狂人日记可以解读出的第三层意义：这就是狂人“对人类的深层批判”。 依旧是通过“狂人视角”关照四周世界的真相：敢于对世界和人生做抽象思索的狂人，发觉了人与人之间提防、倾轧、残杀，并且已经成为一种难以扼止的恶性循环： 自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。? 于是狂人呼吁人类和谐相处： 去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒适。这只是一条门槛，一个关头。 然而： 他们可是父子兄弟夫妇挚友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，相互劝勉，相互牵掣，死也不愿跨过这一步。 无望当中狂人呼喊、呻
17、吟，发出“救救孩子?”的无望之音。 对人类整体的批判或许并非鲁迅创作时醒悟的本意，但狂人眼中的常人世界却具有广袤的共时性和世界性，因而其批判便决不仅止于五四前的中国国民而可以延长到整个人类；其批判所指的人类劣根性也不是仅仅歼灭“封建文化制度”并可以根除-或许它本就是人类基因中根深蒂固的一个分子，恒久无法消退，并将在最终导致人类的自我毁灭。这征兆，我们在今日已经可以看出：可以将地球毁灭几千次的核武器、每个人都参加其中的对地球的污染、因人类道德沦丧爆发出来无法治愈的世纪疾病“爱滋”?鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性，因此才感到深深的无望，“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号”而是“
18、省略号”。在他看来，这呼声俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的苦痛。 然而鲁迅始终是一位直面现实的勇士，即使他内心中已经感到无望却仍旧站起来进行无望中的抗拒。而这种“知其不行为而为之”的精神在今日也并非全部灭亡，因此我们可以看到已经有人在呼吁爱护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”，找寻人类的终极价值?虽然这呼声非常微弱，但却令人看到了人类世界的最终曙光。 读狂人日记有感4 狂人日记是我国第一篇白话小说。由作者鲁迅于一九一八年四月创作，初次载于1918年5月新青年第四卷第五号。作品中的狂人是一位有病的返回家乡的人。当他回到从前的家乡时，家乡中全部的人都用异样的
19、眼光凝视他，包括一些小孩，就连他大哥也对他有所企图，一路上的人都是如此。他们窃窃私语在争论我，好像怕我，又想害我，其中最凶的一个人，张着嘴，对着我笑，我便从头冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了，原来他们正在筹划着一部“人吃人”的戏，而戏中那个主角即是被吃的对象，就是自己。就连自己的兄弟也加入他们的行列，特意请来一个演医生的侩子手来帮我看病。老头子坐着，闭上眼睛，摸了一会，便张开他的鬼眼睛说：“不要乱想。静静地演几天，就好了。”其实我是知道这一切的，他们这样做分明就是让我养肥了，自然他们可以分多点吃。但为什么我明明知道这场“吃人”的阴谋了却没有实行抗拒呢?那是因为我也是吃人族中的一员，我的妹妹在
20、她五岁时就被我的大哥杀来给家人吃了。可见，在当时那个社会，实质上就是一个人吃人的社会，即使是家人，随时都有被吃的可能。 作品中的语言特别冷酷、逼真，像一把血淋淋的刀，深深刺进人们的心墙。例如“前几天，浪子村的佃户告荒，对我大哥说，他们村里的一个恶人，给大家打死了，几个人便挖出他的心肝来用油煎了吃，可以壮壮胆”“虽然是解下腰带挂在梁上，自己仅仅勒死;他们没有杀人的罪名，又缠了心愿，自然都欢欣鼓舞地发出一种呜呜的笑声。他们只会吃肉的!”闹荒是那个时代常有的状况，老百姓的生活越来越贫困，成天都要受地主的剥削与压迫。人们受封建社会遗留的策的影响，而不敢实行抗拒，只在百姓之间相互欺压。而当看到吃人的时候
21、，众人只会在一边看，但却毫无行动，因为可能众人也是吃人族中的一员。 令我深刻印象的一句话“我翻开历史一查，这历史没有年头，歪歪斜斜的每一页上都写着“仁义道德”这几个字。我横竖睡不着，细致看了半夜，才从字缝里看出来，满本都写着两个人是“吃人”!“仁义道德”已经变成了“吃人”。可见，当时那个旧中国实质上是人吃人的社会。那些满嘴的“仁义道德”实质上也是为了愚弄大众。封建思想“存天理，灭人欲”也是愚民的。从这篇作品中，我可以感受到了鲁迅先生是带有剧烈的抗拒意识的，他的观点也是带有深厚的反孔色调。 读狂人日记有感5 关上书，我深吸了一口气，眼前好像还飘动着鲁迅先生的狂人日记，那个黑暗、冷漠、血腥的年头。
22、 本篇鲁迅先生假借精神失常者的恐惊揭露社会的黑暗与冷漠。在狂人眼中看来，四周都是随时张开血盆大口吞噬自己的人，赵家的狗、狗的主子赵富贵、还有一些未经人事的小孩仿佛都是吃人者，最为难过的是自己的哥哥也成了其中一员。在这儿，我将吃人的人理解为万恶的旧社会。 狂人进于癫狂，不停地做着噩梦，在境象中充溢青面獠牙的家伙，黑暗阴森的笑，怪异的语句。却借助着疯，把带着生气，惊恐的鞭子一下子打到了隐痛之处，充溢了内在的惊慌。每个人都睁着眼睛说谎话，相互生疑，都想限制别人，却又无力超越他人，因而斤斤计较着。狂人被道为疯狂了，却又在疯的状态中说出一堆真话。 文中第六节写到：黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来
23、了。狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾 看似简洁的几句话，却将一个黑暗的社会鲜活的呈现出来，狮子似的凶心当指社会统治者的狠毒，兔子的怯弱指的应当是懦弱无知的群众，狐狸的狡猾我想猜的无误应指圆滑世故，当属墙头芦苇两边倒的商人们。于是这天便不知是日和夜了。 文章最终一句：“救救孩子”这呼声凄厉，甚而有无望在内!绵绵不绝震撼这世人的内心。这正是鲁迅先生对“哀其不幸，怒气不挣”麻木民众的大声呼喊。 在今日，我们恰恰缺少这种疾呼，环境的污染，地球的沙漠化，水资源的匮乏，这一切所造成的危机已经凸显出来。谁都无法欺瞒自己的眼睛，汶川、玉树频发地震、青海的干旱都足以彰显出可怕的惩处。一只只孩童无望的手伸向天
24、空，他们在离去的那一刻向世人呼救，而某些世人却沉溺在狂人的美梦中，不愿醒来。 当年鲁迅正是看到人们这种难以根除的恶劣性，因此才感到深深的无望，假如仔细阅读，你会发觉，在救救孩子的呼声之后不是一个感叹号而是省略号。这长长的省略号始终持续到现在，所幸先生走后，现在已有一些人血腾腾的勇士站出来，他们以笔为旗、呼喊呼吁!让我们在这孱弱的声音中听到了一丝希望! 读狂人日记有感6 黑暗是什么?是负着空虚的负担，是严威和冷眼中走着所谓人生的路?是精神上的愚昧，是肉体上的束缚?是不行逾越的高山，是刺痛灵魂的荆棘?是刺破心灵的的暗礁，亦或是无知的奴隶，卑微的侍者;还是时代的诡异? 狂人日记中记叙了“人吃人”的灾
25、难，当鲜血淋漓的人被一个个饥肠辘辘的“野兽”狼吞虎咽下去，他们面不改色，一副悠然自得，若无其事的样貌，谁会明白在他们虚伪的外表下，竟在筹谋瓜分人的阴谋。麻木的肢体，被俘虏的意志，被摧毁的精神，一个个眼神呆滞，时代的黑暗使他们蜕变了，蜕变的狠毒、无知，从前和善的种子已被恶毒的藤蔓所缠绕，命运的不公使他们沦为这个时代的牺牲品。被奴役的肉体，被驾驭的思维，被溶解的坚韧，俨然一副野兽的样貌。而时代的里程碑终以血腥，愚蠢，残暴，无奈结束。 生存的意义就是打破这种局面?还是苟且偷生，沦为这个年头的战利品?还是力挽狂澜，用生命的薄弱去挑战时代的高度，那无疑是飞蛾扑火，自取灭亡。被时代缴获，被命运熬煎，忍受莫
26、大的耻辱，最终酿造一幕幕杯具!将灰色的天空染上鲜红的血迹，以唤醒支撑灵魂的血液，忘却坚持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，变得扭曲，变得丑陋。被侵蚀过的肉体，留下蛆的痕迹;被打碎过的内心，留下玻璃的踪迹。 被鲜血浸染过的心，早已不堪一击;被狠毒俘获过的梦，早已支离破裂;被冷峻触碰过的脸，早已伤痕累累。 读狂人日记有感7 我依稀记得当年是学过狂人日记这篇课文的，但是印象全无了，又或许是一贯的删减版吧，这次重读之后心里的震撼程度不亚于知道原来小时候学的马克思在大英博物馆磨出脚印的事情是假的。 最重要的一点发觉，那个人好像是得了精神病，当然其实是千百年来少数没有的病的人，鲁迅假借这个精
27、神病的口说了许多话，例如吃人、凶恶、赵家的狗，于是大家都说他疯了。可是狂人日记的开头是这样说的，那人得了病后来好了，还补了道台也就是当了不小的官，所谓狂人日记是得病期间写的，于是我被彻底震惊了，原来这个人曾经醒来过后来尽然又昏沉沉的睡去了鲁迅万难毁坏的铁屋子里又多了一个沉睡的人。他肯定是有意睡去的，因为他发觉醒着很累睡着却很舒适，他发觉的一切都被别人说成是精神病于是他干脆就把自己变得跟大家一样有病，于是乎这个人尽然就能去补了个道台。 吃人不行怕，不要说这是比方就算是真的吃人我们也做过不少，易子而食尽然是出现在中国最古来的典籍上，黄巢大军随时把随行的农夫舂成肉泥当军粮，李自成也曾把了明朝的福王和
28、鹿一起煮了吃，名曰福禄宴。这些虽可怕但不是最可怕的，最可怕的是狂人自己说或许自己也吃过妹妹的肉，读到这里我算是真正领会的鲁迅拿笔做钢枪，他这话真的是戳到了每个人心里。吃人者也被吃，自己不经意的时候或许也吃过人，只是自己没有细致去想过。 狂人的下场是最好的，不但没死还做了官，许多人都死了，孔乙己死了阿Q也死了，连那个吃了血馒头的也死了，鲁迅从不畏惧死亡，他直面的是最血淋淋的人性和最丑陋的劣根性。或许这世上本该有许多狂人，只是后来那些狂人的病竟一一都被治好了。 秋有肃杀之气，人类的很多病都被治好了，尤其是矫情这病，我竟很多年没见过矫情这病了。林黛玉有择席之病葬花之行焚稿之心命断之泪，唯恐这矫情也算
29、是冠绝古今了。欧阳修也矫情，听到刮风于是写了秋声赋。我的矫情病早被穷这种更强大的病给以毒攻毒给治好了，不过秋风瑟瑟我虽不会写秋声赋，写点读后感还是可以的。 读狂人日记有感8 鲁迅笔下的狂人可谓令人印象深刻。这样的人假如放在现实中，肯定会是人们眼中的疯子。然而，当我们细致品读时，却是发觉了一些更深的东西。下面来说说我读完以后的感受，或许并不精确，只是我一家之言而已。 狂人日记的“一”中主子公(下文以狂人出现)在日记中写到自己不见月亮三十多年，在现实中明显不行能。而这些别人眼中的疯言疯语在这里却是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之起先。而对于赵家的狗看他两眼感到胆怯，表明他生活在这种恐慌之中。 在
30、世人眼里，看疯子的眼光自然会有一些异样，无疑狂人正是众人眼中的疯子。主子公在痴狂状态下，觉得四周的人甚至赵家的狗看自己的眼神也是恶狠狠的，仿佛要把自己吃了。事实当然不会是其他人要把他吃了，别人要吃他只不过是他的一种在颠狂状态下的臆想而已。但若真的把这当作一种臆想，那便是真的在看疯子的日记了。在我看来狂人口中的吃人是在批判封建礼教制度的毒害下，人们心理扭曲，却还要对下一代灌输封建理念，将下一代安葬在这吃人的封建礼教之中。而在这样几乎人人都被封建礼教“吃掉”的社会中，被封建礼教毒害得太深的人们又要把未被污染的人们拉进“吃人”的圈子。民众的愚昧更是在对孝子应割肉煮了请生病的爷娘吃上体现出来。可以说事
31、实上主子公发狂的阶段是他短暂的从封建礼教中醒悟过来的时期。然而很惋惜，主子公的醒悟之语，在当时只被人误会为是发疯是所说的疯言疯语。事实上，在世人取笑狂人时，他心里正苦涩的吟着“世人笑我太痴狂，我笑世人看不清。” 或许是预料到自己在短暂的醒悟后，最终还是要被吃人的封建礼教所淹没，于是他在自己被淹没前的最终一篇日记中发出了“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子”的呼喊。作者借狂人的日记，借其狂的状态呼喊着被封建礼教所毒害的人们的人性的回来。那些没有吃过人的孩子，正是还未被封建礼教毒害的赤子。他们是这个国家和民族的将来。 在这样现实与想象相交融的日记里，鲁迅先生表达了自己对中国历史的深刻理解和独特发觉。这样的理解我或许达不到，我仅能借助先生的视角去看那我所不熟识的历史。