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1、2023年关于余秋雨文化苦旅读后感通用6篇 从书本中可以得到无尽的学问和永恒的精神读书，读许多遍就会了解意思。那么关于相关的读后感该怎么写呢，下面是我为大家整理的余秋雨文化苦旅读后感范文，供大家参考。 余秋雨文化苦旅读后感1 前些时候舆论对该书及作者争议颇多，如今看过并粗略的探讨一下，觉得争论是天经地义的。总体评价这本书：文化苦旅，不苦很酸，文人的酸腐都体现出来了。 在我看来，一部文学作品是否有文采，关键在于诗意，当然，是流淌的诗意，而非憋出来的诗意。诗意也只能证明作者的才气，不能确定作品的凹凸。索尔仁尼琴与莎士比亚谁更加富于才气？无疑是后者。谁的作品更宏大？真的很难说。 其实文学作品是个综合
2、的东西，一切在于怎样描述现实，还有现实在内心的感受，才华，是没才华的人每天挂在嘴上的假牙。说人话，能把人话说到趣味之极的地步，这叫才华。 好作品标准就三个字：说人话。 但文化苦旅中说人话的作品很少，大多是用辞藻堆砌出来的空洞文章，或是强加情感的矫情文章。所以我对这本书的评价并不高。 他写的三十年的重量这篇文章中写到，记得我那篇得奖作文是在一个夏天的黄昏坐在一个小凳子上一挥而就的，似乎是为了应付暑假作业吧，一写完就飞奔出去玩耍了。待到有一天惊异万分地看到它刊登在报纸上，并且后面还印有口气堂皇的长篇评语，从审题、选材、详略取舍、辞章修养一一加以赞扬，我马上变得肃穆起来了。他被所谓的评委点评给收服了
3、，只是一心沉醉其中，并没有想评委凭什么能胡乱扯出文章原本没有包含的东西，连作者本人都没有想到的，评委又从何得出这样的结论呢？也难怪之后他写文章也是这个样貌，对所见事物喜爱强加情感，也难怪他眼睛里常含着泪水。 文化苦旅中许多文章是强加情感的。写事物来寄予作者的情感，这个没错，但当作者的情感过分的寄予，反而使文章显得矫情（或滥情）。例如道士塔。 文化苦旅中许多文章是用辞藻堆砌出来的空洞文章，在一篇文章里对一个事物用许多辞藻修饰，看似浮华，就因浮华而破坏了事物原本的样貌。他这样写作，证明白他懂得许多修辞手法，许多词汇，但对文章的破坏是很大的，显得有点做作，太过于注意修辞，见得不怎样自然。例如废墟，这
4、个能够和荷塘月色一较高下的文章。 余秋雨写文化苦旅中许多文章，一边用辞藻堆砌来描述景物，一边强加情感，导致文章显得既空洞而又滥情，雕饰感极其浓重，莫非不雕饰就不是文学、文化了么？全书的主调是凭借山、水、物以寻求文化灵魂，但我并没见到文化灵魂，而是见到作者满纸的矫揉做作。 文化苦旅中说人话的作品很少，大多属于他的回忆散文，他的回忆散文，大都是把事情叙述清晰，运用辞藻就很少，很好的表达自我的心路历程，他不用辞藻堆砌的文章例如漂泊者们，给人一种清楚自然的感觉，没有显得做作，在文化苦旅中显得极其难得的文章。 青云谱随想干脆把笔触指向文化人格和文化良知，呈现出中国文人艰难的心路历程。叙事描述都很到位，辞
5、藻运用可是分堆砌，恰当自如，自我也没有过分强加情感，没有把自我胡思乱想的故事强加给文章，是一篇很好的文章。这篇文章不足之处在于，为引出朱耷花费过多的笔墨写中国绘画史和徐渭，假如把这些资料压缩，减去一些无关紧要的修辞句子，使文章感觉紧凑些，那样读者不会觉得作者扯皮太多，卖弄自我的学问，而产生疲乏。这样的话，文章就能更近一层了。 我对余秋雨的旅行，并没从书中感觉到有多苦，只看到他写下的众多空洞矫情文章，尽显他所谓的文人情怀，可是是酸腐罢了。或许我的观点有些偏激，因为现实中对余秋雨评价是当代散文作家的佼佼者，为当代散文领域供应了崭新的范例。我不明白评价散文的标准是什么，但我明白朱自清的背影比荷塘月色
6、好，余秋雨的漂泊者们比道士塔好，至少前者都是真情实感的叙述事情，而后者都是辞藻堆砌出来的矫情空洞文章。或许我的偏激源于考试中对余秋雨文章的赏析，强加的赏析毁了文章。 秋雨在文化苦旅的后记写到：读者诸君假如不细心遇到了它，那就随意翻翻。这些文章真的不适合被强加赏析，出此刻课本和考试中实在是这些文章的悲伤，因为作者本没想那么多，无中生有的赏析只能是破坏了文章。余秋雨如此，假如是余华的文章被选中，能够想象到原来一篇说人话的文章，也会被赏析到变成说鬼话。，我觉得文章被拿来做考试赏析，是文章莫大的悲伤。 每个人有每个人的感受，以上就是我的感受，大家就求同存异吧。 余秋雨文化苦旅读后感2 第一次接触文化苦
7、旅是在同学的课桌上，翻了前言，感觉很趣味。最起先买的精装版，之后又买了一本简装的。 那时还是中学，但文化苦旅我断断续续看了接近两年，学业的繁忙，诸事的不顺，让我对人生有一张渐渐颓废的感觉。 但与此同时我也没有放弃阅读文化苦旅，在阅读途中渐从中感受到与此刻世界所不一样的东西。 一种学者对文化的恳切，一种前人对文化的赤诚，一种从不放弃对自我内心所渴求的力气。反映到现实世界，其实也是一种精神力气。 文化苦旅是当代学者、作家余秋雨的一部散文集。 于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世纪八十年头末和九十年头初在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。 全书主要包括四部分，分别为如梦起点
8、、中国之旅、世界之旅、人生之旅。 经过一个个古老的物像，描述大漠荒荒，黄河礼貌的盛衰，历史的深邃苍凉。 以柔丽凄迷的小桥流水为背景，形神俱佳地表现了清爽婉约的江南文化和世态人情。 经过文化人格、文化良知的描述和回忆，展示了中国文人艰难的心路历程以及文化的走向。 杭州，这座钟灵毓秀的城市，在一般人眼里无非是西湖美景、三潭映月、断桥残雪，以及灵隐的幽静，雷峰塔与白娘子的传闻。 因为看了这篇文章，我还专程到杭州西湖边走了一走。 走在苏堤上，渐渐的回味这着杭州西湖的发展历程，无处不覆盖着文化熏染的气息。 在余秋雨先生的杭州宣言中并没有重复常人的思维，而是冷静思索，用一种看似水利专家的眼光，静静的述说杭
9、州西湖建设的历史脉络。 在文章里，大诗人白居易、苏东坡变成了水利专家，利用当时有限的政治权利维护着西湖的生态环境，为西湖为杭州的人文历史创建着基础条件。 他们是博学多才的大家，也是有文化有信仰的旅客。 他们在西湖建设，亦留下了“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总适宜”的千古绝唱。 它让我看到一种同席慕蓉所说的那样“中国人一直是一种坚韧的生物，他们在最深的泥土里翻滚，他们用自我的骨血和肉体来换回一个新中国”。 在这些大爱中，我渐渐的感觉到了我身上所拥抱的小爱的不足之处。 它让我反思、让我惭愧，让我看到这个世界还有不一样的一面，还有更加不一样的一面。 这都是阅读所带来的一段
10、历史它反映的不仅仅是当时的一种社会状况，更多的可能是一种社会之间人与人的相处一种人性和一种社会精神力气。 这才是历史发生的意义，我们挖掘历史的意义。 当然，从文化苦旅中我们也能更多的了解它的作者余秋雨先生，从中国人教版的科教书中，我们所理解的余秋雨先生是一位名声大噪的散文家。 他最令人熟知都江堰让人感觉到的是对老祖宗的敬畏和感恩，对完备事物的留恋和赞颂。 都江堰是这样讲的它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延长，延长的距离并不比长城短。 长城的礼貌是一种僵硬的雕塑，它的礼貌是一种灵动的生活。 长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只
11、知贡献。 一查履历，长城还只是它的后辈它，就是都江堰。 从中我们能够看到余秋雨先生对文化的热枕，一位文人对文化的温顺，这其实也是他对文化苦旅的看法。 而文化苦旅它打破了传统散文的束缚，创建了一种以“文化大散文”的新的写作潮流。 阅读文化苦旅，抛却阅读本身能带给你的安静与积累之外，他在书中对传统文化的酷爱以及背后的思索更是必读的理由。 直到此刻还记得文化苦旅的一些片段，回味时也经常潮湿了眼眶。那种酷爱将会传递给你，让你思索，感慨，重新唤起对文化的赞美。 它会让你从内心里傲慢于五千年历史的深邃，也会感慨时代的终结。 而文化苦旅的苦并不是浅意上风餐露宿之苦，它真正苦在看到礼貌的衰败而无力挽救，内心所
12、承受的巨大哀思。 这场旅途不仅仅是余秋雨的科考之旅，某种意义上来说也是中华礼貌的再一次追溯之旅，各处腹地历尽之后，方才呈现给我们一个由远及近的中华礼貌之旅。 我们简单被这本书的厚重震撼，俗话说“读万卷书，行万里路”。在旅行的过程中，正是感受文化的最好契机。 余秋雨先生在旅途中，体会各地文化，将各地文化糅合在文字中，为我们带来一场新颖的文化盛宴，让我们由衷产生一种对文化的敬畏和信仰。 文化苦旅的灵魂在于一个“苦”字。 这个苦不是旅途中收到的苦累，而是指“中国文化历史”像一个薄命的老者，经验风雨，苦行至今。 中国文化体现一种“苦涩”的承载，一种艰苦的传承。这种苦最能激发每个国人深爱中国文化，尊敬中
13、国文化，宣扬中国文化的职责感和使命感。 文化是滋养一个民族灵魂的源泉，文化始终是民族精神和民族素养的纽带。 中国文化经验千年时间的洗礼和外来文化的冲击，已受到不一样程度的破坏，甚至灭亡。 我们惋惜的同时，余秋雨先生经过此书告知文化的沧桑和唤醒传统文化重建苦难意识。 余秋雨先生在最末文曾说“可能会有那么一天，可我等不到了”。和他散文集中“我等不到了”感受是一样的。 但彼时，我为了更加深刻了解文化苦旅以及余秋雨先生而在网上查询了一些资料。 有些言论，对余秋雨先生的确很不公允。否认了余秋雨先生的人品，以及对文化苦旅书中那些华丽的藻的批判。 我在想，人必需是要遵循自我最内心的最真实的想法。在没有这些对
14、余秋雨先生不利的言论中，我从文化苦旅中感受到的是一种文化的厚重感和余秋雨先生对文化的热忱。 我信任一个能写出如此文章的人也必需不是一位心胸狭窄，只爱卖弄才华的人。 时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极暖和方式。 千般荒芜，以此为梦。万里蹀躞，以此为归。 总而言之，余秋雨先生的才华值得钦佩，文化苦旅也肯定值得一阅。 余秋雨文化苦旅读后感3 第一次听说文化苦旅这本书还是在上中学的时候，直到上高校时才买了一本仔细来读。古话说得好：“读万卷书，不如行万里路。”作者一次次漂泊的旅程，都是增长才智的机会，也使心灵经过了一段漫长的洗涤。 我细细读着书，渐渐地被书中的历史、游记所吸引。从莫高窟的中
15、华民族痛失珍宝到风雨天一阁那座仅存的藏书楼，从沙原隐泉到洞庭一角，又从吴江船到牌坊。作者走过的每一处地方，好像都隐藏着那么多中华历史。有时候真想自我也能懂得中华五千年历史，每当走到一个地方，都能想起此地过去的故事和故人的评价。 读这本书，就像和作者一齐，从中国的西北走向江南。间或，作者也会停下来，写一写腊梅或是写写自我的藏书，或者在每个清静的雨夜里想起，夜雨诗意。可是作者恒久都没有遗忘，真正的山水不光只是自然山水，更有着文化气息，人文山水。正如他自序中所说：每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩在我的全身，要摆脱也摆脱不了。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。是的，在西天凄艳的
16、晚霞下，我望见了王圆麓，那个敦煌石窑的罪人；在罗池庙里，我望见了失落的柳宗元；在都江堰，我望见了大愚又大智，大拙又大巧的李冰；在天柱山我望见了华发苍然的苏东坡。 我一向在想，为什么叫做文化苦旅？渐渐得，我明白：苦旅，苦在历史的重压，苦在历史的逝去，苦在古人的远离，更苦在文人心里的敏感。 读了这本书，不仅仅让我略懂了作者，更让我读懂了中华民族历史的一丝细脉。 余秋雨文化苦旅读后感4 人生就像一场旅途、旅行的终点，我们可能什么都无法拥有，可是我们在乎的不是目的地而是沿途的风景。初读余秋雨的文化苦旅，就能感受到其身后的文化功底，是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余是一种阅历，
17、一种修养。古人云：“读万卷书，行万里路。”大江南北，长城内外无处不在见证着他那沧桑而深邃的踪迹。 “浅渚波光云彩，小桥流水江村。”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。当你坐的船缓缓地行驶在流水间，左右两侧的房屋，依稀升起几处炊烟，依托在岸边的石踏延展到了门前，水中的杨柳，炊烟的倒影随着风儿摇摆的曲曲折折，给人一种很安静的视觉享受。眼帘的事物，一切都是那么静谧，好像只能听到缓缓地流水声。江南的小镇没有雀桥、乌衣巷的沧桑感，仅有的是那一份淡泊。江南的小镇也不屑于荣华，所以没有磅礴的气概，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以来都是这样，不曾有过升沉荣辱，只静默滋养一方土地，养活一方百姓。在现代，这样的地
18、方很少了，好像这已经成为了每个人所追求的一抹安静。 把笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难心路历程的“青云谱随想”。美丽的文字在脑海中荡漾，仿佛眼前就是他笔下的山水之间。八大山人那高雅精致却不沉沦于世的笔墨趣味画作，那些燃烧着画家身心的画作，向人们展示着一个个坦诚的生命，才使得以传世，成为历史的永恒。一个和尚留下了一个最根本的身份：杰出的画家。他的名字叫朱耷，又叫八大山人，他是朱元璋的后代。随着王朝的腐败，其只能只身躲在冷僻的地方，来躲避改朝换代后的政治风雨，用画笔来营造一个孤独的精神。朽木，衰草，寒江，无一不成为其笔下的神作。这就是一个艺术的人生，用自我来绘画文化的人格和文化的良知
19、。 一个个古老的物像，大漠荒荒黄河礼貌的盛衰，历史深邃苍老之感见于笔端的“阳关雪”。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。这时，“劝”的不再是“君”，是渐忘中华文化的人。中华文化，中华废墟，正如阳关。曾几何时，中国是何等的辉煌，圆明园，阿房宫，莫高窟，这些哪个不是我国的绚烂明珠，原委是什么把这些都带走了？是贪欲，是人们无止境的贪欲，是封建思想的软弱，是他们的畏惧。还好，中国从一断断苦难岁月中走了出来，可是谁记得我们曾有多少画，比蒙娜莉莎早不知多少年的绚烂；我们曾有多少书，流传千古却又毁于苦难的哲思；我们曾有多少楼，留下亘古墨客鸿篇巨制的史诗；我们曾有多少人，鞠躬尽瘁又挥墨洒血的漂亮。 都说人生像
20、一场旅行，文化何尝又不是呢？里头夹杂着太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道。未看过文化苦旅之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。一种从未有过的穿越历史感油然而生，很多历史的文化绽放开来，不免让人去接触，让人去感慨，在跋山涉水中寻求文化的踪迹，去感受中华宏大而又急剧吸引力的文化，深成的脚步在文化大道上发出脚步声，远处传来扣响中华文化的大门。让我们一齐去感受文化，追寻文化，就犹如旅行一样，一路上的风景就是文化的收获。 余秋雨文化苦旅读后感5 在广褒的中华大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越过山盘水座，踏雪飞
21、鸿，在文化的苦苦旅途中回来于历史的冷漠，理性的严峻，一种苦涩后的回味，一种焦虑后的会心，一种冥思后的放松，一种苍老后的年轻，一种文字激扬的大气，一场细致精致气可吞天下的深刻评述。这便是文化苦旅，便是文化的苦旅。 从滚滚黄沙的沙漠边塞，到秀丽澄澈的江南小镇，作者把每一个地方描绘的惟妙惟肖，同样也让我感受到中国源远流长的人为文化，每一个地方都散发着它独特的魅力。从道士塔，阳关雪中，让我看到了黄河礼貌的兴衰，写出了历史的深邃苍凉。江南小镇起先的那一段描述，让我仿佛看到了那小桥流水的景象。凭借丰富的文化感悟力与艺术表现力，再现了匿藏于时间底端的深刻思索，开展了一场山水风物与历史精灵的远距对话。 余秋雨
22、先生在书中说：“文人好像注定要与苦旅联在一齐。”我想这或许是这本书叫做文化苦旅的缘由吧。在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自我的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼。在读这本书的时候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蕴和写作功底，在他笔下，莫高窟，都江堰，藏书阁都是如此的与众不一样，在他笔下，那些过往的历史，就像是一幅凄美的画卷。“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”每个人的一生对于自我来说也是一段历史，当我们走过一段路时，停下来回过头看看自我曾走过的踪迹，总会有着这样或那样的缺憾，而我们也在这缺憾中，坎坷中找寻这人生的真谛，这便是我读文化苦旅获得
23、的最剧烈的感受。或许，我还未完全领悟作者的深意。或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而，文化苦旅一齐苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人！ 静静地合上这本书，仿佛也有了一种想要游历山水的冲动。读万卷书，行万里路，我也想在山水之间寻找着历史的踪迹。 余秋雨文化苦旅读后感6 第一次听说文化苦旅这本书还是在上中学的时候，直到上高校时才买了一本仔细来读。古话说得好：“读万卷书，不如行万里路。”作者一次次漂泊的旅程，都是增长才智的机会，也使心灵经过了一段漫长的洗涤。 我细细读着书，渐渐地被书中的历史、游记所吸引。从莫高窟的中华民族痛失珍宝到风雨天一阁那座仅存的藏书楼，从沙原隐泉到洞庭一角，又从吴江船到
24、牌坊。作者走过的每一处地方，好像都隐藏着那么多中华历史。有时候真想自己也能懂得中华五千年历史，每当走到一个地方，都能想起此地过去的故事和故人的评价。 读这本书，就像和作者一起，从中国的西北走向江南。间或，作者也会停下来，写一写腊梅或是写写自己的藏书，或者在每个清静的雨夜里想起，夜雨诗意。但是作者恒久都没有遗忘，真正的山水不光只是自然山水，更有着文化气息，人文山水。正如他自序中所说：每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩在我的全身，要摆脱也摆脱不了。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。是的，在西天凄艳的晚霞下，我望见了王圆麓，那个敦煌石窑的罪人;在罗池庙里，我望见了失落的柳宗元;在都江堰，我望见了大愚又大智，大拙又大巧的李冰;在天柱山我望见了华发苍然的苏东坡。 我始终在想，为什么叫做文化苦旅?渐渐得，我明白：苦旅，苦在历史的重压，苦在历史的逝去，苦在古人的远离，更苦在文人心里的敏感。 读了这本书，不仅让我略懂了作者，更让我读懂了中华民族历史的一丝细脉。