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1、2023年余秋雨文化苦旅读后感大全(精选5篇)余秋雨文化苦旅读后感大全(一) 书籍是我们生活的导航，它教会我们去敬重他人也敬重自己，让贫乏和平凡远离我们。然而读文化苦旅，当茶余饭后咀嚼着其中优美的文字，观赏古代历史人物的零碎，都能让人有所感、有所动。 打开一本好书，迎面扑鼻的是清香而深邃的气息，仿佛是那新翻耕的泥土散发出馨香。在若有若无的音乐声中，我们可以随便想象，想象自己是蓝天，一望无际；想象自己是月夜，安静秀丽；想象自己是海浪，澎湃不息；读小说，我们会随着主人公跌宕起伏的命运或喜或悲；读抒情的诗歌，我们会在作者淡淡的愁闷中品味他们对生命、生活、自然的看法；翻阅轻松诙谐的书，我们可以尽情地放
2、声大笑，把一切苦恼都抛到九霄云外 然而读文化苦旅，让人变得深沉达观。 任何物体都有承载它的器皿，唯有学问无垠无度。文化的承载，不只是书籍，就像余秋雨所言，历史文化的沧桑，散布于历史的古迹中，需要人渐渐去探究、挖掘。托尔斯泰曾坦言：理想的书籍是智慧的钥匙。恰恰罗素罗兰又说：“智慧，友情是黑暗中唯一的光亮，如果没有钥匙，如何打开智慧之门，又何谈放射光辉？文化苦旅这本书，昭示古代历史，人类告辞愚昧混沌，从事文化探寻的历程与辛酸。文化，看似平凡，事实上是人们心灵与古今中外一切民族优秀文化，智慧相结合的过程，也是继承与进展的过程。沉溺纸醉金迷的世界，让我们远离了文化的正面熏陶。读文化苦旅，不但能转变人的
3、气质，还能使人树立更为健康人生观度。不以物喜，不以己悲。不辜负苍天给予的生命，成为沧海中不行缺少的一粟。这对于人生的回答，对于国家的培育，对于父母养育之恩的回报，对人类的历史，无疑是最好的回答。 读文化苦旅，是一种陶冶，是一种享受。 在茫茫人海生芸芸众生中，不以荣辱待己，不管成败待人。不热衷追名逐利，使自己超凡脱俗，你会仰头看天，蓝天澄清，白云悠悠，释怀心里的郁结，面对现实，笑对人生。在物欲横流的日子里，品味古人谈的“知足常乐，“人到无求品自高的教导，会注入一股清醒剂，欢乐地生活着。当我因辛勤工作而收获甚微感到牢骚满腹时，书会告知我要笑对生活，这时我会浑身充满工作的激情；当我遇到困难，想打退鼓
4、堂时，我想起了嵇康，他是如何退出浑浊的官场，如何独善其身，激励我，鼓起士气继续努力；当我志得意满时，一个个历史人物的兴衰荣辱告知我盛极则衰 文化苦旅让我体会怦然心跳“的共鸣，有一种“莫名感动；文化苦旅让我进行自我审视，也曾感叹人生百态。我只愿心情伴书平和而安静，灵魂伴书纯净而超然。有时候读书不是一种消遣，而是提高自己的学识，开阔自己的眼界，聆受文化的熏陶，畅想无暇的幻想。 余秋雨文化苦旅读后感大全(二) 对于余秋雨先生及他的作品是有所闻，但始终没有接触过。我很少看电视，这次去河北与同去的大姐住一间，她始终在看青歌赛的节目，因此我也一起看了好几期的竞赛节目，竞赛中有文化学问的考试，评委正是余秋雨
5、先生，其中的考题都是一些常识、专业性的学问，考题本身并不冗杂，而与考题有关的相关学问的连接，余秋雨先生解读的特别到位，可见他渊博的学问，他对中华文化有着自己独特的见解和评判，给我留下了特别深刻的印象。 我正好手头有他的文化苦旅一书，利用双休日的时间翻阅了一遍，这是一本需要静下心来静静体味的书，他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充满民族风情西南边陲，他的脚印踏遍了祖国的山山水水，也是他在悠久灿烂的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、线条令他着迷：北魏色彩的浑厚镇静，隋朝的畅快柔美，唐代的喷射和伸展，五代的精细、温煦。这是一条色彩的河流，也是文化的河流，始终汹涌地向我们奔泻而
6、来。天一阁的藏书曾令他迷惑，而最终有一天显现了藏书的社会意义。而西湖终究是文人们心中的一个飘渺的梦境，只能意会，无法用文字解读。 中国文化如奔腾不息的黄河、长江，流经祖国大地，流向浩瀚的太平洋。文化是内化于心的一种精神财宝，在有华人的世界里，就有中国文化的延传，漂泊海外的华人们可以把原始的巨树当成神庙，供奉着“大公伯，然后进化成“拿督大公伯，盼望庇佑着他们。这是典型的宗族文化，一辈子也无法挥去。 960万及其海域的神州大地，孕育出灿烂的华夏文化，有如一朵朵奇葩绽放着，包涵和开放的海派文化，亲新婉约的江南文化，浓郁思乡情结的华人文化。我无法用语言表达作者对中国文化的深刻解读，我只能专心去细细体味
7、。 余秋雨文化苦旅读后感大全(三) “文化苦旅，望文生义，自然是一个“旅字贯穿全书。但这部书又不是简洁的山水游记。“缘由是，我发觉自己特殊想去的地方总是古代文化和文人留下深深脚印的所在，说明我心底的山水不完全是自然山水，而是一种人文山水。“每到一个地方总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端的感动，无端的喟叹。我想，这便是文化二字的重量。而一个“苦字应当说可是全书的主旨。作者并不在乎旅途劳累之苦。这个“苦乃是对全民族意识的苦苦思索，对人生至高理想的苦苦追寻，读中华民族文明复兴的苦苦祈盼。“我不敢对我们过于浩大的文化有什么祝祈，却盼望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的
8、放松，苍老后的年轻。 我以为，最能表达作者一个“苦字的文章是道士塔在作者笔下，我们看到了一个为了蝇头小利就可以把大车大车的经书、绘画运往两方的土道士。也看到了一群眼睁睁看着国宝流失却不闻不问的道台，藩台。“偌大的中国，竟存在不下几卷经文。“我好恨。作者恨的不是王道士，也不是哪个藩台，在中国，这样愚昧、麻木的国民又何止千万？王道士不卖，李道士照样要卖，张藩台不管，赵藩台更不会管。“这是一个巨大的民族悲剧。 “一个古老民族的伤口在滴血。面对如此国民，作者怎能不苦？百年之后，王道士早已化为灰烬，莫高窟的历史文献也在大英博物馆的玻璃窗里沉睡了多年。尽管我们再也不会让一个蒙昧的道士去看管我们祖先的遗产，
9、可他们好像还活在我们身边，盲日庸俗的国人好像也还不少，或许文明离我们还很远哪！我们期盼着中华民族真正崛起的那一天。 再谈到“文化二字，我自然而然地想起了书中的一篇文章柳侯祠。柳宗元是中国历史上的文学巨匠，但他命运多劫，两次遭贬，又客死他乡。然而正是由于他官运不济，被贬永州，才使中国文化史拥有了永州八记和其他篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。“可此时的柳宗元仍时皇宫内的青砖绿瓦一片痴情，因为他是中国文人，他是封建时代的中国文人。他已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值。永州归还给他一颗比较完事的灵魂，但灵魂的薄壳外还隐伏着很多诱惑。而此时，命运和他开了个不大不小的玩笑。柳公满心高兴的返
10、回京城，而等待他的却是更加荒凉，更为边远的柳州。这不能不说是中国文人的悲伤。 我又想起了批判余秋雨的文章，说它的词藻华而不实，说他的文章脆弱无力。我不知道这是不是真实的，也没有必要去探个到底。因为文学本身就有它的两面性。真正重要的是我们看到了余秋雨的书，在他的书中看到了文化，看到了历史，看到了世界，看到了人生。我想，这就够了。 余秋雨文化苦旅读后感大全(四) 在这次短暂的节假日里，我读完了文化苦旅这本书，阅读时间虽短，但它却给我留下了很深的印象。 在这本书中，绝大部分的文字都贯彻了这样一个主题：对中国文化的追溯、思索和反问。余秋雨靠着他那独特的和写作手法，在文化苦旅中对很多城市、小镇和它的人文
11、景观所蕴含着的文化底蕴乃至整个中国文化精神进行追溯、反问和思索。 凭借山水风物寻求文化灵魂和人生秘谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成，是这本书的主调。在书中，作者对具体的山水名胜的风貌几乎不置一词，他的过人之处就是在点明某地之后，就以类似电影中镜头切换的形式凝造出浓郁而深沉的人文图景。紧跟着进入直抒式的咏叹，这种咏叹以炽烈的情感和夸张的言词力求先声夺人。继而以纵横四海的气概挥洒着对中古文化历史的种种遐想和议论，使读者为的心情所感染，不知不觉中接受余秋雨的文化底蕴、人文精神、心路历程等的影响。这种创作意念，始终贯穿于整部文化苦旅之中。 在文化苦旅中，余秋雨反复严峻拷问历史，其中，出现
12、了许多悲剧事物和悲剧人物，却很少提及他对1949年以来的历史，很少让人感受到其自身心灵世界的隐秘。或许是当代历史过于敏感，因此作者不敢越雷池半步？另外，在西湖梦中，作者又怎么知道背着香袋来到西湖朝拜的善男信女，心中并无多少教义的踪影，眼角却时时关注着桃红柳绿、莼菜醋鱼？外国的教堂不大多是建在热闹的城市中吗？类似这样的议论，在书中还有一些。这不禁让人疑心，余秋雨在发表议论时，有时提出的简洁问题反而把状况弄得冗杂。 余秋雨文化苦旅读后感大全(五) 逝川与流光，飘忽不相待。时光不断向前翻涌改变，于历史中查找自己的背影，唯有文化永久。 这本书的来源也很奇异，1991年，曾经作为上海戏剧学院院长的他，辞
13、去一切职务。孤身一人寻访中华文明乃至世界文明的相关重要遗迹。出于对人性本真的执着，他不畏艰险，长途跋涉，只为探访那些经过几千年风吹雨打可能早已破败不堪的人类结晶。他的文字里用极富中国化的语言描绘出了相当深的哲理内涵。同时也在肯定程度上唤醒了那个时代中华儿女对历史遗迹的记忆。 回到文化苦旅这本书，先简洁介绍一下，全书共包含了四个部分，分为起点，中国，世界，和人生。通过这四个部分，我们可以更切实地感觉到文化与我们血脉相连，我们的生命里都有着和它扯不断的关系。跟随着余秋雨的脚步，我们将离开钢筋水泥的大城市和灯红酒绿的繁华夜景。看到的不再是人头攒动的景点，车水马龙的街道，而是沙漠之外，雪山之巅，只有几
14、头牦牛的地方，只有几艘小船的地方。那是水墨江山，是高山背后蕴藏的古老神话，是溪水之上的竹筏里留着的记忆与无名情怀。起点写的是作者的几个童年往事，一名女教师来到了余秋雨先生幼时所在的小山村，用新奇的学问为乡村解冻，作者也因此有机会走出乡村，前面的起点看似和文化苦旅没有任何的关系，但其实这是余秋雨先生年轻的时候埋下的一个伏笔，也是他后期进行文化之旅的一个特别重要的缘由。第二个部分中国之旅主要是对中国文明遗址的探究，以及对背后故事的挖掘。第三个部分世界之旅记录了余秋雨踏遍的一些重要的文明遗址的脚印。有两河流域、埃及、阿拉伯半岛、希腊、罗马等重要古城。在我看来最重要的部分是第三部分，他是对人性的探究以
15、及对这些文物背后的创造者以及相关者的介绍，这样更能使我们从现代和古代进行一个文化的飞跃。 在我看来最重要的部分是第三部分，他是对人性的探究以及对这些文物背后的创造者以及相关者的介绍，这样更能使我们从现代和古代进行一个文化的飞跃。就像文中的风雨天一阁一文中，余秋雨先生在痛恨文化结晶流失的同时，也赞同了人们对天一阁的坚守。写了范先生及他的后代对古籍的细心呵护，勾画出了一个文化战士。而中华民族的韧性就是在这份坚守中表达。 其实我认为这本书最大的意义，并不在于他给我们呈现了多少文化遗迹，而是我们自己穿越历史走到这些文物面前，去倾听他们过去的故事。了解过去的人和过去的悲欢离合，并为之感动。同时自己也不断地在思索：怎样在健全的文化人格中将自己内心深处的精神困顿挽救出来，有厚重深远的忧患意识，并利用这种意识对文物进行最大程度的爱护，这才是最大的意义。 千般荒凉，以此为梦，万里蹀躞，以此为归。面对文化，我们永久都是迷途的归人。