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1、我以为我在大润发杀了十年的我以为我在大润发杀了十年的鱼，心已经和我的杀鱼刀一样鱼，心已经和我的杀鱼刀一样冷了，但你说你还不会背冷了，但你说你还不会背沁园春长沙短歌行，冰，冰冷的泪划过我的脸庞，原来这冷的泪划过我的脸庞，原来这世间还有可以伤害我的东西。世间还有可以伤害我的东西。面对动荡的社会，要么兼济天下，要么独善其身，没有第三条路可走。而在文学的世界里，兼济天下和独善其身都闪烁着耀眼的光芒，给我们以美的享受，并带来启发。东汉末年直到东晋，社会动荡，曹操奋发有为建功立业，陶渊明远离官场归隐田园，他们的生命气质流出的一首首诗歌，感染着我们，让我们沉思着。出世与入世短歌行归园田居（其一）知人论世知人
2、论世古诗词中常常寄寓着诗人对社会的思考和对人生的感悟。阅读古体诗，可以采用知人论世的方法，通过了解诗人的生平、创作背景等，深入理解作品。知人论世是中国古典文学批评中的重要观念、重要方法，最早由孟子提出。文学作品和作家本人的生活、思想以及时代背景有着极为密切的关系。运用知人论世的方法，要注意结合诗人当时的时代特征（时代风貌、文化思潮、审美趣味等），结合诗人的理想志趣、生活经历等来理解诗歌的思想感情。短歌行曹老板的招聘令建安风骨：真实地反映了现实的动乱和人民的苦难，抒发建功立业的理想和积极进取的精神。同时也流露出人生短暂、壮志难酬的悲凉幽怨。意境宏大 笔调朗畅雄健深沉雄健深沉 慷慨悲凉慷慨悲凉建安
3、风骨代表人物建安风骨代表人物“三曹”（曹操、曹丕、曹植）“建安七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀y、应玚yng、刘桢）短歌行写作背景这首诗作于曹操晚年,赤壁之战后。当年曹操已经53岁了,年事渐高,面对战乱连年,统一中原的事业仍未完成的社会现实,因而忧愁幽思,苦闷煎熬。但他并不灰心,仍以统一天下为己任,决心广泛廷揽人才,招纳贤士致力于建功立业。行”是一种文体。短歌行，汉乐府曲调名，是用于宴会场合的歌辞。“长歌”“短歌”是针对歌词音节的长、短而言的。长歌比较热烈奔放，而短歌的节奏比较短促，低吟短唱，适于抒发内心的忧愁和苦闷。解题学习学习任务任务一一 1.1.请请同学们结合文下注释自由诵读诗歌同学
4、们结合文下注释自由诵读诗歌，疏通疏通诗歌诗歌大意。大意。2.2.请请同学们齐读诗歌，读准字音，把握同学们齐读诗歌，读准字音，把握节奏。节奏。短歌行短歌行 曹操曹操 对酒当歌，人生几何！对酒当歌，人生几何！譬譬如朝露，去日苦多。如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子青青子衿衿，悠悠我心。但，悠悠我心。但为为君故，沉吟至今。君故，沉吟至今。呦呦呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙笙。明明如月，何时可明明如月，何时可掇掇？忧从中来，不可断绝。？忧从中来，不可断绝。越越陌陌度阡，枉用相存。度阡，枉用相存
5、。契契阔谈阔谈讌讌，心念旧恩。，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝匝，何枝可依？，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐山不厌高，海不厌深。周公吐哺哺，天下归心。，天下归心。ppjnjnwiwiyuyududuqqzzbbshngshngynynmm忧忧诗眼诗眼：诗眼：诗中最关键或最精彩的诗中最关键或最精彩的字、句字、句。是诗歌是诗歌精神的凝聚点，是观照全诗情感的所在。发现精神的凝聚点，是观照全诗情感的所在。发现诗歌思想的凝聚点，即揭示诗的主旨。通过分诗歌思想的凝聚点，即揭示诗的主旨。通过分析诗歌中精炼传神的字，就能找到析诗歌中精炼传神的字，就能找到“诗眼诗眼”。学
6、习学习任务任务二二 这这首诗的诗眼首诗的诗眼是是什么？什么？诗歌抒发了作者怎样的情感？请结合诗句具体诗歌抒发了作者怎样的情感？请结合诗句具体分析。分析。对酒对酒当当歌，人生歌，人生几何几何？譬如朝露，？譬如朝露，去日苦去日苦多。多。当当：对对几何：几何：多少多少去日：去日：逝去的日子逝去的日子问题：问题：“譬如朝露，去日苦多譬如朝露，去日苦多”用了什么手法？分析其表达效果。用了什么手法？分析其表达效果。比喻比喻把人生比喻朝露把人生比喻朝露生动形象地写出了诗人感慨人生短暂，为下文抒发情感做铺垫。生动形象地写出了诗人感慨人生短暂，为下文抒发情感做铺垫。朝露：朝露：比喻人生短暂。比喻人生短暂。人生处
7、一世，去若朝露晞（曹植人生处一世，去若朝露晞（曹植赠白马王彪赠白马王彪并序并序）浩浩阴阳移，年命如朝露。（浩浩阴阳移，年命如朝露。（古诗十九首古诗十九首驱车上东门驱车上东门）一忧：一忧：人生人生苦短苦短苦苦：以以为苦为苦慨当以慷慨当以慷，忧思难忘。，忧思难忘。何何以解忧？唯有以解忧？唯有杜康杜康。何以：何以：宾语前置，以何宾语前置，以何杜康杜康：最早造酒的人：最早造酒的人，借代借代:代酒代酒“当以当以”无义，为押韵而变通的用法，译为无义，为押韵而变通的用法，译为情绪激昂情绪激昂。酒的意象：酒的意象：抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁 李白李白宣州谢朓楼饯别校书叔云宣州
8、谢朓楼饯别校书叔云艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯 杜甫杜甫登高登高设问，借杯中酒来消解胸中忧愁设问，借杯中酒来消解胸中忧愁青青青青子衿子衿，悠悠悠悠我心。我心。“青青子衿，悠悠我心青青子衿，悠悠我心”用了什么手法，用了什么手法，分析其表达效果分析其表达效果。引用引用诗经诗经郑风郑风子衿的诗句子衿的诗句“纵我不往，子宁不来纵我不往，子宁不来?”纵然我不曾去会你，难道你不能主动来纵然我不曾去会你，难道你不能主动来?诗人用女子思念情人的名句，表达了诗人对贤才诗人用女子思念情人的名句，表达了诗人对贤才的渴望。的渴望。用典但但为君故，为君故，沉吟沉吟至今。至今。君是谁？君是
9、谁？为何沉吟至今？为何沉吟至今？“但但”字使用，字使用，让每一个知识分子都有理由把自己想象让每一个知识分子都有理由把自己想象成那个曹操成那个曹操“辗转反侧辗转反侧”“”“寤寐思服寤寐思服”的的“君君”，每个看到每个看到此诗的贤才好像都听到曹操在对自己说此诗的贤才好像都听到曹操在对自己说“你很重要你很重要”。短歌行短歌行实际上是一首实际上是一首“诗的求贤令诗的求贤令”，却比任何政，却比任何政治求贤令更有号召力，因为曹操用他高妙的文学功底，治求贤令更有号召力，因为曹操用他高妙的文学功底，使刻使刻板的政令带上了感人的人文力量。板的政令带上了感人的人文力量。但：只是但：只是沉思吟味沉思吟味呦呦鹿鸣，食
10、野之呦呦鹿鸣，食野之苹苹。我有。我有嘉宾嘉宾，鼓鼓瑟吹笙。瑟吹笙。引用诗经鹿鸣中的诗句曹操借以表达：只要你们来到我这里，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。表示出诗人礼遇贤才，诗人礼遇贤才，招纳贤才的热情招纳贤才的热情。嘉宾：贵客，指贤才嘉宾：贵客，指贤才苹：艾蒿苹：艾蒿鼓：弹奏鼓：弹奏青青子衿青青子衿渴望贤才，希望贤才主动投奔渴望贤才，希望贤才主动投奔青青子衿，悠悠我心。但为君故，青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟沉吟至今。至今。呦呦鹿鸣，食野之呦呦鹿鸣，食野之苹苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。呦呦鹿鸣呦呦鹿鸣礼遇贤才，招纳贤才的热情。礼遇贤才，招纳贤
11、才的热情。二忧二忧 贤才难得贤才难得明明明明如月，何时可掇？忧从如月，何时可掇？忧从中中来，不可断绝。来，不可断绝。怎么理解怎么理解“明明如月，何时可掇？明明如月，何时可掇？”表面上感叹明月高挂天空，可望而不可即，无表面上感叹明月高挂天空，可望而不可即，无法揽取。实际上曹操是法揽取。实际上曹操是将贤士比作明月将贤士比作明月，贤才难得贤才难得，令曹操令曹操“忧从中来，不可断绝忧从中来，不可断绝”。曹操以。曹操以“明明如明明如月，何时可掇月，何时可掇”来引出求贤之情，来引出求贤之情，“不可断绝不可断绝”更更进一步写出曹操求贤不得的苦闷。进一步写出曹操求贤不得的苦闷。明明：形容月光皎洁美好明明：形容
12、月光皎洁美好中：心中中：心中越越陌陌度度阡阡，枉用枉用相相存存。契阔契阔谈谈讌讌，心念，心念旧恩旧恩。枉：枉驾枉：枉驾存存：问候，怀念：问候，怀念契阔契阔：久别重逢：久别重逢讌：讌：同同“宴宴”这四句这四句想象想象客人主动来访的情景，大客人主动来访的情景，大家会像久别相逢的老朋友一样亲密无间，家会像久别相逢的老朋友一样亲密无间，谈心宴饮，欢愉无比。前面曹操表示要对谈心宴饮，欢愉无比。前面曹操表示要对贤才尽以嘉宾之礼，这里对贤才由嘉宾转贤才尽以嘉宾之礼，这里对贤才由嘉宾转为老朋友，感情态度越发亲密。曹操对人为老朋友，感情态度越发亲密。曹操对人才的感情越深，就越说明他才的感情越深，就越说明他对人才
13、的渴望对人才的渴望。旧恩旧恩：旧旧日的情日的情谊谊用用：以，：以，表动表动作作行为行为的的目目的的月明星稀，乌鹊月明星稀，乌鹊南南飞。绕树飞。绕树三三匝，何枝可匝，何枝可依依？表面上看是描摹乌鹊寻枝栖息的样子。实际运用比喻，比喻，以乌鹊择木而栖比喻贤才徘徊犹豫不知投靠谁的心态，表达以乌鹊择木而栖比喻贤才徘徊犹豫不知投靠谁的心态，表达对人才前途的关心。对人才前途的关心。依依：依靠依靠 南：南：名词名词作作状状语，语，向向南南山不山不厌厌高，海不高，海不厌厌深。深。满足满足比喻。比喻。以山高海深比喻招纳人才的博大胸怀，以山高海深比喻招纳人才的博大胸怀，表示希表示希望尽可能多地接纳贤才。望尽可能多地
14、接纳贤才。诗诗人人仿仿用用管管子子 形形势势解解中中的的话话“海海不不辞辞水水，故故能能成成其其大大；山山不不辞辞土土石石，故故能能成成其其高高；明明主主不不厌厌人人，故故能能成成其其众众”，表表明明自自己己希希望望尽尽可可能能多多地地接接纳纳人才。人才。用典用典周公吐哺，天下周公吐哺，天下归归心。心。用典。用典。借用周公的典故，以虚心待贤的周公自比，借用周公的典故，以虚心待贤的周公自比，表示自己像周公一样表示自己像周公一样礼待贤才，使天下人才都心悦诚礼待贤才，使天下人才都心悦诚服地归顺。服地归顺。流露出诗人渴望一统天下的理想。流露出诗人渴望一统天下的理想。归归：动词动词的的使动用法使动用法，
15、使使归归三忧功业未成诗言志，结合诗人的忧，说说诗人的志？诗言志，结合诗人的忧，说说诗人的志？志在广纳人才，建功立业，统一天下志在广纳人才，建功立业，统一天下三忧三忧 功业未就功业未就根源回顾：忧忧英雄的慷慨悲歌人生苦短对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。贤才难得青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。功业未成山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。志志一统天下一统天下沉郁悲凉慷慨激昂 短歌行短歌行 曹操曹操 对酒当歌，人生几何！对酒当歌，人生几何！譬譬如朝露，去日苦多。如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。慨当以慷，忧思难忘。何以
16、解忧？唯有杜康。青青子青青子衿衿，悠悠我心。但，悠悠我心。但为为君故，沉吟至今。君故，沉吟至今。呦呦呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙笙。明明如月，何时可明明如月，何时可掇掇？忧从中来，不可断绝。？忧从中来，不可断绝。越越陌陌度阡，枉用相存。度阡，枉用相存。契契阔谈阔谈讌讌，心念旧恩。，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝匝，何枝可依？，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐山不厌高，海不厌深。周公吐哺哺，天下归心。，天下归心。ppjnjnwiwiyuyududuqqzzbbshngshngynynmm一，一，用典（引用）用典（引用
17、），引用，引用诗经诗经、管子管子、史记史记共四个典故，共四个典故，强烈表达了诗人对贤才的思慕跟期待贤者投靠自身的热诚，最后诗人以强烈表达了诗人对贤才的思慕跟期待贤者投靠自身的热诚，最后诗人以周公自比，表达求贤建业的雄心。周公自比，表达求贤建业的雄心。二，二，妙用比喻妙用比喻，将贤者喻为高空的明月，可望不可即，让人生，将贤者喻为高空的明月，可望不可即，让人生“忧忧”，用乌鹊难以择枝的情景喻贤才无所依托，用用乌鹊难以择枝的情景喻贤才无所依托，用“山不厌高，海不厌深山不厌高，海不厌深”喻喻贤才越多越好。贤才越多越好。三，巧用三，巧用欲扬先抑手法欲扬先抑手法，以消极地感叹时光易逝，忧自己功业未建开头，
18、以消极地感叹时光易逝，忧自己功业未建开头，最后转折，抒发其统一天下的雄心壮志。抑扬低昂，反复咏叹，大大加最后转折，抒发其统一天下的雄心壮志。抑扬低昂，反复咏叹，大大加强抒情效果。强抒情效果。l学习学习任务任务三三 分析分析曹操是如何表达心中感慨的曹操是如何表达心中感慨的？总结诗歌的艺术总结诗歌的艺术特点。特点。本课小结 短歌行中曹操感慨人生短暂、贤才难得、功业难成，抒发了渴望建功立业，统一天下的强烈愿望。短歌行这首诗就是一曲英雄不屈从于现实、渴望建功立业的慷慨悲歌。归园田居（其一）当理想照进现实 写作背景 东晋政治黑暗。公元405年，陶渊明在江西彭泽做县令时，郡督邮来县巡察，县吏告诉他，应该穿
19、戴得整整齐齐地去恭迎郡督邮。陶渊明叹息说：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日便辞官归田。陶渊明的这次辞官回家是最后一次，从此再也没有出仕。过上隐居田园的生活并写下了许多优美的田园诗歌。1.1.请请同学们结合文下注释自由诵读诗歌同学们结合文下注释自由诵读诗歌，疏通疏通诗歌诗歌大意。大意。2.2.请请同学们齐读诗歌，读准字音，把握同学们齐读诗歌，读准字音，把握节奏节奏。少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁羁鸟恋旧林鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际，守池鱼思故渊。开荒南野际，守拙拙归园田。归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳方宅十余亩
20、，草屋八九间。榆柳荫荫后檐，桃李后檐，桃李罗罗堂前。堂前。暧暧暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊樊笼里，复得返自然笼里，复得返自然。jzhuynifn归园田居其一 翻译归园田居（其一）年轻时就没有适应世俗的性格，我的性格本来就爱好山野生活。错误的陷落到仕途罗网，一去就是三十年。笼子里的鸟儿怀念以前生活的树林，池子里的鱼儿思念原来生活的深潭。我愿到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。翻译归园田居（其一）住宅四周有十多亩地，还有那茅草屋子八九间。榆树柳树遮掩着后屋檐，桃树
21、、李树罗列在堂前。远处的村庄依稀可见，村落上方飘荡着袅袅炊烟。狗在深巷子里叫，鸡在桑树顶上鸣。庭院内没有世俗琐杂的事情烦扰，静室里有的是余暇空闲。我长久地被困在笼子里面，现在总算又能返回大自然。1本诗的诗眼是什么？本诗的诗眼是什么？“归归”2从诗中看诗人归向哪里？从诗中看诗人归向哪里？田园田园3整体感知整体感知诗人从哪里归向田园？诗人从哪里归向田园？官场官场为何而归？为何而归？归向何处？归向何处？归后感受？归后感受？问题探究问题探究为何而归？为何而归？少少无适俗无适俗韵韵，性性本爱丘山。本爱丘山。天性：不与世俗同流合污天性：不与世俗同流合污 热爱田园热爱田园羁鸟恋旧林羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。池
22、鱼思故渊。情感：眷恋思念田园情感：眷恋思念田园误误落尘网中，一去落尘网中，一去三十年三十年。经历：厌恶官场经历：厌恶官场 后悔入仕后悔入仕开荒南野际，守开荒南野际，守拙拙归园田。归园田。追求：固守节操追求：固守节操归向何处？归向何处？方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。诗人描写田园风光选取了哪些景物（意象）？诗人描写田园风光选取了哪些景物（意象）？这些景物有何特点？结合诗句具体分析这些景物有何特点？结合诗句具体分析 。归向何处归向何处 诗人
23、描写田园风光选取了哪些景物（意象）？这些景物有何特诗人描写田园风光选取了哪些景物（意象）？这些景物有何特点？结合诗句具体分析点？结合诗句具体分析 。方宅方宅草屋草屋榆柳榆柳桃李桃李村庄村庄炊烟炊烟狗吠狗吠鸡鸣鸡鸣视视听听近近远远静静动动衬衬白描白描手法手法语言的语言的质朴自然质朴自然宁静、宁静、闲适、闲适、恬淡恬淡田园生活田园生活视听结合、视听结合、远近结合、远近结合、以动衬静、以动衬静、白描白描、融情于景融情于景感感归去后陶渊明的感受是怎样的？原句回答。归去后陶渊明的感受是怎样的？原句回答。无尘杂、虚室、余闲：无尘杂、虚室、余闲：田园生活田园生活喜悦、喜悦、闲适、自由闲适、自由樊笼：樊笼：官
24、场生活官场生活厌恶厌恶户庭户庭无尘杂无尘杂，虚室虚室有有余闲余闲。在在樊笼樊笼里，里，得得返自然返自然。由此可见作者的人格倾向和精神追求是怎样的？由此可见作者的人格倾向和精神追求是怎样的？明确：凸显出一种明确：凸显出一种久久违的喜悦、闲适和自由，违的喜悦、闲适和自由，表达自表达自己厌恶官场，热爱田园生活，追求精神上的自由和人己厌恶官场，热爱田园生活，追求精神上的自由和人格的独立。格的独立。情感：情感：对官场的厌恶对官场的厌恶对田园的热爱对田园的热爱坚守节操，不与世俗同流合污坚守节操，不与世俗同流合污内心的自由闲适内心的自由闲适任务三：结合经验，谈谈陶渊明的田园到底美不美？任务三：结合经验，谈谈
25、陶渊明的田园到底美不美？本来是非常普通、平常的农村生活本来是非常普通、平常的农村生活场景，在陶渊明笔下为什么显得那么美场景，在陶渊明笔下为什么显得那么美？诗人描写了恬静、幽雅的田园风光，诗人描写了恬静、幽雅的田园风光，它空阔、简陋，一片宁静、一片和谐，它空阔、简陋，一片宁静、一片和谐，原来是作者原来是作者“久在樊笼里久在樊笼里”的缘故，作的缘故，作者一旦冲出罗网，返回大自然的怀抱，者一旦冲出罗网，返回大自然的怀抱，就觉得处处皆美、其乐无穷了，即使是就觉得处处皆美、其乐无穷了，即使是一草一木，也感到格外亲切而欣慰。一草一木，也感到格外亲切而欣慰。入世入世志士志士出世出世隐士隐士 两两首作品表现的
26、人生境遇和人生状态不一样，短歌行表达曹操首作品表现的人生境遇和人生状态不一样，短歌行表达曹操“天下归心天下归心”的愿望，是渴望建功立业中的忧思；归园田居的愿望，是渴望建功立业中的忧思；归园田居(其一其一)呈现呈现的是陶渊明的是陶渊明“复得返自然复得返自然”的淡泊，抒写的是厌倦官场生活最终辞官归隐的淡泊，抒写的是厌倦官场生活最终辞官归隐躬耕田亩的自由、喜悦之情。躬耕田亩的自由、喜悦之情。任务四：通过对比，总结人物形象思维碰撞，思维碰撞，拓展拓展延伸延伸 入世入世与出世是中国古代读书人的两大与出世是中国古代读书人的两大选择，曹操短歌行体现的是积极入世，选择，曹操短歌行体现的是积极入世，决心建立一番
27、事业；而陶渊明归园田居决心建立一番事业；而陶渊明归园田居体现的是厌倦官场，决心归隐田园。你体现的是厌倦官场，决心归隐田园。你如何看待他们的选择？你又会如何选择？如何看待他们的选择？你又会如何选择？（1 1）短歌行与归园田居）短歌行与归园田居(其一其一)表达了不同的情感，向我们塑表达了不同的情感，向我们塑造了两个不同的诗人形象造了两个不同的诗人形象：一：一个是入世志士，一个是出世隐士。他们的人个是入世志士，一个是出世隐士。他们的人生一个呈喇叭状，一个是漏斗状。曹操的人生如喇叭向外拓展生命的宽度，生一个呈喇叭状，一个是漏斗状。曹操的人生如喇叭向外拓展生命的宽度，而陶渊明的人生如漏斗，走向封闭。而陶
28、渊明的人生如漏斗，走向封闭。与其说与其说这是两种人生选择，不如说两种人生态度，两种人生追求。而这是两种人生选择，不如说两种人生态度，两种人生追求。而这两种追求其实受儒家和道家的思想影响。儒家主张齐家治国平天下，要这两种追求其实受儒家和道家的思想影响。儒家主张齐家治国平天下，要积极入仕。道家主张清静无为、心灵自由。很明显，曹操在面临失败、面积极入仕。道家主张清静无为、心灵自由。很明显，曹操在面临失败、面临理想没有实现的情况下，依然用儒家思想指导自己，积极进取，建功立临理想没有实现的情况下，依然用儒家思想指导自己，积极进取，建功立业。而陶渊明，在刚开始的儒家思想入仕走不通的情况下，他选择了道家业。
29、而陶渊明，在刚开始的儒家思想入仕走不通的情况下，他选择了道家的的“心灵自由心灵自由”。值得值得注意的是，我们不能说曹操的选择是积极的，陶渊明的选择是消注意的是，我们不能说曹操的选择是积极的，陶渊明的选择是消极避世的，两者没有对错之分，只是人生选择不同，人生的追求不同极避世的，两者没有对错之分，只是人生选择不同，人生的追求不同。（2 2）我们要学习曹操珍惜时光，珍惜当下，积极进取，努力实现自己）我们要学习曹操珍惜时光，珍惜当下，积极进取，努力实现自己价值；也要学习陶渊明不慕名利，清静无为，回归本真，回归自然。在追价值；也要学习陶渊明不慕名利，清静无为，回归本真，回归自然。在追求自身价值之时，当遇
30、到困难坎坷无法解脱时，可以用道家的无为让自己求自身价值之时，当遇到困难坎坷无法解脱时，可以用道家的无为让自己得到暂时的解脱，能够乐观、旷达去面对人生中的逆境，从而使自已更加得到暂时的解脱，能够乐观、旷达去面对人生中的逆境，从而使自已更加努力地前进努力地前进。生生逢盛世，我们何其幸哉，希望每一个同学可以脚踏实地，勇敢追梦，逢盛世，我们何其幸哉，希望每一个同学可以脚踏实地，勇敢追梦，立德立人，书写属于自己的人生华章；也希望你在夜深人静的时候，不要立德立人，书写属于自己的人生华章；也希望你在夜深人静的时候，不要忘记仰望星空，植一朵菊在心中，让疲惫的灵魂歇一歇。就像海德格尔所忘记仰望星空，植一朵菊在心中，让疲惫的灵魂歇一歇。就像海德格尔所说：说：“人类的本质就是诗意地栖居在大地上。人类的本质就是诗意地栖居在大地上。”