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1、淮北市第十二中学历史组谭睿凤历史组：谭睿凤历史组：谭睿凤人民教育出版社必修三第一单元第一课百家争鸣三、思想篇老子:道家学派的创始人孔子:中国第一圣人墨子:摩顶放踵的智者庄子:道家学派的集大成者荀子:先秦最后的儒者孟子:亚圣韩非子:法家思想的集大成者董仲舒:儒学宗师朱熹:理学大师王守仁:一代完人黄宗羲:不下古之名家的一代圣哲顾炎武:开国儒师王夫之:继往开来的一代大儒春秋战国百家争鸣一、拨开迷雾一、拨开迷雾解析百家争鸣的概念解析百家争鸣的概念 百家？争鸣？一、拨开迷雾一、拨开迷雾解析百家争鸣的概念解析百家争鸣的概念 百家？凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。大凡书，六略三十八种，五百九十六家，万三
2、千二百六十九卷。（汉）班固撰：汉书艺文志，1745页，1781页，北京：中华书局，1962大凡书，将六艺、诗赋、兵书、数术、方技类的书都包含进来。一、拨开迷雾一、拨开迷雾解析百家争鸣的概念解析百家争鸣的概念百家？“诸子十家，其可观者九家而已”。（汉）班固撰：汉书艺文志，1746页，北京：中华书局，1962十家是：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。其一，是一场猛烈的秦火：“史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮（sh）种树之书。”
3、其二，是时间的选择和淘汰。秦火之后，勉强传下来的，也因为随着时间的推移，不少著述经不起时间的考验而湮没无闻了。赵世超、卫崇文：论战国时期的百家争鸣运动，载陕西师范大学学报（哲学社会科学版），2006年第6期 据材料概括，诸子只有十家的原因？一、拨开迷雾一、拨开迷雾解析百家争鸣的概念解析百家争鸣的概念 百家？诸子十家，其可观者九家而已。争鸣？一种是各个学派独立地阐述自己的学说思想，学派之间相互问难，进行辩论；另一种是诸子学以致用，以其所学去游说诸侯，这就不可避免地与诸侯及其官员发生争鸣。樊树志：国史概要（第三版），65页，上海：复旦大学出版社，2004诸子间的争鸣与诸子和官员间的争鸣有何不同？二
4、、曲径探幽曲径探幽从士的演变探百家争鸣的成因从士的演变探百家争鸣的成因 士阶层是周朝推行分封制的产物，士阶层是当时统治阶层的最底层。他们有少量的食田，受过教育,能武能文，战时可充当下级军官，平时可作卿大夫的家臣。西周时士的地位很低，处于绝对附庸地位，没有自由。二、曲径探幽曲径探幽从士的演变探百家争鸣的成因从士的演变探百家争鸣的成因 今天下诸侯，方欲力争，竞招英雄，以自辅翼，此乃得士则昌，失士则亡之秋也。王钧林，周海生译注：孔丛子，94页，北京：中华书局，2009 春秋战国时期，为何诸侯对士如此重视？二、曲径探幽从士的演变探百家争鸣的成因 夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
5、万丽华、蓝旭译注：孟子卷四公孙丑下，97页，北京：中华书局，2006 王公大人用吾言，国必治；匹夫徒步之士用吾言，行必修。李小龙译注：墨子鲁问，249页，北京：中华书局，2007 面对统治者的招揽，士子们的反应是什么？王登为中牟令，上言于襄主曰：“中牟有士曰中章、胥己者，其身甚修，其学甚博，君何不举之？”主曰：“子见之，我将为中大夫。”王登一日而见二中大夫，予之田宅。中牟之人弃其田耘、卖宅圃而随文学者，邑之半。中牟，战国时期的赵国都城。襄主，即赵襄主，赵襄子，战国时赵国君王。见，古同“荐”。圃，种植果木瓜菜的园地。文学，泛指文章经籍。(战国)韩非子著；高华平，王齐洲，张三夕译：韩非子，338页
6、，北京：中华书局，2014二、曲径探幽从士的演变探百家争鸣的成因 王登为中牟令，上言于襄主曰：“中牟有士曰中章、胥己者，其身甚修，其学甚博，君何不举之？”主曰：“子见之，我将为中大夫。”王登一日而见二中大夫，予之田宅。中牟之人弃其田耘、卖宅圃而随文学者，邑之半。（1）诸侯重用士子，带来了怎样的影响？（2）跟随“文学者”学习的人都是哪些人？（3）这些人和传统的士子有什么区别？西周时的学术、教育由负责宗庙祭祀、记事和文书管理的祝、宗、卜、史掌管，而民间没有私学。东周时，王室衰败，诸候国动荡，这类职官流落民间，于是就把知识带到了民间。张岂之：中国历史先秦卷，252页，北京：高等教育出版社，2001
7、由孔子发其端，自由讲学如雨后春笋，蓬勃兴起。不仅儒墨显学“有爱弟子者随而学焉”，不可胜数，就连惠施这样的辩者，外出时追随他的门徒也常常“多者数百乘，步者数百人；少者数十乘，步者数十人”。赵世超、卫崇文：论战国时期的百家争鸣运动，载陕西师范大学学报（哲学社会科学版），2006年第6期 春秋战国时期，教育体制发生了怎样的改变？私学破除了等级、地域和民族的界限，使大量贾人、贱人和农家子弟入学，扩大了教育的范围，使文化知识迅速传播到社会各个阶层，推动了新的士阶层的形成。这些载有物质、能量、信息的各种士人频繁地在各国、各政治集团，甚至各社会阶层之间交换能量、信息，讲学之风、争辩之风、著述之风一时遍及各国
8、，“百家争鸣”的局面形成了。二、曲径探幽曲径探幽从士的演变探百家争鸣的成因从士的演变探百家争鸣的成因百家争鸣 天人之辩；性善性恶之辩；德治法治之辩；用兵寝兵之辩；王霸之辩；义利之辩等等三、百花怒放百花怒放从对从对“义义”观念的不同解读赏观念的不同解读赏百家争鸣中的百家争鸣中的“争鸣争鸣”三、百花怒放从对“义”观念的不同解读赏百家争鸣中的”争鸣”“义”“义”的 涵义来源于西周时期的“亲亲”“尊尊”观念。“亲亲”要求人们必须关爱自己的亲属，“尊尊”要求人们在各种场合都要讲尊卑秩序。春秋时期，“亲亲、尊尊”被概括为“义”，同时“义”又被人们赋予更多的内涵如公、正、善等。战国时期，虽然“义”已成为诸子
9、普遍接受的观念，但诸子对“义”的传统含义“亲亲、尊尊”作了选择性继承和改造。三、百花怒放从对“义”观念的不同解读赏百家争鸣中的“争鸣”仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。译文：所谓仁，就是人，亲爱亲人是最大的仁。所谓义，就是相宜，尊重贤臣是最大的义。国学典藏书系丛书编委会主编：尚书礼记，280页，长春：吉林出版集团有限责任公司，2010 孔子的嫡孙子思对“亲亲”“尊尊”做了怎样的改造？亲亲，仁也；敬长，义也。”（战国）孟子著；东篱子解译：孟子全鉴，第2版，264页，北京：中国纺织出版社，2014孟子对“亲亲”“尊尊”观念又做了怎样的改造？三、百花怒放百花怒放从对从对“义义”观念的不同解
10、读赏百家争鸣中的观念的不同解读赏百家争鸣中的”争鸣争鸣”用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也。译文：地位低下的人尊敬地位高贵的人，这叫尊敬贵人；地位高贵的人尊敬地位低下的人，这叫尊敬贤人。（战国）孟子著；东篱子解译：孟子全鉴，198页，北京：中国纺织出版社，2014年第2版孟子的“敬长”和传统的“尊尊”有什么不同？三、百花怒放百花怒放从对从对“义义”观念的不同解读赏百家争鸣中的观念的不同解读赏百家争鸣中的“争鸣争鸣”子墨子言：视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄
11、弟相爱则和调。(战国)墨子著；方勇译注：墨子，126页，北京：中华书局，2011 墨子的“兼爱”和传统的“亲亲”之爱有何区别？参考答案：“亲亲”关爱的是自己的亲人，“兼爱”则是平等的无差别的大爱。根据德行任官，根据官职授权，根据功劳定赏，衡量各人功劳而分予禄位。所以做官的不会永远富贵，而民众不会永远贫贱。有能力的就举用他，没有能力的就罢黜他。(战国)墨子著；方勇译注：墨子尚贤上尚贤上，52页，北京：中华书局，2011（2）墨子的“尚贤”和传统的“尊尊”有何不同？参考答案：“尊尊”是尊敬身份高贵的人，上下之间有森严的等级差别；“尚贤”只看贤者的能力和素质，不看等级和身份差别。三、百花怒放百花怒放
12、从对从对“义义”观念的不同解读赏百家争鸣中的观念的不同解读赏百家争鸣中的“争鸣争鸣”法家思想集大成者韩非剔除了“亲亲”“尊尊”中的“亲亲”，斥之为私义；强化了“尊尊”，奉之为公义。明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。夫令必行，禁必止，人主之公义也；修身洁白而行公行正，居官无私，人臣之公义也。陈占国译解：韩非子新论，84页，北京：东方出版社，2015 韩非子认为公义应包含哪些内容？明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。夫令必行，禁必止，人主之公义也；修身洁白而行公行正，居官无私，人臣之公义也。陈占国译解：韩非子新论，84页，北京：东方出版社，2015韩非子认为公义包含哪些内容？（参考答
13、案：君主明法制，令行禁止；臣子修身廉洁，办事公正，做官无私。）三、百花怒放百花怒放从对从对“义义”观念的不同解读赏百家争鸣中的观念的不同解读赏百家争鸣中的“争鸣争鸣”庄子认为传统的“亲亲”“尊尊”之义是戕害人性的枷锁和社会动乱的根源应予以破除，同时，赋予义新的内涵。德，就是谐和；道，就是顺应。德无所不容，就叫做仁；道无所不顺，就叫做义。迟双明解译：庄子全鉴（第2版），137页，北京：中国纺织出版社，2014庄子赋予义什么新内涵？参考答案：以道为义。“道”实际上是一种治世之术“无为而治”，“义”成为道术施行后的理想成果。三、百花怒放百花怒放从对从对“义义”观念的不同解读赏百家争鸣中的观念的不同解
14、读赏百家争鸣中的“争鸣争鸣”战国时期，各学派在传统“亲亲”“尊尊”之义的基础上，竞相确立自身的义，出现了墨子所言的“一人一义”的局面。如果把义比喻为天上的彩虹，那么，诸子对义的不同认识就如同形成彩虹的七色阳光。同时，各学派之间“人是其义，以非人之义”，相互间的辩驳，推动了思想领域出现百家争鸣的繁荣局面。百家争鸣四、川流入海四、川流入海从融合中感悟百家合流从融合中感悟百家合流 如荀子，虽以礼为思想核心，但也特别隆法与推崇孔子，以致有人将其当做法家，还有人将其当做儒家。孙景坛：百家争鸣新论，载安徽师范大学学报（人文社会科学版），1996年第2期 生活在战国末期的荀子其思想有何特点？四、川流入海四、
15、川流入海从融合中感悟百家合流从融合中感悟百家合流 秦之所以没能最后解决当时社会的主要问题并结束百家争鸣，重要原因之一，就是用暴力手段拒绝百家合流，致其走向了灭亡。西汉武帝解决这一问题的关键，就是结合实际进行百家合流。孙景坛：百家争鸣新论，载安徽师范大学学报（人文社会科学版），1996年第2期 1、“士”的家国天下使命感源远流长，是中华民族宝贵的精神财富。2、各家学说自成体系，在历史的长河中有的波涛汹涌，有些则静水流深，绵延至今，融入了文化的骨髓及大众生活。3、争鸣也是包容的体现，各派相互论争，学说精彩纷呈。4、文化也是第一生产力，这是中华民族“文化自信”的根基。5、诸子百家的思想是东方文化乃至
16、全人类的精神财富，泽被东西，影响深远。6、是个人的人生观、价值观、世界观修炼取之不竭的源泉。7、诸子百家思想是社会生产、生活的智慧宝典。8、是社会主义精神文明建设批判继承的思想来源之一。你如何看待网友的评价？能否用一句话概括你心目中的百家争鸣？百世流芳老子:道家学派的创始人孔子:中国第一圣人墨子:摩顶放踵的智者庄子:道家学派的集大成者荀子:先秦最后的儒者孟子:亚圣韩非子:法家思想的集大成者董仲舒:儒学宗师朱熹:理学大师王守仁:一代完人黄宗羲:不下古之名家的一代圣哲顾炎武:开国儒师王夫之:继往开来的一代大儒影响中国历史的100位历史名人百家争鸣一、拨开迷雾一、拨开迷雾解析百家争鸣的概念解析百家争鸣的概念 二、曲径探幽曲径探幽从士的演变探百家争鸣的成因从士的演变探百家争鸣的成因三、百花怒放百花怒放从对从对“义义”观念的不同解读赏观念的不同解读赏 百家争鸣中的百家争鸣中的“争鸣争鸣”四、川流入海四、川流入海从融合中感悟百家合流从融合中感悟百家合流 谢谢