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1、2023年余秋雨散文读后感精选范文6篇 我们要勤勤恳恳不断激励自己的学习往前进，读书，祝你才华横溢。那么关于相关的读后感该怎么写呢，下面是我为大家整理的余秋雨散文读后感范文，供大家参考。 余秋雨散文读后感1 我不知道能不能算作看过一本书，也不知道这能不能算作一本书。想必人们对余秋雨的散文所作的评论已是多如繁星的，我此举不免有班门弄斧之嫌。我没有看过许多所谓的世界名著，只因自己没有这么高的品尝。然而对这些著作等身的大作家评足论道，又不免太肤浅。终究还是忍受不住激情的诱惑，心灵的撩拨。 秋雨散文历史的气息很浓。像酒公墓、孤独天柱山、阳关雪等许很多多的篇章其中浓缩历史，浓缩人生。秋雨是年轻的，他能冲
2、着王维的渭城曲而去寻访阳关雪，仅仅是为一个多年的梦，为一份童真。因而他又是潇洒的，试想在各种现代文明的烦扰下，又有谁有这么的一份闲情逸致呢。谁心中无一个饶撩的幻想，但谁依旧有这么的一份纯真呢？我们对许多在年轻的心中是新颖的东西已见惯不怪，甚至对于诸如抢劫、盗窃的现象也视而不见，不知道这些能不能看作麻木不仁，但至少说明我们已经失去那份童真，我们的心已经老。 秋雨是年轻的却又如一位睿智的老人。在秋雨的心中历史虽然有很多美妙的东西，更多的是给我们无穷的懊悔。在道士塔心中透露的就是这样一种心情。人们往往把敦煌石窟的罪人归结为王道士。从一个历史的角度来看，这是当时的那种所谓官员的官员的错，一个国家都如此
3、的，又何况一个如此无助的人呢？王道士为生活的所迫也只能如此的。作为华夏子孙莫不对此感到悲愤的，却很少人像秋雨那样洞察更深层的缘由。对于往事的描述，秋雨能如一位老人用历史的心态看待，平和而非柔弱，悲愤而能决无忘其所然。秋雨应当对历史有很深刻的解。 余秋雨散文读后感2 我不知道能不能算作看过一本书，也不知道这能不能算作一本书。想必人们对余秋雨的散文所作的评论已是多如繁星的了，我此举不免有班门弄斧之嫌。我没有看过许多所谓的世界名着，只因自己没有这么高的品尝。然而对这些着作等身的大作家评足论道，又不免太肤浅了。终究还是忍受不住激情的诱惑，心灵的撩拨。 秋雨散文历史的气息很浓。像酒公墓、孤独天柱山、阳关
4、雪等许很多多的篇章其中浓缩了历史，浓缩了人生。秋雨是年轻的，他能冲着王维的渭城曲而去寻访阳关雪，仅仅是为了一个多年的梦，为了一份童真。因而他又是潇洒的，试想在各种现代文明的烦扰下，又有谁有这么的一份闲情逸致呢。谁心中无一个饶撩的幻想，但谁依旧有这么的一份纯真呢？我们对许多在年轻的心中是新颖的东西已见惯不怪了，甚至对于诸如抢劫、盗窃的现象也视而不见，不知道这些能不能看作麻木不仁，但至少说明我们已经失去了那份童真，我们的心已经老了。 读秋雨散文，就如读着一本厚厚的历史，更有万象的人生世态和丰富的个人情感秋雨的心是年轻的，他的心又是迟暮的。有着儿童的天真，有着老人的睿智，因而有了天真的憧憬新颖的心，
5、有了发自内心的对历史的感悟。因此他的人生应是漂亮的。正如他在散文集的序文中所写的那样他应当是一个“天使般的老人”即使他年老了，也会有一颗年轻的心的。 秋雨对幻想的初衷，对历史的感悟。更是由于他对人类历史的重视。他追寻的心中的“阳关雪”，他对对待敦煌文明隐没的遭遇蹂躏的过去不再如别人所云的那样将罪过归咎于一个无力回天的王道士。历史的失落该有历史的更深层的本质的。历史的源远流长也正是因为它有令人哀思的过去。有了老人的睿智，有了儿童的心情，方有正视历史的志气。 余秋雨散文读后感3 这段时间重读了余秋雨先生的新版文化苦旅，又有一种新的感悟。余先生通过对历史、社会、哲学、民族、人生的挖掘，将这本书演绎得
6、沉重而悲壮。 说真的，十年前读第一遍时除了这篇回忆散文，叙述乡间的牌坊（与别的地方的“状元牌坊”、“御赐牌坊”不同，这儿乡间的牌坊，几乎都是为女人立的，为一些已经亡故的女人。一座座牌坊，都在表彰这些女人“从一而终、寡而不嫁”的事迹，因此又叫“贞节牌坊”。）、村里的尼姑庵，以及几个从外地来的女老师外，其它的没太看懂。今又重读文中结尾的几段文字却引起了我的思索。 我慢慢明白了，我们乡间为什么留有那么多无言的牌坊，却又涌来那么多生疏的漂亮，尼姑的漂亮，女老师的漂亮？我慢慢明白了，女老师们为什么那么迫切地想要招收女学生，连翻山越岭也不在乎？河英，雪岭上的一个红点，就像那束冰封的金发。 这些美貌绝伦的东
7、方女子，也为一个个乡村解了冻，为一道道山梁解了冻，为一大批男孩子、女孩子解了冻。 我已经断定，在大地还在沉睡时静静出现的熹微晨光，与中国历代失踪女子名录有关。但是，这部名录，是山川之玄，岁月之秘。它无痕无迹，无符无字，却被天地牢记。我只知，自己，就是从那解冻了的乡村走出。 “我”明白了女老师和无言牌坊的关系。女老师是首先解冻了“冰封着的牌坊”的女人，她们被生活了。她们的“漂亮”表现在“被冲破封建礼教”。 她们迫切招收女学员，是希望通过她们努力，让将来的女性不再背负那沉重的封建礼教。面对封建礼教不再成为新的一批举白旗的为欢乐，以为获得真理的人。 这些美貌绝伦的东方女子，正在努力着为一个个山村，一
8、道道山梁，为女人也为男人，为还在沉睡者的中国解冻，她们是宏大的。她们是哪一座座无字的牌坊，虽无符无字，却被天地牢记。我只知，自己，就是从那解冻了的乡村走出。 余秋雨散文读后感4 余秋雨，1946年生，浙江余姚人，艺术理论家，中国文化史学者，散文作家。 全书分为“文化苦旅”、“山居笔记”、“千年一叹”、“霜冷长河”、“行者无疆”这五个部分。 余秋雨老先生好些年以前写过一些史论专着，文笔很有特色，轻新脱俗，潇洒、放达而又潇洒，让人读上去自然而又舒适，不夸张，不哀痛，没有什么好词好句，没什么特殊的手法，不像有些文章用比方，用拟人，用夸张等等，不局限于这些章法，而是用自己独特的风格写出让每个人都叹为观
9、止的文章。 就像老舍写的草原。自然而又优雅，不做作，简简洁单几行字，就完备地描绘出了所要说的那一幅画面，真实而又美妙。 就如“青山绿水，长路一条，走不了多远就有一座。高高的，全由青石条砌成，石匠们手艺超群，雕凿得非常细洁。顶上有浮饰图纹，不施彩粉，通体干净。鸟是不在那里筑窝的，飞累了，在那里停一停，看看远处的茂树，就飞走了。” 这一段，这是一起先的一段，只是简洁的叙述而已，却给人无限遐想的空间，想象着远处的山，澄澈见底的水，绵延十几里的路，路边是一座又一座牌坊，它们很高，很大，还有好看的图纹。 牌坊上时而会望见几只飞累了的小鸟，在那儿休息，倒也并担心居，过一会就又飞走了。这一幅简洁的图画，在作
10、者笔下用简洁的词句描绘出来，却别有一番风味。 这样的文章并不多。 细致想想，萧红写的文章我和祖父的园子便是如此，也是自然，真实，美妙。“太阳在园子里是显得特殊大。花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。一切都活了，要做什么，就做什么，要怎么样，就怎么样，都是自由的。 倭瓜情愿爬上架就爬上架，情愿爬上房就爬上房。黄瓜情愿开一谎花，就开一谎花，情愿结一个黄瓜，就结一个黄瓜。玉米情愿长多高就长多高，它若情愿长上天去，也没有人管。蝴蝶随意地飞，一会儿从墙头上飞来一对黄蝴蝶，一会儿又从墙头上飞走了一只白蝴蝶。 它们是从谁家来的，又飞到谁家去，太阳也不知道这个。只
11、是天空蓝悠悠的，又高又远。”又有这样一本书，让人读着读着，就不由得沉醉在已逝的烂漫的童年生活中。这本书的名字叫做呼兰河传，和余秋雨的散文一样美，简洁却又不失味道，虽通俗却又非常自然，自然中透着美妙与真实。 那种意境，远比夸张的文章要吸引人得多，一个是外表华丽，却找不到内在，另一个则是表面简简洁单，普一般通，而只有细读一番，才可能品出其中的自然美。 我本身就非常喜爱散文，诗歌之类的文章，因为它们不仅表达字面意思，更是能从字里行间体会到作者想要表达的真实情感。还可以学学名家文笔，多多感受，在自己的文章中注入自己的情感，读上去肯定别出心裁。 本书值得保藏。 余秋雨散文读后感5 曾经读过余秋雨的很多散
12、文，而让我时时不能忘怀的一篇就是垂钓了。垂钓是余秋雨夫妇在海参威的见闻，情节非常简洁。一胖一瘦的两个垂钓老人，因为自己的喜恶，胖老人在钓绳上“挂了六个小小的钓钩”，每次下钩不到半分钟他就起竿，次次都会挂着六条小鱼，他忙劳碌碌地不断下钩、起钩，从来没有落空，落日余晖的时候，总是欢乐地满载而归；瘦老人就没有这么幸运了，他的钓钩只有一个，而且“硕大无比”，即使没有大鱼上钩，他都倔强地端坐着，等着“暮色苍茫”了，“瘦小的身影还在与大海对峙”。 两位老者不同的性格追求，导致两种迥然不同的结果。胖老人归去的时候已是盆满钵满，欢乐的“脚步如成功者凯旋”。瘦老人虽然“用背影来鄙视同伴的浅北，但他终归鱼桶空空，
13、一个人在暮色渐浓的大海边孤独地等待，孤独地守候！ 余秋雨在散文中说道”一个更加物质，一个更加精神“，”一个是喜剧美，一个是悲剧美“，”他们每天在相互批判，但加在一起才是完备的人类“。的确，人类在演绎故事的时候，皆因为不同的人生观而丰富了结局，让旁观者更觉况味无穷。 或许有人认为胖老人是追求物质而胸无大志，随遇而安，浑浑噩噩地过着小鱼生活的现实主义者；瘦老人则是一个追求完备、志在高远、锲而不舍的志向主义者。然而，从生活的角度而言，我对胖老人的做法是报以赞许目光的。生活追求须要主动向上，却要有知己知彼，百战不殆的才智，不容许有盲目和好高骛远的侥幸心理，胖老人非常明白自己所面临的客观条件，钩小滩浅，
14、他不嫉妒瘦老人钓钩的”硕大无比“，也不去打击他的执着，即使在”提起满满的鱼桶走了，欢乐地朝我们扮了个鬼脸，却连笑声也没有“，怕的是惊扰了瘦老人的钓鱼梦，他的这份平常心，使得他特别欢乐。或许，他一辈子都钓不上大鱼，但是在他面对的领域里，他，的确是一位不折不扣的优胜者。 瘦老人无疑是很多人认为的完备形象，他的身上有着宁为玉碎，不为瓦全的壮士之美。他的钓鱼钩”硕大无比“，可谓大矣，”在他眼里，胖老人忙劳碌碌地钓起那一大堆鱼，根本是在糟践钓鱼者的取舍标准和堂皇形象“，”夕阳照着他倔强的身躯，他用背影鄙视同伴的浅北，瘦老人是唯大鱼不钓的，他在浅浅的水域里等待大鱼上钩，俨然一副姜太公钓鱼，愿者上钩的情形，
15、他在苦作者：钱毅伟苦地单相思久久不愿上钩的大鱼之余，却没有实际地分析自己所处的客观条件，倘如他向大海深处更进十米、二十米，或许就有机会拥有胖老人意想不到的收获，“硕大无比”的钓钩上挂着他梦寐以求的大鱼儿。只是，他自视清高，鄙视胖老人的满载而归，却不曾想付出哪怕一点点才智和艰辛！他的盲目执着在浅浅的沙滩边显得特别苍白，让观者体会到他的孤独和单保。 人生何尝不是这样，假如不认清自己所处的环境和客观条件，一味盲目地追求自己力所不能及的目标，那种孤寂孤独的对峙并不能显示崇高，唯有不断地充溢自己，发觉自己，脚踏实地的面对和解决，才会象胖老人一样，面对人生自如地下钩、起钩，而且次次都是满满的六条活蹦乱跳的
16、鱼儿，撞开人生的一扇扇希望和欢乐之门！ 余秋雨散文读后感6 “高松出众木，伴我向天际。”是纽约人文学会共同主席汪班对于余秋雨先生作品的极高评价，在我读来，心中亦有这样的感觉。 余秋雨先生的作品，我是第一次接触，看到汪班先生对余秋雨先生的书有如此高的评价， 我心中有一个疑问：真的又这么好吗？ 第一篇讲的是“中华文脉为何长寿？”看到这个题目，我不禁想“文脉”是什么，“长寿”又是怎么回事？一起先他冒着生命危急走访各地的文化，心中始终与中国文化对比着，后来，他成了中华文化的阐释者、指责者，我想这是对一种文化怎样的高深理解，才可以理智的对文化进行正确的批判。中华文化带着一种跨越了几千年的韧劲，经验了多少
17、次“死亡”、“濒死”依旧重生！仅仅是这个事实，就让这个民族的许多失意者、自卑者、愁闷者重新燃起心中的火苗，更是一种对生命的自我确认。 秋雨先生将中华文脉长寿的缘由归于八因：体量自觉、自守自安、力求统一、惯于有序、简易思维、以德为帜、中庸为轴、特别门径。可能这些缘由以我现在的理解水平来说，许多都无法读懂，但却让我明白了一种文化的传承就是一个 民族、一个国家兴盛发达的不竭动力，是经验于千载岁月涤荡，才获得了今日不计其数的文化珍宝。 佐临遗言中的一些人物也让我心生钦佩之情。七月七日，日本正式发动侵华斗争，萧伯纳先生本以为黄佐临先生会让自己介绍一个能在英国长期居住的工作，可黄佐临先生却提出要回国，萧伯
18、纳先生惊讶的说：“哪儿已经是战场，仗会越打越大，你不是将军，也不是士兵，回去干什么？”但他只是说：“我们中国人遇到这样的事情，多数会回去，我不是将军，但也算是士兵。”多么简洁的几个字，却表达了黄佐临深厚的爱国情怀，也赢得了萧伯纳最好的赞扬：“起来，中国！东方世界的将来是你们的。” 在抱愧山西中，我了解到在十九世纪到二十世纪初最富有的地方是山西，就像龚自珍全集中说：山西号称海内最富，土著者不愿徒，毋庸议。这对于我一个山西人来说是无比的骄傲，在那个时期太谷、平遥、祁县一带可称为“中国的华尔街”，票号、镖局比比皆是，看来，山西之富在我们上上一辈人心中肯定是人尽皆知，我们这辈人对山西的误会完全是出于对
19、历史的无知，而有这种误会的远不止一人。任何事物都有一个由盛而衰的过程，没有哪个朝代，哪个地方是永盛不衰的，就像唐朝，他辉煌过，可是辉煌过后同样逃脱不掉萧条的命运，我们能够记住他的旺盛，同样也能记住他的衰败，对于山西，我们为什么就不能呢？ 总之余秋雨散文作品始终贯穿着一条显明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思索和反问，与其他一些所谓文化散文家相比，余秋雨的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的，但余秋雨老师利用他渊博的历史学问，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、呈现，引起我们反思、追问。作为一名初中生，对余秋雨老师的作品还停止于浅薄的理解，还不能真正渗透作品的文人忧患意识和那种雅致名贵的悲伤，神驰古今的浪漫，充溢终极关怀的文化品位。这些品质不仅对我们学生写作有很强的借鉴性，也必将成为自己写作风格最有价值的参考。