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1、2023年陶行知教育文集教师读后感范文三篇 您多像那躲藏角落的树根，您肩负着祖国的希望，小树强壮长大，那么关于相关的读后感该怎么写呢，下面是我为大家整理的陶行知教化文集老师读后感范文三篇，供大家参考。 陶行知教化文集老师读后感1 假期，读了陶行知教化文集一书，我觉得本书汇合了陶行知先生平生教化教学探讨与实践的精髓，行文深化浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教化”、“学校观”、“创建的儿童教化”、“民主教化”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教化”及“知行合一”的独特教化思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今日的中国教化改革具有很强的借鉴价值和指导意义
2、。读完本书，回想自己短短几年的教学生涯，我心潮起伏，难于安静。简要谈谈读后感。 一、和学生共同学习 “在共同生活中，老师必需力求进步。好的学生在学问和修养上，每每高兴和老师赛跑。后生可畏，正是此意。老师特别情愿我们的学生能有一天跑在我们前头，青出于蓝而胜于蓝，这是老师对于学生的希望。当今的社会日心月异，信息量瞬息万变，不断地在更新。我们在教学中不能懈怠，不能放松，肯定要鞭策自己努力跑在学生前头引导学生，不能固步自封，守着老教材、老教法贻误学生，这是我们应有的责任。师道之可敬在此。有老师常常说：给学生一杯水，自己就要有一桶水。可是桶再大也不行能取之不尽，要不断的往桶里注入新的水才行！ 记住这点，
3、我平常就留意积累，遇到须要时更要不怕麻烦地找寻答案，不断鞭策自己努力跑在学生前头引导学生，尽到自己的责任。因此我利用一切时间，不断地提升自己的文化品位，只有具备了真才实学，才能对得起老师的职业称号，对得起自己的学生，才能在新教改后的教学实践中不断改进，教学相长，从容正视学生求知若渴、跃跃欲试的目光？并在教学中思索，怎样才能做到以身作则，培育学生的实事求是的科学品行与开拓创新的意识，培育学生以天下为己任的人文胸怀与奉献精神通过实践，我发觉只有常常阅读报刊，阅读网络，才能够让我对世界保持一种簇新感。常常阅读经典，能促使我学会思索，能够使我的观点不落后于学生，让我找到与学生沟通的话题，从而增加彼此的
4、交融性，从而适时地进行点拨、引导，在无形中提升我的品位，强化老师的人格魅力，从而影响我的学生敢于求实创新。 二、民主、同等、和谐的师生关系 从开学以来我发觉我班的学生有个毛病都不喜爱做眼操，只要眼操音乐一响，许多学生为了躲避做眼操而在操场上呆一会，音乐一完再气喘吁吁的跑到教室。我总是对孩子说做好眼操的重要性，但是学生明白了又能怎样，还是不喜爱做。许多方法都用了，但是效果并不大。前几天让班长登记谁不做眼操，就让他中午到我办公室做十遍，明明知道是在惩处学生，但是没有别的方法了，只能试试。嘿！ 还真管用，除了2个学生不听话，受到惩处，其他学生还不错，大多数能坐在教室里仔细的做，心里为自己的高招偷着乐
5、。 这节不是我的课，但是得先做眼操，我告知科任老师等一会上教室。因为我想上楼摸索一下学生做眼操的状况，还没走到教室，就听到了教室里乱哄哄的，只有几个孩子在做。这时我气得火冒三丈，让学生坐好了听音乐，等音乐一完，让班长喊着全班做，做完一遍，我让班长再喊一遍，就这样连续做了4遍，刚要做第五遍，“啊！还要做呀，累死了！”一个个很埋怨的样子，我很严厉的说：“怎么，闲累了，早知道一遍做好，何必须要做这么多遍，你们明白老师的用意吗？”一个孩子说：“老师这样做是为了让我们有一双光明的眼睛，今后不至于戴眼镜。”“同学们能明白就好，希望以后为了自己的眼睛好好做眼操，好吗？”“老师，谷沛成没了”一个孩子的话把我的
6、视线引到了他的座位上，是呀，大半节课过去了，我竟然没发觉少了一个人，心里为自己的马虎感到惭愧。 “是不是到语文老师办公室了”课代表说：“没有呀，我刚从办公室上来。”“那到哪去了！”一种不详的预感使我快步跑到办公室，问了语文老师，她说：“孩子作业没完成，应当不能回家拿吧？”我想也是，他家离学校很远，他还能不去上课跑回家？越想越胆怯，很快到了下课，还没有看到他，下一节课是英语，一打铃，我又跑到教室，看到了这个孩子坐在那里，说实话，当时又是气又是兴奋。我一脸的肃穆对他喊：“谷沛成，你给我出来。”可能他也知道了事情的严峻性，所以很害怕的低着头出来。“你到哪去了，吓死我了。为什么不上课，快说呀！”任凭我
7、怎么问，他就是不说话。我气的大声喊：“你怎么回事，再不说话我就打电话叫你爸爸来。”这时他小声的说了一句：“出去玩了。”我一听，“你没搞错吧，不上课出去玩，到哪玩了。”他说：“在水炉旁边”我气的要命：“你说你这孩子语文作业不完成，不快点补上，还有时间玩。先上课，下了课再说。”看着他的背影，我不免自责起来，可能我的声调太高吓着孩子了。但是一想他回来就放心了，假如真有个闪失，我如何向他家长交代。 下了班回家，我给他家长打了个电话，反映他孩子最近的学习状况以及今日发生的事情，（我和他家长常常通话）家长说可能最近忙忽视了孩子，表示肯定协作老师把孩子的学习成果提上去。放下电话我轻松了许多，一会我又接到了谷
8、沛成妈妈的电话，她说：“孩子今日的事情很是生气，我问了他为什么不上课，他说因为蹲厕所时间长了，等出来已经上课了，他怕老师说他，所以始终等到下课才敢回教室，你说这孩子就是不敢说话。”我听了他妈妈的说明，心里说不出什么味道，真的感觉冤枉了孩子，假如当时的我能冷静下来和孩子说话，不对他大声叫卖，说不定孩子会告知我事情的经过，真的是好懊悔。 其次天一到教室，我第一件事情就是把谷沛成叫了过来，他还是那样害怕的看着我，我笑着对他说：“谷沛成，你昨天的事情老师都知道了，都是老师不好，冤枉你了，你怎么不告知老师真相呢？”“我怕你说我”“真是的，以后呀男子汉不要这么胆小，有什么话就对老师说，你不说出来老师怎么知
9、道发生了什么事，对不对。”“恩”“好了，今后学习上要好好表现，不会的问题肯定来问老师，老师会帮你的，知道吗？”“知道了！”兴奋的一溜烟跑到座位上，能看的出孩子心里的疙瘩解开了。希望他今后敢于大声“说话”。 陶行知教化文集老师读后感2 假期拜读了陶行知教化文集，从书中我深刻感受到了一位人民教化家睿智的目光、博大的胸怀，陶行知用他的一言一行实践了爱的教化，他爱学校，他爱学生，他把学生和学校称为“爱人”，令人耳目一新，给我很大的启示。 老师没有爱就不能教化学生。对学生爱是老师高尚职业道德的自我体现。酷爱学生，喜爱学生，以温存慈爱的看法、亲善的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心渐渐溶化为一
10、的过程中，老师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和胜利的喜悦。没有对学生的爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不行能产生教学所需的才智和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。 陶行知特殊反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于全部难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：“美丽的孩子人人都喜爱，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”老师有“不偏爱学生的义务”由此我想到，老师对学生的爱应是一种理智的诚恳的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格
11、要求相结合的产物。师爱是包含教化目的的爱，而且通过这爱以受到教化效果。陶行知称学生为“爱人”，说明他的教化思想，是把爱和教化视作天生的结缘。老师爱学生，就有教化，学生爱老师，于是教化产生效果。“在我的教化里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”陶行知先生这样敬重学生。 作为老师，对学生的爱首先要敬重学生，敬重学生的人格和特性。师生在人格上是同等的，老师不能凭个人好恶而好恶之而褒贬之，绝不能损害学生的自尊心，把“差生”视为“朽木”。有的老师口诛之余，施以体罚，更是辱人之举。任何一种体罚都是使学生肉体苦痛，它不仅于事无补，反教学生精神倍受刺激，以致他们会摔破罐，撑破船。陶行知最最反对体罚，他精确地
12、说明白体罚的危害：“体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西，它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。”罚非爱，害也。作为现代学校的老师，我们要记住陶行知的话：“我们奋斗的工具是爱力不是武力。”动武，意味着老师自身的失职。其次，陶行知先生对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关切爱惜。即父母想到的，老师想到了，父母未想到了，老师也想到了。由此我想我们现代老师做学生“亲人、挚友和导师”三个角色，这是陶行知教化思想的实践，我们必需仔细加以贯彻。 老师们，酷爱自己的学生吧！当我们对学生产生“恨铁不成钢”的思想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事，是否
13、想到这学生或许是一块特别的钢坯，须要更多的爱去熔炼锻造呢？老师爱学生，就不能没有自我克制，“怒”是必需要“制”的，否则既无补于事又伤神伤身，久之反倒说明自身无能。要留意克服自己情感上的弱点，“把你的生命放在学生的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向将来。 陶行知先生是我们后人学习的光辉榜样，我们要做行知路上的后来人，以陶行知求真，务实的看法和敢于创新精神去切实转变我们的教学观念，用陶行知的教化思想来指导我们的教化教学，在课堂教学中努力培育学生学习情趣，发展学生的创建思维，挖掘学生的创建潜能，就肯定能够实现陶行知先生所说的：“到处是创建之地；每天是创建之时；人人是创建之人”
14、的美妙志向。 陶行知教化文集老师读后感3 “捧着一颗心来，不带半根草去”这句话是初学教化学时印象最深的一句话，所以从踏入工作岗位陶行知先生这句话就鞭策着我，让我深受启发。因而在看到陶行知教化文集这本书的书名时，着实让我有眼前一亮的感觉，同时也暗暗希望通过拜读它能打开思维，对今后的教学也能有所裨益。 这本书可以说汇合了陶先生平生教化教学探讨与实践的精髓。陶行知先生不仅是诗人、教化家，更珍贵的是他还是一位行动理论家，他凭借宽广的视野和深化的探讨，提倡教化应当贴近人民大众、贴近生活，富有时代特色，他主见的观点有建设性且有可操作性。文集体现了他主见的“生活即教化”、“行知合一”的独特教化思想，其中“生
15、活教化之特质”、“社会即学校”、“读书与用书”等片段，给我留下了深刻印象，我个人觉得他所提倡的理论是每个从事教化事业的人都有必要好好探讨与思索学习的。 陶行知先生提倡并实践了生活教化，他认为学校教化理论性较强、许多是空洞的，而生活中的教化却是实在的教化，不以生活为中心的教化是死的教化，教化应当以生活为中心，把理论和实际生活结合在一起，那才是胜利的教化。他说过“我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。 总体来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。有鉴于此，在课堂里，作为老师不，我们应当不问青红皂白的灌输甚至斥责。其实我们
16、应当让学生走进生活、走进社会，让他们自主探究，合作沟通，激发他们的学习主动性，拨动学生的心弦，这样不仅使学习目标得以实现，而且在变更居高临下传授学问的旧局面的同时，还提高了学生的素养与做事实力，教他们学会视察分析并且面对生活的本事，学以致用。 陶行知先生还主见学生怎样学，老师就怎样教。他把教和学的关系翻转过来，学生的学确定老师的教；教学过程中分确定学生的主体作用，也就是要注意一切从实际动身，要把学生的学问程度和接受水平放在突出位置，依据学生的实际接受实力来确定教学内容的选择支配；用合理的情境来促进学问的驾驭和实力的提升，找到适合学生的教学方法。 总之，通过拜读陶行知教化文集，我深切感受陶行知先生有许多关于教化的理论很精辟，无论是在当时还是在现在，都有着深刻的实际意义。我觉得自己在实际教学中还与陶行知先生提倡的理论存在着不小的差距，因而在今后的教学中，我要讲学习到的理论贯彻到实际教学中，在行中知，在知中行，重视培育学生的实力，用生活中真真实实的体验引导学生探究，教会学生学习方法，让他们学会学习、学会发觉、学会生活。