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1、论语选读每课精解第五课仁者爱人.仁的内涵“仁”作为孔子哲学思想的核心，与孔子政治思想核心的“礼”，是论语的基本思 想，也是儒家思想的核心。“仁”是对每一个人最基本的要求，也是搞好人与人之间关系的 基本保证。孔子对“仁”的论述贯穿在论语中，概括一下“仁”的内涵，其基本要点是“爱人”， 而其具体表达那么包含方方面面，诸如孝悌、谨信、爱众、亲仁、忠恕、博施济众、体谅人而 不强加于人（己所不欲，勿施于人）、重视人、关心弱者、珍爱生命等等。孔子的“仁爱”是建立在“礼”（等级制度）的基础上，也是以“礼”为原那么和指导的, 所以他提倡“君君、臣臣、父父、子子”，以亲情为纽带，推己及人，从家庭亲人到整个社 会
2、,实现“仁爱”。而墨子“兼爱”那么是建立在所有人平等的基础上，人与人之间互相友爱，利益共享。显 然这是一种理想主义的观点，在阶级社会里，是难以实现的。这也是墨子思想在后来衰落的 原因。至于孟子说“墨子兼爱，是无父也”，一方面是说儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱” 有着根本区别（一强调等级、一强调平等），二是春秋战国“百家争鸣”，各派之间互相争沦， 批评对方，攻其一点，不及其余，所以儒家挖苦墨家的“兼爱”因平等而“无父无君”。但是孔子对“仁”的理解也不片面，他也肯定管仲统一、匡正天下的“大仁”学习并全 面正确地理解和继承孔子“仁”的思想。在今天，尤有重要的现实意义如果每个人都能“我 爱人人”、“我为
3、人人。那么也必将“人人爱我”、“人人为我”.忠恕推己及人忠恕之道是孔子待人的基本原那么。忠，就是对人尽心竭力，指积极为人，即“己欲立而 立人，己欲达而达人”；恕，待人仁爱宽厚，指推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人，这是他实践仁的方法。 “己欲立而立人，己欲达而达人”，在考虑自己的同时要想到其他的人。在这里孔子并没有 否认个人的利益，只是强调一定要由自己的难处或愿望想到别人的难处与愿望，并尽力帮助 那些需要帮助的人；同时，“己所不欲，勿施于人”，这其实也就是所谓的“忠恕”之道。 3.孔子的仁爱观孔子的“仁”是以大的原那么为前提，即保证国家
4、稳定、百姓安生，不能违背此原那么。而 具体那么应从小事做起，落实到个人的一切行为中。如孔子一方面否认管仲“知礼”，另一方面又肯定管仲在维护天下一统方面的贡献，肯 定其为“仁者”。孔子否认管仲“知礼”，是指管仲超越了一个臣子的本分，也像国君一样建 “三归”、“反站”、“塞门”（国君享有的建筑），在孔子看来，是违背了 “礼”的等级。但是 孔子不否认管仲是个“仁者”，因为管仲辅佐齐桓公称霸，九合诸侯，匡正天下，使华夏民 族免于衰落。05仁者爱人16子日：“弟子，入那么孝，出那么弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，那么以学文。”【评析】本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次提及这个问题。孔子要求弟子们
5、首先要 致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余 力，那么用以学习古代典籍，增长文化知识。这说明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在 培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，那么摆在第二位。415子日：“参乎，吾道一以贯之。”曾子日：“唯。”子出，门人问日：“何谓也？ ”曾子日： “夫子之道，忠恕而已矣。”【评析】忠恕之道是孔子思想的重要内容，待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想 的各个方面。在这章中，孔子只说他的道是有一个基本思想一以贯之的，没有具体解释什么 是忠恕的问题，在后面的篇章里，就回答了这个问题。对此，我们将再作剖析。512子贡日：“
6、我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子日：“赐也，非尔所及也。”630子贡日：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？ ”子日：“何事于仁？必也圣乎! 尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”【评析】“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原那么推己及人”就做到了“仁”。 在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的基本主 张。对此，我们到后面还会提到。总之，这是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准 那么，在今天同样具有重要价值。526颜渊、季路侍。子日：“盍各言尔志。”子路日：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝
7、之而 无憾。”颜渊日：“愿无伐善，无施劳。”子路日：“愿闻子之志。”子日：“老者安之，朋友 信之，少者怀之。”【评析】在这一章里，孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的 态度。孔子重视培养“仁”的道德情操，从各方面严格要求自己和学生。从本段里，可以看出， 只有孔子的志向最接近于“仁德1017厩焚。子退朝，日：“伤人乎？ ”不问马。【评析】孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤。有人 说，儒家学说是“人学。这一条可以作佐证材料。他只问人，不问马，说明他重人不重财, 十分关心下面的人。事实上，这是中国自古以来人道主义思想的发端。79子食于有丧者之侧
8、，未尝饱也。1542“师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯， 某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？ ”子曰：“然，固相师之道也。”910子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。【评析】孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什么人该行什么礼，对于尊贵者、家有丧事者 和盲者，都应礼貌待之。孔子之所以这样做，也说明他极其尊崇“礼”，并尽量身体力行，以 恢复礼治的理想社会。727子钓而不纲，弋不射宿。【评析】这是仁德之心的表达，是人道精神的闪光。儒家不是佛家，不会不杀生，但他们反 对的是过度，是滥用人力，他们讲究的是“节用有度”。1447子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公， 霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂假设匹夫匹妇之为谅也， 自经于沟渎而莫之知也。”【评析】本章和上一章都是评价管仲。孔子也曾在别的章节中说到管仲的不是之处，但总的 来说，他肯定了管仲有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”，反对使用暴力，而且阻止了 齐鲁之地被“夷化”的可能，维护了社会的安定，维护了文化的先进性。孔子认为，像管仲这 样有仁德的人，不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。