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1、诸子百家思想的历史影响诸子百家思想的历史影响儒家：政治理想儒家：政治理想和和道德准则道德准则。道家：哲学基础道家：哲学基础。法家思想法家思想中的变革精神：历代中的变革精神：历代改革图治的理论武器改革图治的理论武器共同构筑中华民族传统文化的基本精神，共同构筑中华民族传统文化的基本精神，影响深远影响深远。专题一、中国传统文化主流思想的演变专题一、中国传统文化主流思想的演变应运而生应运而生形成体系形成体系春秋春秋儒学演变历程儒学演变历程魏晋南北朝魏晋南北朝正统思想正统思想遭到打击遭到打击西汉武帝西汉武帝秦朝秦朝战国战国宋明宋明面临挑战面临挑战隋唐隋唐新发展新发展明清之际明清之际新体系新体系理学理学批
2、判继承，构建起具有时代特色的批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系新思想体系专题一专题一中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变第第第第1 1课课课课 春秋战国时期的百家争鸣交流交流 碰撞碰撞 启迪启迪课标要课标要求：求：知知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。等思想家以及儒家思想的形成。概念呈现概念呈现 “百家百家”泛指数量多；泛指数量多；“争鸣争鸣”指辩难和学习。指辩难和学习。“百家争鸣百家争鸣”是指是指春秋战国时期春秋战国时期知识分
3、子中的不同知识分子中的不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。百家争鸣在前学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。百家争鸣在前期和中期期和中期,主要表现为主要表现为争鸣争鸣,后期表现为后期表现为合流合流，争鸣是在，争鸣是在争鸣中吸收争鸣中吸收,吸收是为了更好地争鸣。争鸣只是探讨问吸收是为了更好地争鸣。争鸣只是探讨问题，合流才是向解决问题迈进。题，合流才是向解决问题迈进。百家争鸣百家争鸣结结合合地地图图想想一一想想，百百家家争争鸣鸣局局面面形形成成的的原原因因有有哪哪些些？流派分布图流派分布图本课主要学习：本课主要学习：儒家儒家、道家、法家、墨家等四家。、道家、法家、墨家等四家。经济：经济：政治：政治：
4、阶级阶层：阶级阶层：文化：文化：生产力大发展生产力大发展，铁器牛耕，井田制崩溃，铁器牛耕，井田制崩溃，封建土地私有制逐渐形成封建土地私有制逐渐形成 分封制、宗法制崩溃，分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯崛起争霸周王室衰微，诸侯崛起争霸新兴新兴地主地主阶级兴起，阶级兴起，“士士”阶层活跃阶层活跃学术下移，私学兴起，学在民间学术下移，私学兴起，学在民间一、背景一、背景 （春秋战国时期春秋战国时期奴隶社会向封建社会转型的社会变革奴隶社会向封建社会转型的社会变革 根因根因）二、代表学派（二、代表学派（人物人物+主主张张）看书填表看书填表学派学派 人物人物 时代时代主要主要思想思想 儒家儒家道家道家法
5、家法家墨家墨家孔子孔子春秋春秋孟子孟子荀子荀子战国战国墨子墨子战国战国老子老子春秋春秋庄子庄子战国战国韩非韩非战国战国提倡提倡“仁仁”和和“礼礼”，为政以德，克己复礼，为政以德，克己复礼 ；“仁政仁政”；“民贵君轻民贵君轻”；“仁义和王道仁义和王道”“君舟民水君舟民水”；“制天命而用之制天命而用之”；“兼爱兼爱”、“非攻非攻”；“尚贤尚贤”；节俭；节俭；道法自然；辩证法思想；道法自然；辩证法思想；“无为而治无为而治”；小国寡民；小国寡民 齐物论；乐天安命、顺从自然齐物论；乐天安命、顺从自然 主张法、术、势相结合；主张法、术、势相结合；君主集权；变法革新，以法治国君主集权；变法革新，以法治国以下
6、当今的思想观点与古代百家争鸣哪一家学说相同以下当今的思想观点与古代百家争鸣哪一家学说相同？孝敬父母，尊敬师长孝敬父母，尊敬师长（儒家，礼治）（儒家，礼治）团结友爱团结友爱（墨家，兼爱）（墨家，兼爱）主张和平，反对战争主张和平，反对战争（墨家，非攻）（墨家，非攻）公民都有受教育的权利和义务公民都有受教育的权利和义务（儒家，有教无类）（儒家，有教无类）廉政、廉洁、自律廉政、廉洁、自律（儒家孟子，富贵不淫，贫贱不移）（儒家孟子，富贵不淫，贫贱不移）依法治国依法治国（法家韩非子，法治）（法家韩非子，法治）以不变应万变以不变应万变（道家老子，无为而治）（道家老子，无为而治）了解市场行情，确定投资方向了解
7、市场行情，确定投资方向（兵家孙武，知己知彼，百战不殆）（兵家孙武，知己知彼，百战不殆）儒家的儒家的“仁政仁政”法家的法治思想法家的法治思想孔子的教育思想孔子的教育思想墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻“以德治国以德治国”“以法治国以法治国”全民教育、素质教育、全民教育、素质教育、职业教育等职业教育等反对战争反对战争平等博爱、热爱和平平等博爱、热爱和平诸子百家的思想在今天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩深化理解深化理解深化理解深化理解三三.“百家争鸣百家争鸣”的历史意义的历史意义是中国历史上是中国历史上第一次第一次思想解放运动思想解放运动，影响，影响深远深远。是中国学术文化、思想道德发展的是中
8、国学术文化、思想道德发展的重要阶段重要阶段，奠定，奠定了中国传统文化体系的了中国传统文化体系的基础基础，成为中国思想文化取得，成为中国思想文化取得显著进步的显著进步的重要条件。重要条件。世界看孔子世界看孔子联合国教科文组织把孔子列为联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人影响世界进程的十大文化名人之首。之首。世界世界7575位诺贝尔奖获得者评价孔子位诺贝尔奖获得者评价孔子：“人类要在人类要在21 21世纪生存下去，必须世纪生存下去，必须回到回到25002500年前，从孔子那里寻找智年前，从孔子那里寻找智慧。慧。”孔子在汉城孔子在汉城孔子在柏林孔子在柏林自自20042004年年11
9、11月全球首家孔子学院在韩国月全球首家孔子学院在韩国成立以来，已有百余家孔子学院遍布全球成立以来，已有百余家孔子学院遍布全球4040多个国家，成为传播中国文化和推广汉语教学多个国家，成为传播中国文化和推广汉语教学的全球品牌和平台。孔子学院是在借鉴国外有的全球品牌和平台。孔子学院是在借鉴国外有关机构推广本民族语言经验的基础上，在海外关机构推广本民族语言经验的基础上，在海外设立的以教授汉语和传播中国文化为宗旨的非设立的以教授汉语和传播中国文化为宗旨的非营利性公益机构。它秉承孔子营利性公益机构。它秉承孔子“和为贵和为贵”、“和而不同和而不同”的理念，推动中外文化的交流与融的理念，推动中外文化的交流与
10、融合，以建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世合，以建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界为宗旨。界为宗旨。海外孔子学院分布图海外孔子学院分布图海外孔子学院分布图海外孔子学院分布图世界看老子世界看老子老子天下第一老子天下第一道德经道德经英文版英文版目前为止，可查到的各种外文版的目前为止，可查到的各种外文版的道德经道德经典籍已有典籍已有1 1千多种。据联合国教科文组织统计，千多种。据联合国教科文组织统计，被译成外国文字发行量最多的文化名著，除了被译成外国文字发行量最多的文化名著，除了圣经圣经以外就是以外就是道德经道德经。老子老子哲学对康德、黑格尔的辩证法思哲学对康德、黑格尔的辩证法思想的形成有重要影响
11、，尤其对医治一战后想的形成有重要影响，尤其对医治一战后德国的精神创伤，起了重大作用。德国的精神创伤，起了重大作用。铁器铁器牛耕牛耕中央衰落中央衰落士的形成士的形成人才需求人才需求学在民间学在民间认识：认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物一定时期的文化是一定时期政治经济的产物(一一)儒家学派儒家学派1 1、代表、代表2 2、主张、主张春秋春秋孔子儒家孔子儒家创始人创始人 （至圣）（至圣）战国战国孟子孟子继承和发展继承和发展（亚圣）（亚圣）战国战国荀子先秦儒家荀子先秦儒家集大成者集大成者子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而
12、耳顺，七十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。十而从心所欲，不逾矩。”译文译文 孔子说：孔子说：“我十五岁致力于学习，我十五岁致力于学习，三十岁自立，四十岁不疑惑，五十岁了解天三十岁自立，四十岁不疑惑，五十岁了解天命，六十岁听到什么都能领悟，七十岁随心命，六十岁听到什么都能领悟，七十岁随心所欲而不逾越法度。所欲而不逾越法度。论语论语为政为政 他从教他从教4040余年，三千弟子，余年，三千弟子，7272贤人，一生坎坷，无权无势，贤人，一生坎坷，无权无势，仅凭才学、道德、精神赢得弟子仅凭才学、道德、精神赢得弟子深情爱戴。深情爱戴。孔子生平孔子生平“三十而立三十而立”私人讲学；
13、私人讲学；5151岁从政；岁从政；5555岁起周游列国岁起周游列国1414年；年；6868岁返鲁从教、整理文献；岁返鲁从教、整理文献；7373岁去世岁去世材料材料材料材料1 1、子曰：、子曰：“仁者爱人。仁者爱人。”2 2、子子曰曰：“克克己己复复礼礼为为仁仁。一一日日克克己己复复礼礼,天天下下归归仁仁焉焉非非礼礼勿勿视视，非非礼礼勿勿听听，非非礼礼勿勿言言，非非礼礼勿勿动动。”3 3、子曰：、子曰：“有教无类。有教无类。”4 4、子曰、子曰:“务民之义务民之义,敬鬼神而远之敬鬼神而远之,可谓知矣。可谓知矣。”依据材料、结合教材回答孔子的主要成就和文化贡献。依据材料、结合教材回答孔子的主要成就
14、和文化贡献。依据材料、结合教材回答孔子的主要成就和文化贡献。依据材料、结合教材回答孔子的主要成就和文化贡献。春秋时期儒家创始人春秋时期儒家创始人:孔子孔子孔子的思想成就和文化贡献孔子的思想成就和文化贡献领域领域 主要内容主要内容思思思思想想想想学学学学说说说说政治政治政治政治思想思想思想思想教育教育教育教育文化贡献文化贡献文化贡献文化贡献“仁仁仁仁”（核心）（核心）（核心）（核心）和和和和“礼礼礼礼”“”“”“”“克己复礼克己复礼克己复礼克己复礼”“为政以德为政以德为政以德为政以德”（德治）（德治）（德治）（德治）“敬鬼神而远之敬鬼神而远之敬鬼神而远之敬鬼神而远之”（民本）民本）民本）民本）实
15、践：创办私学实践：创办私学实践：创办私学实践：创办私学;思想：思想：思想：思想：有教无类、因材施教、全面发展有教无类、因材施教、全面发展有教无类、因材施教、全面发展有教无类、因材施教、全面发展言论言论言论言论被被被被编纂为编纂为编纂为编纂为论语论语论语论语整理文化典籍，儒家六经整理文化典籍，儒家六经整理文化典籍，儒家六经整理文化典籍，儒家六经贵贱有序，贵贱有序，言行要符合等级名分制度。言行要符合等级名分制度。体现其思想保守性。体现其思想保守性。代表没落的奴隶主贵族利益，代表没落的奴隶主贵族利益，不被统治者重用。不被统治者重用。材料一：自行束修以上，吾未尝无诲焉。材料一：自行束修以上，吾未尝无诲
16、焉。材料二：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，材料二：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。其不善者而改之。材料三：材料三：知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。材料四：学而不思则罔，思而不学则殆。材料四：学而不思则罔，思而不学则殆。材料五：温故而知新，可以为师矣。材料五：温故而知新，可以为师矣。材料六：学而时习之，不亦乐乎？材料六：学而时习之，不亦乐乎？材料七：不愤不启，不悱不发。材料七：不愤不启，不悱不发。有教无类。有教无类。阅读材料，用阅读材料，用四字词四字词概括孔概括孔子的思想主张子的思想主张实事求是。实事求是。学思结合。学思结合。经常复习。经
17、常复习。学以致用。学以致用。虚心好学。虚心好学。启发式教学。启发式教学。孟子孟子（战国）（战国）仁义礼智仁义礼智仁政学说仁政学说民贵君轻民贵君轻 (民本思想）民本思想）人性本善人性本善继承和发展了孔子思想。继承和发展了孔子思想。代表新兴地主阶级利益，代表新兴地主阶级利益，具有进步性。具有进步性。荀子（战国末期）（战国末期）“仁义和王道仁义和王道”“天行有常天行有常”“制天命而用之制天命而用之”“性恶论性恶论”“学习的最高目标学习的最高目标是把握礼是把握礼”吸收法家思想，改造儒学。吸收法家思想，改造儒学。代表新兴地主阶级利益，代表新兴地主阶级利益，具有进步性。具有进步性。儒学思想中哪些具有现实意
18、义？儒学思想中哪些具有现实意义？有教无类、学思结合、因材施教等有教无类、学思结合、因材施教等孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）仁、德治、民本思想等（取消农业税）仁、德治、民本思想等（取消农业税）正身自省、修己安人、己所不欲，勿正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人施于人教育理论教育理论：个人修养个人修养：维护社会稳定维护社会稳定：伦理道德伦理道德：（二）老庄之学（二）老庄之学/道家道家春秋老子春秋老子创始人创始人 战国庄子战国庄子材料一材料一：道生一，一生二，二生三，三生万物。：道生一，一生二，二生三，三生万物。材料二：材料二：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏祸
19、兮，福之所倚；福兮，祸之所伏,孰孰知其极（最后的结果）？知其极（最后的结果）？材料三材料三：民之饥，以其上食税之多，是以饥；民：民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。以其上求生之厚，是以轻死。材料四材料四：小国寡民。：小国寡民。甘其食，美其服，安其甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。死不相往来。阅读下列材料阅读下列材料:请思考请思考:老子有哪些思想主张老子有哪些思想主张?道是万物本源；顺其自然道是万物本源；顺其
20、自然朴素辩证法思想朴素辩证法思想无为而治，休养生息无为而治，休养生息小国寡民小国寡民庄子成语故事庄子成语故事顺其自然顺其自然逍遥、无为逍遥、无为齐物论齐物论 朝三暮四朝三暮四 薪火相传薪火相传 成者英雄败者贼成者英雄败者贼 东施效颦东施效颦 鹏程万里鹏程万里/扶摇直上扶摇直上 盗亦有道盗亦有道 无中生有无中生有 枯鱼之肆枯鱼之肆 越俎代庖越俎代庖 望洋兴叹望洋兴叹 运斤成风运斤成风 标新立异标新立异 呆若木鸡呆若木鸡 题意解说题意解说 无用之用无用之用 明镜止水明镜止水 寿长辱多寿长辱多 螳臂挡车螳臂挡车 蜗角之争蜗角之争 每况愈下每况愈下 以貌取人以貌取人 评价评价评价评价:提供哲学基础；提
21、供哲学基础；提供哲学基础；提供哲学基础；消极悲观的态度不可取，消极悲观的态度不可取，消极悲观的态度不可取，消极悲观的态度不可取，反映了没落阶级的悲观失望反映了没落阶级的悲观失望 。(1)(1)(1)(1)积极变法革新；积极变法革新；积极变法革新；积极变法革新；(2)(2)(2)(2)以法治国：严刑峻法；以法治国：严刑峻法；以法治国：严刑峻法；以法治国：严刑峻法；(3)(3)(3)(3)建立君主专制的中央集权国家，法、术、势相建立君主专制的中央集权国家，法、术、势相建立君主专制的中央集权国家，法、术、势相建立君主专制的中央集权国家，法、术、势相结合治国。结合治国。结合治国。结合治国。（4 4 4
22、 4）奖励耕战）奖励耕战）奖励耕战）奖励耕战法家思想的代表：韩非子法家思想的代表：韩非子评价：符合社会进步趋势，成为封建统治的理论基础。评价：符合社会进步趋势，成为封建统治的理论基础。秦王借法家思想振秦王借法家思想振兴国家，实现统一兴国家，实现统一大业。统一后，秦大业。统一后，秦始皇继续厉行始皇继续厉行法治法治，结果呢？结果呢？法家理论可得天下法家理论可得天下而不能治天下。而不能治天下。天下大乱，天下大乱，15年便年便灭亡。灭亡。历史启示？历史启示？墨墨家家“兼相爱、交相利兼相爱、交相利”(兼爱兼爱)主张主张 非攻非攻 尚贤尚贤 节俭节俭特点特点 提倡刻苦简朴的精神提倡刻苦简朴的精神具有苦干和
23、自我牺牲的精神具有苦干和自我牺牲的精神 讲求讲求实际功利实际功利(实用实用)的精神的精神 核心思想核心思想评价：代表小生产者利益，不合时宜。评价：代表小生产者利益，不合时宜。材料一：子贡问曰：子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？有一言可以终身行之者乎？”子曰：子曰：“其其恕恕乎！乎！己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人。”论语十则论语十则子贡曰：子贡曰：“如有博施于民而能济如有博施于民而能济 众，何如？可谓仁乎？众，何如？可谓仁乎？”樊迟问仁。樊迟问仁。子曰：子曰：“爱人爱人”。子曰：子曰：“夫仁者，己欲立而立人；夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。己欲达而达人。”材料二：孔子孔子礼礼的学说的
24、学说颜渊问仁。颜渊问仁。子曰：子曰：“克己复礼为仁克己复礼为仁。一日克。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：颜渊曰：“请问其目。请问其目。”子曰：子曰：“非礼勿视，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”齐景公问政于孔子。孔子对曰：齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君、臣臣、君君、臣臣、父父、子子父父、子子。公曰：善哉！信如君不君、臣。公曰：善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？诸？“仁仁”是一种内在的修养是一种内在的修养“礼礼”是一种外在的约
25、束是一种外在的约束儒家的“礼治”儒家的儒家的“礼治礼治”的根本含义为的根本含义为“异异”，即使贵，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。这样才贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。这样才能达到儒家心目中能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。的理想社会。国家的治乱，取决于国家的治乱，取决于等级秩序等级秩序的稳定与否。儒的稳定与否。儒家的家的“礼礼”也是一种法的形式。它是也是一种法的形式。它是以维护宗法以维护宗法等级制为核心等级制为核心，如违反了，如违反了“礼礼”的规范，就要受的规范，就要受到到“刑刑”的惩罚。的惩
26、罚。孔子把孔子把“仁仁”作为最高的道德原则、作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。形成了以道德标准和道德境界。形成了以“仁仁”为核心的伦理思想结构，它包括为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠信、敏、惠等内容。其中等内容。其中孝悌孝悌是仁的基是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。础，是仁学思想体系的基本支柱之一。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之，共之，子为政，焉用杀，子欲善而民子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。善矣。”论语论语为政为政德治德治 儒家的儒家的“德治德治”就是主张以道德去感就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。积极的办法，断非法律制裁所能办到。儒家的儒家的“德治德治”