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1、2023年关于余秋雨散文读后感精选5篇 书本里面的文化是什么，就是宏大的学问，阅读书的时候要谨慎，放下书的时候要留心。那么关于相关的读后感该怎么写呢，下面是我为大家整理的余秋雨散文读后感范文，供大家参考。 余秋雨散文读后感1 说句醇厚话，我一起先并不喜爱余秋雨的作品。理由稀奇的简洁，我不喜爱他的风格，更不愿去体会他所想表达的一切。他没有冰心亲善，没有巴金的可爱，亦没有史铁生的乐观，有的只是一种苦涩的无奈！ 我不喜爱他，直到我读到他的牌坊时，我才发觉原来我并不了解他。 我第一次接触到牌坊是在老爸书桌上翻阅文化苦旅的时候。说真的，第一遍是完全没有读懂，不知道他那字句间淡淡悲伤的为何而来的？更不知道
2、那引用热冰一段是何用意？烦躁了，也就没了爱好，直到我其次次触摸到它 它突兀地放在我的书架上，很明显，这不是出自于我的自愿，但我还是自觉地拿起那本书仔细地啃起来。直到这时，我才慢慢发觉这是一篇好文章，越读越有意思。一起先不论我怎么读，都感到有一层膜隔横在我和余老先生之间，让我总接触不到他许久，爸爸看着我百思不解的样子，不由地笑了，道出石破惊天的两个字来：“时代”。 在这番提示下，我忽然醒悟过来。那冰封着的牌坊在不知不觉中，慢慢地溶化了一角 “原来是我的理解角度错了”，呢喃了一句后，我的思维一下子开阔了。正如文中所叙“把女儿静静封进冰块的父亲，你们肯定会有的，我猜想，你是否企盼过那两个挥汗如雨的青
3、年，用奔跑的热量，让你们完全解冻，一起招向熹微的天际？”这个例子是多么地好啊！那冰封的冰块，牌坊中的，那虚假的只有空明的神圣如此重要？哪些可爱纯净的女老师内心是如此的简洁，美妙而又令人憧憬，如同天使般圣洁。可天使也会有自己的愿望啊，她们是多么希望能有一个自己的孩子去看着长大，她们的内心也充溢了纯净的爱的渴望！惋惜没有人理解她们。她们只能在得知自己从未谋面的丈夫死去的消息后安详地逝去，带着纯净的梦被封在那“不透亮的顽石”里。她们的父亲坚持着所谓的虚无的神圣和圣洁，把他们封在层层寒冰里 脑海中，那层寒冰竟又消融了一些，可照旧冰封着 不由地，我陷入了深思，莫非被冰封住的仅仅是她们吗？莫非我们的心就没
4、有被冰封？儿时的幻想在现实的打击下，被冰封在记忆深处；童年的爱好也在父母的厉声呵斥下，被那些所谓的正科给冰封了起来。我们总是寄予期盼，期盼父母有一天能解开那层冰封，但事实是只有我们自己去努力、去拼搏、去敲碎、去溶化那层冰，才能拥抱那暖和的太陽。 其实，每个人的心中都有一个“冰封着的牌坊”，只不过被冰封的不只是“牌坊”罢了。 此时此刻，我突然感到心中的那层隔膜碎了，恍惚中，我看到了一个苍老的背影，沿着夕陽的余晖孑然而去。 余秋雨散文读后感2 我不知道能不能算作看过一本书，也不知道这能不能算作一本书。想必人们对余秋雨的散文所作的评论已是多如繁星的，我此举不免有班门弄斧之嫌。我没有看过许多所谓的世界
5、名著，只因自己没有这么高的品尝。然而对这些著作等身的大作家评足论道，又不免太肤浅。终究还是忍受不住激情的诱惑，心灵的撩拨。 秋雨散文历史的气息很浓。像酒公墓、孤独天柱山、阳关雪等许很多多的篇章其中浓缩历史，浓缩人生。秋雨是年轻的，他能冲着王维的渭城曲而去寻访阳关雪，仅仅是为一个多年的梦，为一份童真。因而他又是潇洒的，试想在各种现代文明的烦扰下，又有谁有这么的一份闲情逸致呢。谁心中无一个饶撩的幻想，但谁依旧有这么的一份纯真呢？我们对许多在年轻的心中是新颖的东西已见惯不怪，甚至对于诸如抢劫、盗窃的现象也视而不见，不知道这些能不能看作麻木不仁，但至少说明我们已经失去那份童真，我们的心已经老。 秋雨是
6、年轻的却又如一位睿智的老人。在秋雨的心中历史虽然有很多美妙的东西，更多的是给我们无穷的懊悔。在道士塔心中透露的就是这样一种心情。人们往往把敦煌石窟的罪人归结为王道士。从一个历史的角度来看，这是当时的那种所谓官员的官员的错，一个国家都如此的，又何况一个如此无助的人呢？王道士为生活的所迫也只能如此的。作为华夏子孙莫不对此感到悲愤的，却很少人像秋雨那样洞察更深层的缘由。对于往事的描述，秋雨能如一位老人用历史的心态看待，平和而非柔弱，悲愤而能决无忘其所然。秋雨应当对历史有很深刻的解。 余秋雨散文读后感3 余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文，它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气，而表现为一种情怀，更为慷
7、慨豪迈的大散文。散文一字一句都感于心，思于心。其人，其文，始终是心头情感的沉积；其思，其忧，更是我们精神所皈依的图腾。体现在一种沉甸甸的历史感和沧桑感，一种浩然而不矫情的雍容与大气，一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟，一种涌动着激情与灵性的才智与思索。落笔如行云流水，舒卷之间灵性激溅，有博雅的文化内涵，笔端饱蘸着深切的民族忧患意识，字里行间充盈着越迈千年的睿智哲思。 中国的历史走了太远了，中华的文化也沉积了太久了，迎面是一个新的千年，一个新的世纪，我们这个古老的民族也该抖抖身上的尘土，盘点一下自己的包袱了，余秋雨先生就是在这样的时代背景中起先了他的“文化苦旅”。 余秋雨散文文化苦旅写道：“没有废
8、墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今日和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟动身，走向新的废墟。废墟是进化的长链。”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人缺憾的。”在心灵与心灵的撞击中，发出了“还历史以真实，还生命以过程”的呼喊。文章中没有细微环节，没有历史人物，没有山水胜迹，但却充盈着闪光的才智，蕴涵着深刻的思索。残垣断壁中，那美丽的语言，独特的视角，深刻的思想，就像磁石一般剧烈的吸引了我。走进废墟，体会着历史的沧桑，品尝着文化的内涵。在敦煌，他怀着无比的热忱赞美民族代代相传承的对美与善的艺术的追求与表达；也在夕阳西下的时候面对“道士塔”，揭开民族
9、的伤疤，目光黯淡地伤心于近代内忧外患中民族精神的沦陷和流失；他驻足桃花、春雨、小桥、流水的“江南小镇”，面对“白发苏州”怆然发问现代的中国社会中，从那些紧闭的老房子里“应当走出什么样的人”；我们的“文化与传统应当怎样的保留与传承”才可以使“中国的文化在人格方位和地理方位上实现双相独立”？ 他告知我们，江南小镇的重生、历史归属感的重生、民族归属感的重生，须要“一点真正的文化智者”，须要“一点隐潜在河边小巷的安适的书斋”，须要“一点足以使这些小镇产生超越时空的吸引力的艺术灵魂”。 他反省整个民族的文化。他从“一个王朝的背影”中，评论一个民族的兴衰成败、一个文化盛败的因由。在晋商大院里，在“历史的暗
10、角”思索民族软肋与民族精神的缺陷。他关切文人的命运，关切孕育这些文人的母语文化，关切我们的文化的根源，更关切我们文化的发展，并且关切着全部的文化的发展。他为全部游离在本土文化荒漠中的人们发问：“日暮相关何处是，烟波江上使人愁。”他比全部的人看的更远、更真实、更深邃。 他的面前是一个繁衍、昌盛了数千年的民族的文化的沉淀，那么，就注定了余秋雨先生的这个思索将是整个民族的，整个历史的。这个思索纵横了五千年，必定是漫长而艰辛的。而余秋雨先生就在这样的时代，安静一下自己内心的心情，整装动身了，纵马思想，游走于整部民族的千古春秋。 在这些思索面前，余秋雨先生也有无奈：为什么我们有这么好的文化却遗忘了去继承
11、？为什么我们要让文化在那样的“江南小镇”里慢慢萎缩、褪色？这是余秋雨先生要问的，也是我们年轻一代人应当思索的。 或许我的民族文化就须要来一次这样的思索，这样我们在前进中才可以走的更远，这样我们的根在黄土高原里才可以扎得更深。 我们应当怎样走出心灵的荒漠？正像余秋雨先生说的，文化才是我们的绿洲。母语教化最近搭着国家英语四、六级考试改革的车提得很响，压抑了这么多年的母语文化最终可以缓一口气了。终归我们是从黄土高原上走下来的，终归一百年后，我们还是我们，英国还是英国，美国还是美国，我们的黄皮肤、黑头发、黑眼睛将会跟随我们这个民族，直到世界的末日。我们的根在黄土高坡上，吸取黄河的水而成长。 文化是一个
12、民族的灵魂，是一个民族的希望，是一个民族发展的源泉。只要我们对自己的文化有深刻的感情，我们对自己的国家和民族就包含着深情；只要我们对自己的文化保持醒悟，我们前进就会勇往直前。只要我们的中华文明不败，我们的民族就不会失败。 感谢余秋雨先生，您的“文化苦旅”带给我们许多的精神食粮。新的观念和审美取向，在感悟人生的同时，又富于人生更高的才智。 余秋雨散文读后感4 我不知道能不能算作看过一本书，也不知道这能不能算作一本书。想必人们对余秋雨的散文所作的评论已是多如繁星的了，我此举不免有班门弄斧之嫌。我没有看过许多所谓的世界名著，只因自己没有这么高的品尝。然而对这些著作等身的大作家评足论道，又不免太肤浅了
13、。终究还是忍受不住激情的诱惑，心灵的撩拨。 秋雨散文历史的气息很浓。像酒公墓、孤独天柱山、阳关雪等许很多多的篇章其中浓缩了历史，浓缩了人生。秋雨是年轻的，他能冲着王维的渭城曲而去寻访阳关雪，仅仅是为了一个多年的梦，为了一份童真。因而他又是潇洒的，试想在各种现代文明的烦扰下，又有谁有这么的一份闲情逸致呢。谁心中无一个饶撩的幻想，但谁依旧有这么的一份纯真呢？我们对许多在年轻的心中是新颖的东西已见惯不怪了，甚至对于诸如抢劫、盗窃的现象也视而不见，不知道这些能不能看作麻木不仁，但至少说明我们已经失去了那份童真，我们的心已经老了。 秋雨是年轻的却又如一位睿智的老人。在秋雨的心中历史虽然有很多美妙的东西，
14、更多的是给我们无穷的懊悔。在道士塔心中透露的就是这样一种心情。人们往往把敦煌石窟的罪人归结为王道士。从一个历史的角度来看，这是当时的那种所谓官员的官员的错，一个国家都如此的了，又何况一个如此无助的人呢？王道士为生活的所迫也只能如此的了。作为华夏子孙莫不对此感到悲愤的，却很少人像秋雨那样洞察更深层的缘由。对于往事的描述，秋雨能如一位老人用历史的心态看待，平和而非柔弱，悲愤而能决无忘其所然。秋雨应当对历史有很深刻的了解。 余秋雨散文读后感5 读秋雨的书，犹如读着一本厚厚的历史，更加有万象的人生世态和丰富的风土人情。 秋雨的心是年轻的，却又是迟暮的。有着儿童的天真，有着老人的睿智，因而有了天真的憧憬
15、新颖的心，有了发自内心的对历史的感悟。所以他的人生是漂亮的。正如他在散文集的序文中所写的那样他应当是一个“天使般的老人”即使他年老了，也会有一颗年轻的心的。 秋雨对幻想的初衷，对历史的感悟。更是由于他对人类历史的重视。他追寻的心是沧桑的，他对待敦煌文明遭遇蹂躏的过去不再如别人所云的那样，将罪过归咎于一尽全力爱护但却无力回天的王道士。历史的失落是有她既定的命运也有历史的更深层的本质的。历史的源远流长也正是因为它有令人哀思的过去。 初次接触余秋雨是他的第一本散文集文化苦旅，很是被作者深厚的文化底蕴所折服，他的思牵千载，行云流水的记录，对历史、对文化渗透着的领悟力，也是使余秋雨在中国的文化史上留下一
16、席之地! 而后接触到他的另几本着作，如谈史谈鉴的山居笔记、阐述立身处世的霜冷长河、行者无疆，以及对比几大文明的千年一叹，还有类似回忆类的封笔之作舍我一生。读完后，总想写点什么，却始终未敢动笔，只怕自己的看法大为浮浅，甚至落入俗套，而今下定决心来浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题，对于我们的写作也有许多的借鉴意义。 余秋雨散文作品中始终贯穿着一条显明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问，与其他一些文化散文家相像，余的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。 余利用他渊博的历史学问，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、呈现，引起我们反思、追问，作为一个学问分子，他
17、的作品已渗透了文人的忧患意识和良知，这点也是最重要的。高雅、灵动如诗般的语言。 余对语言有一种超强的领悟力和驾驭实力，他的散文追求一种情理交融的雅致语言，并且“语言在抒情中融着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理”。 他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把困难深刻的历史思想和文化说的深化浅出，平易近人，可读性很强。同时他还综合运用对偶、排比、比方等修辞手法，大段的排比，对偶增加了语言表达的力度，构成了一种语言的气概，使语言不矫揉造作，装腔作势，平淡无味，而富有了张力，富有了文采。 简洁叙述至此，最终一余秋雨的一句话来结尾。 阅读的最大理由是想摆脱平凡，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平凡的困扰。