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1、 高中教案 会员交流资料 Evaluation Warning: The document was created with Spire.Doc for .NET.第4节、儒家学派的创始人孔子【课标要求】1、 了解孔子的生平，2、 基基本思想想观点和和政治主主张，3、 探探讨孔子子在中国国以及世世界思想想上的地地位和影影响。【教学重点点】1、孔子的的思想核核心：礼礼与仁。2、孔子及及其儒家家思想在在中国社社会产生生的深远远影响。【教学难点点】1、孔子提提出“礼”、“正名”、“仁”的原因因、含义义和作用用。2、全面、辩辩证地看看待儒家家思想的的影响。【教学过程程】（一）导入入新课在中国50000
2、年年的历史史上，对对华夏民民族的性性格、气气质产生生最大影影响的人人，就算算是孔子子了。孔孔子是一一个教育育家、思思想家，也也可算半半个政治治家，但但他首先先是一个个品德高高尚的知知识份子子。他正正直、乐乐观向上上、积极极进取，一一生都在在追求真真、善、美美，一生生都在追追求理想想的社会会。他的的成功与与失败，无无不与他他的品格格相关。他他品格中中的优点点与缺点点，几千千年来影影响着中中国人，特特别是影影响着中中国的知知识份子子。 （二）讲授授新课一、孔子生生平孔子是这样样概括自自己一生生的：“吾十有有五而志志于学，三三十而立立，四十十而不惑惑，五十十而知天天命，六六十而耳耳顺，七七十而从从心
3、所欲欲不逾矩矩。”论论语为政1、青少年年时代 纥与颜颜氏女生生孔子，祷祷于尼丘丘得孔子子。鲁襄襄公二十十二年而而孔子生生。生而而首上圩圩顶，故故因名曰曰丘云。字字仲尼，姓姓孔氏。 孔子长长九尺有有六寸，人人皆谓之之“长人”而异之之。 -史史记 据考证，孔孔子的六六代祖叫叫孔父嘉嘉，是宋宋国的一一位大夫夫，做过过大司马马，在宫宫廷内乱乱中被杀杀，其子子木金父父为避灭灭顶之灾灾逃到鲁鲁国的陬陬邑，从从此孔氏氏在陬邑邑定居，变变成了鲁鲁国人。孔孔子的父父亲叫叔叔梁纥，母母亲叫颜颜征在。叔叔梁纥是是当时鲁鲁国有名名的武士士，建立立过两次次战功，曾曾任陬邑邑大夫。叔叔梁纥先先娶妻施施氏，生生9女，无无子
4、。又又娶妾，生生一子，取取名伯尼尼，又称称孟皮。孟孟皮脚有有毛病，叔叔梁纥很很不满意意，于是是又娶颜颜征在。当当时叔梁梁纥已666岁，颜颜征在还还不到220岁。 公元前前5511年，孔孔子生于于鲁国陬陬邑昌平平乡（今今山东曲曲阜城东东南）。因因父母曾曾为生子子而祷于于尼丘山山，故名名丘，字字仲尼。孔孔子三岁岁时，叔叔梁纥卒卒，孔家家成为施施氏的天天下，施施氏为人人心术不不正，孟孟皮生母母已在叔叔梁纥去去世前一一年被施施氏虐待待而死，孔孔子母子子也不为为施氏所所容，孔孔母颜征征在只好好携孔子子与孟皮皮移居曲曲阜阙里里，生活活艰难。孔孔子177岁时，孔孔母颜征征在卒。孔孔子199岁娶宋宋人亓官官氏
5、之女女为妻，一一年后亓亓官氏生生子，鲁鲁昭公派派人送鲤鲤鱼表示示祝贺，孔孔子感到到十分荣荣幸，给给儿子取取名为鲤鲤，字伯伯鱼。 2、齐国岁岁月离鲁适齐齐的原因因：维护护礼的尊尊严 天天下无道道久矣 王王命衰微微、诸侯侯争霸、政政在大夫夫、陪臣臣执国命命， 礼礼坏乐崩崩，子弑弑父、臣臣弑君、少少凌长、庶庶废嫡 孔孔子看到到鲁国季季氏用了了天子的的乐舞,便愤然然谴责道道:“是可可忍也,孰不可可忍!”在齐国的的活动：齐景公公的顾问问 齐齐景公问问政于孔孔子。孔孔子对曰曰：“君君、臣臣臣、父父父、子子子。” 君君、臣、父父、子各各自都要要按照应应有之道道去做，都都要符合合角色要要求和规规范。这些政见得
6、得到了齐齐景公的的称赞和和赏识，但但却遭到到了齐国国有些大大夫特别别是著名名人物晏晏婴的阻挠和反对对，他们们指责孔孔子宣扬扬的那一一套礼乐乐并不能能解决齐齐国的现现实问题题。齐景景公改变变了态度，对孔子子敬而远远之。孔孔子只好好离开齐齐国，返返回鲁国国。3、在鲁从从政管理内政政孔子51岁岁时，被被任命为为中都宰宰(中都地地方的最最高长官官)，只一一年时间间，就路路不拾遗遗，夜不不闭户。远远近各国国听到这这消息，都都來参观观，並且且向他请请教。 第二年年，他被被升为司司空，专专管全国国建設。不不久調任任司寇，相相当于现现代的法法院院长长。后在在55岁左左右仕途途失意。以以后再也也没有为为官。 外
7、交胜利利公元前5000年，孔孔子作为为主持礼礼仪的副副使，参参加了齐齐景公提提议举行行的齐鲁鲁两国之之间的夹夹谷之会会。当他他看到齐齐国组织织一批人人企图制制造混乱乱、劫持持鲁定公公的时候候，挺身身来到齐齐景公面面前，指指责齐国国失礼。当当时周礼礼是诸侯侯的行为为准则，失失礼即成成为丑闻闻。齐景景公见势势不妙，当当即承认认错误，挥挥退众人人。齐人人不肯就就此罢休休，在起起草盟约约时提出出，如果果齐国有有事出兵兵，鲁国国必须派派3000乘兵车车相助，否否则就是是破坏盟盟约。孔孔子针锋锋相对地地提出，齐齐国必须须归还强强占鲁国国的汶阳阳之田，否否则也是是破坏联联盟。孔孔子就是是这样利利用周礼礼和自
8、己己的勇敢敢机智，顶顶住了强强齐的外外交攻势势，为鲁鲁国争得得了荣誉誉和利益益。 改革碰壁壁夹谷之会的的胜利，提提高了孔孔子的威威望，迎迎来了他他政治生生涯的顶顶峰。 于是，季季孙氏便便让孔子子出任代代 理宰宰相职务务。孔子子勤于政政务，且且以身作作则，树树立了良良相 形象，与与季孙氏氏密切配配合，融融洽合作作，使鲁鲁国的政政治形势势有明显显改观。但但是，当当时的 鲁国，定定公虚位位，三卿卿擅权，家家臣控主主。为了了维护国国政权威威，加强强公室的的权势，使使国君真真正成为为国家的的最高主主宰，公公元前4498年年，孔子子向鲁定定公提出出拆毁家家臣管理理都邑的的计划。这这一计划划的实质质，是打打
9、着打击击家臣的的旗号，通通过拆毁毁三卿作作为自己己政治中中心和军军事要塞塞的都邑邑，实现现抑三家家而强公公室。当当时，由由于三卿卿都受到到或担心心家臣的的叛乱，故故支持孔孔子的堕堕都计划划。于是是，孔子子拆毁了了季孙氏氏和孟孙孙氏的都都邑。但但孟孙氏氏家臣公公敛处父父说破要要害，指指出都邑邑是孟孙孙氏家的的保障。于于是，孟孟孙氏阳阳奉阴违违，暗中中抵制拆拆毁都邑邑的计划划。鲁定定公气愤愤之下，派派遣武装装包围都都邑，想想攻克之之后强行行拆毁，但但却大败败而归。孔孔子堕三三都的计计划被迫迫终止。 失意去鲁鲁在孔子堕三三都的计计划中途途夭折的的时候，又又接连出出现了两两件对他他不 利的事事情。一一
10、是由于于夹谷之之会的失失利，加加之担心心鲁国的的强盛，齐齐景公接接受大夫夫黎祖的的献计，派派人给鲁鲁国送来来美女与与骏马。鲁鲁定公与与季孙氏氏欣然接接受后，沉沉醉于女女乐中，三三月不理理朝政，不不见孔子子。二是是鲁公郊郊祭，按按惯例，仪仪式结束束后，要要把祭肉肉分给大大臣，每每次都有有孔子一一份，但但这次却却有意没没有给孔孔子，使使孔子感感到愤懑懑。失意意的孔子子于是决决定辞去去职务，离离开鲁国国，希望望到其他他诸侯国国实现自自己的政政治理想想。4、周游列列国：孔孔子周游游列国，推推行儒家家学说孔子终生热热衷于从从事政治治，有一一腔报国国之热血血，也有有自己的的政治见见解，但但最高统统治者对对
11、于他始始终是采采取一种种若即若若离、敬敬而远之之的态度度。他真真正参与与政治的的时间只只有四年年多, 在这四四年多的的时间里里，他干干了不少少事，职职务提升升也很快快。但终终究因为为与当权权者政见见不同而而分道扬扬镳了。 孔子周游列列国路线线 鲁定定公133年，孔孔子555岁。孔孔子离开开鲁国，到到外国去去寻找出出路，开开始了周周游列国国的旅程程. 孔子子带弟子子先到了了卫国，卫卫灵公开开始很尊尊重孔子子，按照照鲁国的的俸禄标标准发给给孔子俸俸粟6万，但但并没给给他什么么官职，没没让他参参与政事事。孔子子在卫国国住了110个月月，因有有人在卫卫灵公面面前进谗谗言，卫卫灵公对对孔子起起了疑心心，
12、派人人公开监监视孔子子的行动动。 鲁定定公133年十月月，孔子子带弟子子离开卫卫国，打打算去陈陈国。路路过匡城城时，因因误会被被人围困困了5日，逃逃离匡城城，到了了蒲地，又又碰上卫卫国贵族族公叔氏氏发动叛叛乱，再再次被围围。逃脱脱后，孔孔子又返返回了卫卫国。鲁哀公22年,孔子599岁,离开卫卫国经曹曹、宋、郑郑至陈国国,住三年年,吴攻陈陈,兵荒马马乱,孔子带带弟子离离开。鲁哀公33年,孔子600岁，去去郑国,被人嘲嘲笑,称之为为”累累若若丧家之之犬”。孔子子欣然笑笑曰：“然哉，然然哉！”鲁哀公六六年,孔子633岁，楚楚国人听听说孔子子到了陈陈、蔡交交界处，派派人去迎迎接孔子子。陈国国、蔡国国的
13、大夫夫们知道道孔子对对他们的的所做所所为有意意见，怕怕孔子到到了楚国国被重用用，对他他们不利利，于是是派服劳劳役的人人将孔子子师徒围围困在半半道，前前不靠村村，后不不靠店，所所带粮食食吃完，绝绝粮7日，最最后还是是子贡找找到楚国国人，楚楚派兵迎迎孔子， 孔子师徒才免于一死。鲁哀公七七年,孔子644岁，又又回到卫卫国。鲁哀公十十一年,孔子688岁,在其弟弟子冉求求的努力力下,被迎回回鲁国，但但仍是被被敬而不不用。 鲁哀哀公166年，孔孔子733岁，患患病，不不愈而卒卒。 5、晚年献献身文教教：整理理典籍、献献身教育育事业由于政治理理想破灭灭，孔子子曾整理理出诗诗书书礼礼易易乐乐春春秋等等典籍。对
14、对中华文文化的传传承做出出了巨大大的贡献献。二、儒家学学派的创创始人1、条件（1）时代代因素：春秋社社会大变变革时代代。“礼崩乐乐坏”经济：私私有土地地出现，井井田制瓦瓦解。政治：王王室衰微微，诸侯侯争霸，分分封制走走向崩溃溃。文化：私私学兴起起，文化化下移，形形成“士”阶层。随着西周统统治的崩崩溃，周周平王东东迁，社社会形势势混乱，王王室掌管管传统文文化学术术的官吏吏流散到到周边各各国，他他们所掌掌握的学学术和某某些典籍籍也流散散到各国国。春秋秋后期，一一些文化化职事人人员已不不能保持持世袭爵爵禄，于于是脱离离官府，散散落民间间，以其其掌握的的文化、学学术知识识谋生，成成为士阶阶层。他他们创
15、办办私学，广广收门徒徒，传播播不同的的知识，宣宣扬自己己的观点点，逐渐渐形成了了百家争争鸣的局局面，这这是中国国文化思思想的辉辉煌时代代。鲁国为周公公旦之子子伯禽封封地，对对周代文文物典籍籍保存完完好，素素有“礼乐之之邦”之称。鲁鲁襄公二二十九年年（前5544年年）吴公公子季札札观乐于于鲁，叹叹为观止止。鲁昭昭公二年年（前5540年年）晋大大夫韩宣宣子访鲁鲁，观书书后赞叹叹“周礼尽尽在鲁矣矣！”鲁国文文化传统统与当时时学术下下移的形形势对孔孔子思想想的形成成有很大大影响。 （2）历史史传统： “儒”地位的的变化春秋以前，儒儒是主持持礼仪的的巫、史史、祝、卜卜一类的的文化人人；春秋秋时期，儒儒以
16、相礼礼为业，或或为人师师。 （3）个人人作用：崇拜周周公，精精通礼乐乐，充满满弘扬传传统文化化、复兴兴周礼的的使命感感他开门授徒徒，相传传有弟子子30000人，其其中有772贤人人，将其其学说和和思想继继承与发发扬，形形成了一一个以孔孔子为中中心的思思想流派派儒家家。 2、目的：通过恢恢复周礼礼，承担担传承文文化和改改善人际际关系的的社会道道义。3、核心内内容：礼礼和仁的的思想（1）“礼礼”的思想想含义：“周礼”（指西周周建立的的以分封封制和宗宗法制为为核心的的等级名名分制度度.）礼的实践践方法：“克己复复礼”，“正名”（正名：指指按照周周礼的制制度把当当时已经经混淆了了的社会会等级秩秩序矫正
17、正过来，达达到名正正言顺）“礼”的的主要内内容：尊尊尊与亲亲亲a、于社会会：建立立君君、臣臣臣、父父父、子子子的社社会秩序序 b、于个个人：非非礼勿视视、非礼礼勿听、非非礼勿言言、非礼礼勿动（2）“仁仁”的思想想含义：“爱人”三层内内容:11、爱自自己的亲亲人;22、爱他他人;33、统治治实行仁仁政方法：“忠恕 ”之道（论语十十则子子贡问曰曰：“有一言言可以终终身行之之者乎？”子曰：“其恕乎乎！己所所不欲，勿勿施于人人。”（“怒”） “己欲立立而立人人，己欲欲达而达达人。”（“忠”）表现：对对于统治治阶级：“为政以以德” 民本本思想对于普通人人：孝敬敬父母，尊尊敬兄长长（反映儒家家注重家家庭伦
18、理理关系的的和谐，并并主张将将和谐的的家庭的的伦理扩扩展到社社会上，从从而来稳稳定社会会秩序。） （33）仁和和礼的关关系：相相辅相成成、不可可分割，“克己复礼为仁”“人而不仁，如礼何？”4、孔子的的教育思思想创办私学学，打破破官方垄垄断办学学的传统统。教育对象象：孔子子倡导“有教无无类”扩大了了教育对对象。从从而使文文化教育育下移。教学实践践：重视视启发学学生的自自觉性、主主动性、强强调实事事求是的的学习态态度。“知之者者不如好好之者，好好之者不不如乐之之者”，“知之为为知之，不不知为不不知，是是知也”。教学方法法：善于于“因材施施教”学习方法法：强调调学与思思的关系系，学习习与复习习的关系
19、系。“学而不不思则罔罔，思而而不学则则殆。”培养目标标：强调调弟子要要有浓厚厚的参政政意识。“学而优则仕”。纵观孔子的的一生，他他对他的的学生的的影响，一一部分是是通过言言传，通通过学习习古代文文献、传传授各种种技艺，而而更多的的、更为为深刻的的则是身身教。他他的勤奋奋好学，他他对真理理、对理理想、对对完美人人格的追追求，他他的正直直、善良良、谦虚虚、有礼礼，他对对国家的的忠诚与与对老百百姓的关关心，都都深深地地感染着着他的学学生与后后人。严严格要求求自己，以以身作则则，既是是孔子的的高尚师师德，也也是孔子子提出的的一条教教育原则则。孔子子爱教育育、爱学学生，诲诲人不倦倦，他能能平等对对待学生
20、生，做到到教学相相长，严严格要求求自己、以以身作则则。孔子子是具有有高尚师师德的一一代宗师师。 孔子的弟子子中，有有些人几几乎是终终生陪伴伴着孔子子，其情情感之深深，胜于于父子兄兄弟。孔孔子死后后，被葬葬于曲阜阜城北的的泗水岸岸边，弟弟子们以以对父亲亲之礼仪仪对待孔孔子，为为其服丧丧3年。子子贡在孔孔子的坟坟前盖了了一间小小屋，为为孔子守守坟6年。中中国历史史上创办办私学的的先行者者，第一一位职业业教师，得得到了弟弟子们的的衷心尊尊敬。 孔子被后世世尊为“万世师师表”，成为为最负盛盛名的伟伟大教育育家。三、孔子的的历史影影响1、国内：创办私学学：孔子子创办了了私学，打打破了以以往官方方垄断办办
21、学的传传统，开开创了“学在民民间”的新模模式，对对中华民民族文化化的建构构与传承承起到了了重要作作用。 主张“内内圣外王王”： 孔子主主张的“内圣外外王”，成为为中国古古代人治治社会开开明君主主和政治治人才的的理想标标准。孔子所创创立的儒儒家思想想对中国国社会产产生了长长久的影影响：西西汉“罢黜百百家,独尊儒儒术”后,儒家思思想渐成成中国传传统社会会的主流流思想,对后世世产生了了深远影影响。2、国外：亚洲许许多国家家接受了了儒家文文化，孔孔子在世世界人类类中有深深广影响响，尤其其对东亚亚诸国产产生过重重大影响响。据史籍载，早早在汉唐唐之时，儒儒家典籍籍便传入入朝鲜、日日本、越越南及东东亚一些些
22、国家，并并影响了了他们的的政治、文文化、伦伦理和风风习等社社会生活活的各个个方面。有有些学者者将这一一历史现现象称之之为“孔子文文化圈”或“儒教文文化圈”。他们们非常重重视儒家家伦理思思想，甚甚至将某某些谈论论儒家伦伦理的文文章选进进中小学学课本中中，如新新加坡曾曾把“儒家伦伦理”定为中中学生必必读课。朝朝鲜、越越南、日日本等国国家在其其历史发发展过程程中，已已把儒家家融入本本民族的的传统文文化之中中。 世界看孔子子：美国文化部部长说：孔子的的人格与与他的业业绩，值值得受到到中国和和全世界界人民的的最高敬敬意。 法法国文化化部长说说：从久久远的年年代开始始，欧洲洲就承认认了孔子子这位中中国和全
23、全世界著著名的思思想家与与哲学家家。联合国教科科文组织织把孔子子列为影影响世界界进程的的十大文文化名人人之首；“人类要在在21世纪纪生存下下去，必必须回到到25000年前前，从孔孔子那里里寻找智智慧。”世界界75位诺诺贝尔奖奖获得者者评价孔孔子。孔子的思想想19993年9月被全全球主要要宗教的的代表人人作为人人类和平平共存的的基本原原则写入入走向向全球伦伦理宣言言孔子思想对对世界影影响深远远儒学在在日本受中华华文化影影响最早早的是日日本。孔孔子在日日本的影影响不亚亚于在中中国本土土。例如，儒儒家的“民本”思想成成为自由由民权思思想家走走上追求求民主之之路的桥桥梁；儒儒家的“义利之之辨”成为日日
24、本资本本主义兴兴起和发发展的道道德支柱柱；儒家家的“忠孝”观念为为近代日日本的国国家和企企业服务务；儒家家的“中庸”概念用用来协调调日本的的现代政政治等等等。 韩国尊儒最最甚孔子在在韩国被被尊为“大成至至圣文宣宣王”。千百百年来，韩韩国每年年都举行行盛大的的“释奠大大祭”纪念孔孔子诞辰辰。儒学学外传的的一千多多年来，韩韩国受儒儒学影响响最深。孔子于唐开开元二十十七年（739）被追谥“文宣王”。清顺治二年（1645）御定文庙谥号为“大成至圣文宣先师孔子”；十四年（1657），改称“至圣先师孔子”。【教材问题题参考答答案】想一想 孔子为什么么周游列列国? 提示：政治治改革碰碰壁，失失意去鲁鲁。 议
25、一议 孔子“正名名”的目的的是什么么? 提示：在大大变动的的春秋战战国时期期，道德德沦丧，天天下无道道，礼坏坏乐崩，陪陪臣执国国命，臣臣弑君、子子弑父、兄兄弟相残残之事时时有发生生。为了了维护君君主制和和宗法制制原则，做做到尊尊尊、亲亲亲，孔子子在“礼”的基础础上提出出了“正名”。 议一议 学而不思则则罔，思思而不学学则殆。 论语为政 你如何理解解这句话话的意义义? 提示：只是是学习而而不思考考，就会会茫然无无所得；只空想想而不学学习，就就会迷失失方向。学学是思的的基础，思思是学的的深化，学学思并重重，互相相促进，才才能更好好地进德德修业。 自我测评评 1简要说说明孔子子提出的的“仁”的意义义
26、。 提示：积极极意义：首先，仁仁即爱人人，体现现了一种种人道主主义的精精神、和和谐的人人际关系系以及由由此而产产生的爱爱护人民民的主张张；再者者，爱人人精神就就要积极极参加现现实的实实践，积积极参与与社会改改革，求求仁行仁仁，所以以，仁的的提出还还是忘我我的、无无私的、积积极奋发发的表现现，体现现了自强强不息的的现实态态度。两两千余年年的封建建历史上上有不少少的仁人人志士，他他们都在在不同程程度上接接受了“仁”的思想想，在维维护封建建阶级利利益的同同时，也也做了一一些有利利于人民民的事情情。 消极意义：“仁”的思想想必须与与其表现现形式即即封建社社会的典典章制度度特别是是“礼”、“义”相结合合
27、，必须须为封建建的生产产关系尤尤其是“士”即“君子”来服务务，因此此，就不不能不带带有很大大的局限限性与封封建性。如如孔子虽虽然讲“爱人”，但却却又把劳劳动者看看做“小人”；虽然然主张“求仁”要通过过“六艺”，但又又鄙视劳劳动等。这这些落后后的东西西，随着着封建社社会的发发展和巩巩固，越越来越起起消极作作用，与与社会各各种政治治经济的的原因相相结合，也也越来越越阻碍了了社会的的前进，使使社会生生产力的的发展受受到很大大的束缚缚。 2如何理理解儒家家“内圣外外王”的理想想人才标标准? 提示：“内内圣”指具有有高度道道德修养养的人，“外王”指施行仁政，建立事功者。儒家把能够实现修身齐家治国平天下的
28、人视为古代社会理想的政治人才。 材料阅读读与思考考 1阅读下下面材料料，谈谈谈你的理理解。 子曰：“志志士仁人人，无求求生以害害仁，有有杀生以以成仁。” 论语卫灵公 孔子说：“志士仁仁人不苟苟全性命命而损害害仁，宁宁肯牺牲牲生命来来完成仁仁。” 孟子曰：“鱼，我我所欲也也，熊掌掌，亦我我所欲也也；二者者不可得得兼，舍舍鱼而取取熊掌者者也。生生亦我所所欲也，义义亦我所所欲也；二者不不可得兼兼，舍生生而取义义者也。” 孟子告子上 孟子说：“鱼，是是我想要要的，熊熊掌，也也是我想想要的；要是两两者不能能兼有，就就舍弃鱼鱼而选取取熊掌。生生命，也也是我想想要的，义义，也是是我想要要的；要要是两者者不能
29、兼兼有，就就舍弃生生命而选选取义。” 2下面一一段话表表达了一一种什么么观点? 古之欲明明明德于天天下者，先先治其国国；欲治治其国者者，先齐齐其家；欲齐其其家者，先先修其身身；欲修修其身者者，先正正其心；欲正其其心者，先先诚其意意；欲诚诚其意，先先致其知知。致知知在格物物。物格格而后知知至，知知至而后后意诚，意意诚而后后心正，心心正而后后身修，身身修而后后齐家，齐齐家而后后国治， 国治而后天下平。 提示：这段段话反映映了个人人修养与与治理国国家之间间的相互互关系：推究事事物的原原理一一一认识明明确一一一意念诚诚实一一一心思端端正一一一提高自自身品德德修养一一一整治治好自己己的家族族一一治治理好邦邦国一一一天下太太平，使使美德显显明于天天下。 保护原创权益净化网络环境 - 17 -