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1、“失常发挥把对方当事人送进去，正常发挥把对方律师送进去，超常发挥连法庭敲锤的都能 送进去。”这是网友对罗翔的调侃。被称为“政法界郭德纲”“刑法单口相声一级选手”的他，是中国政法大学的一名刑法学教 授。“代表作”一一法外狂徒张三你这个得判个三五年你TM犯法了，你知道吗？。将原本严肃的法律案例深入浅出地讲活、讲透，帮助诸多法考学生在谈笑间“上岸”。并且让自己火出了圈：2020年3月，罗翔在B站发布第一条视频，就涨粉百万，仅用两天时间就成为百万粉丝UP 主。又用半年时间粉丝超过千万，目前已成为B站粉丝量最高的非官方号UP主。但在“名满天下”的同时，罗翔却谦虚地说自己只是“被命运暂时点中”。我们系统翻
2、阅了罗翔过去的讲话，发现他的“走红”实属必然一一有着太多关于认知、管理、社会、人生的哲言，希望罗翔追寻的“法治之光”能够照亮你:（另外，100条语录稍长，欢迎大家先点在看+收藏本篇文章，方便回看。）01关于认知001.人最大的痛苦，就在于你知道什么是好的，但永远做出错误的选择。002.在自由的状态下，人绝大多数是选择崇高还是选择堕落？大家自己可以问自己个问题，如果完全不受限制，你是向往崇高还是向往堕落？自由意味着责任，正因为如此，多数人都惧怕自由。003.我们这个时代的特质，说白了就是浅薄。但问题是大局部的人都不愿意成认自己的浅薄，都以无知当作有知，都以懂一点皮毛来当作 深刻。我们要跟人类伟大
3、的灵魂去对话，因为它会带我们走出浅薄。046.小说中大多数人都戴着面具生活。虚伪是现代人的瘟疫。047.如果我们真实地相信社会达尔文主义，认为“物竞天择，适者生存”，那么内卷是不可防止 的。都是在比、都是在拼、都是想成为人上人、都是想把别人踩下去嘛。但是社会达尔文主义以动物世界的规那么来要求人类世界，大家不觉得这是对人的一种侮辱和 亵渎吗？我并不是说竞争有问题，但是人最重要的是和自己比，我们不需要和别人比。当你瞧不起别人，你其实就瞧不起自己，而你瞧不起自己，必然也瞧不起别人。于是你就会加入内卷的残酷竞争，人在和人攀比、比拟和竞争的过程中，我们内心的幽暗和 兽性就会被激发出来，我们就会忘记，我们
4、自己作为人本身的尊严。048.网络只是现实世界的投射，它并不比现实世界美好。当你在现实世界感到孤独，想在网络世界获得温暖，结果可能会更孤独。因为网络不仅放大了人性深处的生暗，也放大了人性对美好的期待。049.当遇到一个网络喷子，他不断地使用一些标语式的词汇，其实没有必要和他辩论，因为你辩 不赢的呀，你也不需要去辩。标语化的思维是最便捷的，因为标语化的思维是不需要思考的。一个标语化思维的人，他其实已经中毒了，他已经缺乏了自己独立思考的能力论。050.很多时候人有表达的欲望，但是，人又要约束自己表达的欲望，很多时候人一表达就显示出 自己的愚蠢。在这种情况下，可能沉默是一种不得已的相对可行的选择。0
5、51.小众的东西人们为什么喜欢，并且一流行他们就不喜欢了，因为人的傲慢和骄傲，人总喜欢 显摆自己跟别人不一样。052.炫耀只是想吸引他人的恭维，渴望他人的认同，以填满自己内心的空虚与缺乏。因为所有的虚荣其实都是在掩饰自己的缺乏，永远要警惕我们人性深处的幽暗。为什么叫虚荣呢？虚荣的前提是虚。当你真正地去帮助别人，你会取得一种极大的快乐。053.很多时候我们的表达无非有3种立场，第一种是剧场，也就是所谓的媚俗，第二种是媚权。在这两种立场中是不是还有一种更加真实的立场，就像苏格拉底一样，做城邦中的牛虻，去 让大家对焦于该对焦的东西。这可能是一种双面不讨喜的人生，但这种人生是不是更值得去度过，是我们值
6、得去反思的。人很矛盾的存在就是你作为“表达者”，一定是希望被大家所关注的，但是同样你也会知道， 大家所关注的，并不一定是你真正愿意大家所对焦的。你又有一种无力感，因为你自己知道自己不配，当你知道自己不配之后，你又希望大家对焦 于你以外的东西，你会有一种失落感。我们必须要提醒我们自己，我们要活得真实，我们要超越我们的虚荣。054.我们无知，所以我们读书，我们读书，所以越成认自己的无知。就是苏格拉底所说的，成认自己的无知，乃是开启智慧的大门。这个世界不缺聪明的人，这个世界缺的是有智慧的人.就像无问西东所说的，我们不需要完美，我们需要的是能够从心底发出的勇敢、正直、 真心和勇气。055.法律只是对人
7、最低的道德要求，如果一个人标榜自己遵纪守法，这个人完全有可能是人渣。056.我记得多年前，有一次我读到哈耶克的一句话，当时对我有强烈的震撼。他说啥？他说：“金钱是人类创造的伟大的自由工具。因为金钱会向穷人开放，但权力不会。”057.每一个个案都是为了促进普遍的正义，批评的目的不是解构而是建构。058.为罪行重大之人辩护，正是为了防止无辜之人枉受追究。059.判例之一“同学，看你长相眉清目秀，要不把你的肾脏卖给我？ ”这同学说，“老师我是有尊严的”。我说“50万”，他说“老师我有尊严好不好？ ”“500万”。他说，“老师我真的有尊严”。“5000万再加上上海两套房。”“成交！”你有什么尊严？你的
8、尊严不过就是用钱来计算罢了。060.判例之二张三见四下无人，起了歹念，意图强暴女性。女子自觉打不过，便假装同意。脱衣服的过程中，女子找准机会，顺势将张三推进粪坑。粪坑很深，坑里的张三呼吸困难，拼命往外爬。女子害怕张三上来之后再次行凶，随即朝张三的手猛踩，致使张三掉了下去。张三第二次往外爬，又被一脚踩下，直到第三次，张三彻底掉了下去，再没能爬出来。大家觉得这个女的属于什么？属于正当防卫还是事后防卫？有很多人说，踩第一脚叫正当防卫，但踩第二脚、第三脚就是事后防卫。各位把你自己带入一下，想一想如果你是这个女的，你踩几脚？我踩了四脚，还得拿块砖往他头上砸，大家觉得合不合适？合适得不得了，但是砸的时候别
9、把粪溅到自己身上。面对案件，不妨将自己代入一下，开启一般人的视野，而不要开启圣人视野。事后诸葛亮，自然会有标准。但身在其中，担忧、焦虑、害怕纷纷涌来，作为受害者，哪里还有考虑防卫过当与否的可能？对正当防卫的标准过于苛求，就是对受害者的残忍、对施暴者的纵容。061.判例之三邓宝驹是深圳某农村信用合作社的主任，上任几年，贪污2亿多，包养情妇就多达8个，第 8个情妇每年拿2000万“包养费”。一天赚的钱就是8万。在那个年份，不亚于前不久才曝光的一天208万的片酬。谁不羡慕？我也羡慕，也恨不能当他的“二奶”。人的内心，都住着一个天使、一个恶魔。可在法治社会，法律是道德的最低标准。违法必然受到法律的制裁
10、。这样才能使整个社会和谐稳定。062.判例之四前段时间居然有人问我，我当场崩溃，他说如果熊猫咬你，快咬死了，能不能进行紧急避险。我说熊猫是什么呀？熊猫是畜生。那人跟畜生哪个更重要？熊猫是国宝，那我们是什么呢？我们是人，那不过是个宝贝罢了，人是无价之宝，人永远高于动物。我20天没吃饭了，我快饿死了，看到一只熊猫能不能吃？当然能吃，烧着吃、烤着吃都行。如果没有衣服穿，快要冻死了，把熊猫皮剥下来穿在身上，这叫什么？紧急避险。当然了，我说的是危险情况下。20天没吃、没喝，下着雪，我就穿着一件短袖，我快冻死了，见熊猫杀熊猫，见东北虎杀 东北虎，见金丝猴吃金丝猴，每天吃一只。063.判例之五我让张三到李四
11、家去偷东西，我提前通过种种手段告诉了李四“小心点，今天晚上刮风，注 意起来看一看”。结果他起来正好看见有个贼偷东西，啪一拳把这个贼打死了。其实是我让张三去偷东西，我就希望他被打，那李四定什么？他就打坏人嘛，该打对不对。但是张三被打跟我有没有关系？有。所以我构成故意伤害罪，因为我利用了对方的正当防卫。任何人都不能从自己的不正当行为中获利。04关于爱064.任何美好的情感都需要节制，否那么美好就会成为邪恶却不自知。065.远藤周作在沉默一书中有一句话很扎心：“罪，并不是一般人所想象的，如盗窃、说谎。所谓罪，是指一个人通过另一个人的人生，却忘了留在那里的雪泥鸿爪。” 066.人和人的相处像刺猬一样，
12、合在一起扎得疼，离开了又觉得孤独。067.我们为什么害怕独处？因为人在独处的时候，总是会听到心灵深处的声音。068.人跟人的关系，就像存钱。你必须先存钱才能取钱。如果只取钱不存钱，这叫恶意透支，你的账户就破产了呀，所以如果你想从他人的身上支取 感情。你首先要存入足够多的感情.069.如果人的一生只是为了追求自我的利益，那么人生难免像陀螺一般，要靠着功名利禄不断鞭 策，才能在虚荣和虚空中不断转动。但总有一天你的人生会停摆。070.我们以为贫穷就是饥饿、衣不假体和没有房屋，然而最大的贫穷，却是不被需要、没有爱和 不被关心。071.真正的朋友，并不会嘲笑你的软弱，你也无需假装强大。你不需要开着豪车，
13、在朋友面前通过炫耀来掩饰你内心的贫穷；也不需要用各种高深莫测的哲学大词，在朋友面前夸夸其谈来掩盖你的无知。在真正的朋友面前，我们是不需要戴上面具的，我们只需要有天赐的真诚与天赐的真心。072.罗素称自己活着有3个动力：1.对爱情的渴望；2.对知识的追求：3.对人类苦难不可遏制的同情心。但罗素只爱概念上的人类，不爱具体的人。他热爱民众，并为他们的苦难而痛苦，但他依旧远离他们；他主张人人平等，却从未放弃自己的伯爵头衔；他主张男女平等，却是为了有更大的性自由去拈花惹草。073.真正的爱从来不是一种表演，它常常表达在每天的接人待物中，对某个个体发自内心的尊重。只不过在我们这个时代，人的物化几乎成为了主
14、流，对人的尊重很多时候被认为是一种弱者 的行径。074.无须付出代价的爱不是为了欺骗自己，就是为了欺骗他人。075.很多人为了寻找爱情，在不同的情人中周旋探索，最终觉得自己越来越孤独。原因就在于，自恋的爱，永远不能长久，任何一个人都无法到达你对他的全部预设。一个可爱的人，人人都会去爱他/她。但当他/她不再像以前那么可爱，你还去爱他/她，而且愿意去开掘他/她的可爱之处，那这 可能就是真正的爱了。076.自恋让人缺乏平安感。人知道自己的有限，无法主宰未来，但自恋让人靠不断的自我提升来对抗对未来的焦虑。只不过不断的自我成功带来的却是更大的不平安感，以及对同类更深的敌意。人们总是在贪图虚名，互相嫉妒。
15、在人的眼中，每个人都是潜在的竞争对象，没有朋友，只有敌人。077.责任和幸福谁更重要，责任显然更重要，只是我们这个时代的人更喜欢追求幸福。078.要爱具体的人，不要爱抽象的人；要爱生活，不要爱生活的意义。因为人越是喜欢探讨抽象概念，越是觉得自己崇高。因为你越觉得抽象的人可爱，你就会越觉得身边的人不可爱。因为忙着爱人类，以至于没有时间爱具体的人。079.人生真正要在意的，不就是少数几个人，你的亲人、三五个知己，这是每天跟你有交流的一 些人，他们才是你最应该在乎的。那些你没有见过面，可能一辈子也不会见的人，在某种意义匕无论是批评也罢、赞赏也罢， 可能并没有我们想象中那么重要。你最要在乎的，应该是你
16、身边的人、你所爱的人，他们的意见。080.在我的词汇中，勇敢是一个最高级的词汇。因为我自己不够勇敢，所以我认为，在人类所有的美德中，勇敢是最稀缺的。当你愤怒自己不勇敢的时候，怎么办呢？愤怒没有用，就当命运之神把你推向那勇敢的时.刻，希望你能够像你想象中那么勇敢。081.“昨天的已经成为过去，明天的还没有到来，所以今天是一个礼物。”大家要把今天当作一个礼物，去珍惜、享受你现在拥有的平凡的幸福。因为这种幸福你现在觉得平凡，但等到你失去它的那一天，你会觉得它是如此的珍贵。082.这个世界上最伟大的东西、最珍贵的东西，其实都是免费的，空气、阳光和父母的爱，它们 都是免费的。05关于生活083.这世间，
17、本就是各人下雪，各人有各人的隐晦与皎洁。084.整个一生说白了，就是北大保安说的3句话:你是谁？你去哪？你干嘛？085.生活远比戏剧更荒诞与沉重。但荒诞不是让我们绝望，而是让我们重新滋生勇气与信心。086.人生值得关注的事少之又少，我们就才区区3万多天，每天睡觉耗去了三分之一，每天做些 无聊的事情，又耗去了一些时间。你还天天关注这、关注那，那其实真的很没有意义。087.误解是人生的常态。理解是稀缺的例外。088.人成认自己是有限性的，于是成认你的逻辑是有限的、成认你的理性是有限的、成认你的阅 读是有限的、成认你整个人就是在偏见之中。你这生就是在走出偏见。我们求学问道，读万卷书、行万里路，就是为
18、了走出我们基于地域、血统、民族所形成的偏 见。089.从逻辑上来说，光明跟黑暗其实不是二元对立的，因为所有的黑暗不过是光明的缺乏，所有 的邪恶也都只是对良善的背离。因此，只有追求良善，在逻辑上才是自治的。所以真正的勇敢，其实是对良善的坚持。这种坚持本身就是一种幸福，只是也许大多数人并不期待这种幸福。低垂的麦穗跟高傲的稗草其实长得很相似，很多人可能区分不出来，但是一个硕果累累，而 另外一个是具有破坏性的杂草。如果我的手机不关的话，我看柏拉图的理想国，看5分钟就会开始玩手机。玩两个小时然后把手机一摔，说：“我怎么是这种人呢！”然后又接着看10分钟柏拉图，然后又看手机。所以需要受到限制，我现在看书一
19、般把手机关了，我直接把网络给砸了。004.真正的自由是自律的自由，不是放纵的自由。005.我们终将毁灭于我们热爱的东西，而且所有那些看起来很爽的东西，都是瞬间的感觉，而人 类所有真实的快乐，一定是恒久的努力。快乐是不能走捷径的，所有的快乐都意味着艰辛的努力。快乐只是责任的副产品，脱离责任去追求快乐，最后得到的一定是痛苦。006.低级的快乐来自放纵，高级的快乐来自克制。007.越能表达人性尊严的快乐，越是一种最高级的快乐。我们之所以读书、行路，其实就是希望我们能够不断地享受什么快乐呢？高级快乐。当你享受高级快乐并不会失去低级快乐，对吧。我读莎士比亚并不阻碍我读郭德纲的相声。但是如果你的眼目永远只
20、关注地下，你永远不知道向上看有多么的快乐。008.做你该做的事，并接受它的事与愿违。我们太有限了，我们只能做我们觉得是对的事情。所以是虚心地成认自己的有限，还是虚荣地认为自己无所不能，这是我们一生要去思考的话 题。090.要用行动、而不是空想，来对抗人生的痛苦和焦虑。091.我觉得，人生最大的痛苦就是无法跨越“知道”和“做到”的鸿沟。笛卡尔所说的“我思故我在”，这个很对。但是“我思故我在“经常让我们沉浸于一种幻想之中，就是我只要思考到了我就能做到，但 其实不是这样。你思想过深刻的东西、你说过深刻的东西、你感动过深刻的东西，你为你自己所说的感动了， 你就真的觉得自己做到了。很多时候，这是一种自欺
21、。092.人，认清自己是最难的，所以每天我们需要学习如何去认清自己，因为它太难了。093.真正的自由是做正确事情的自由。随意吸毒不叫自由，可以控制自己不去沾染毒品才是自由；任意更换性伴侣、始乱终弃不是自由，可以约束自己的欲望才叫自由。百花争妍，但仍能忠于命定的那朵玫瑰，才是真正的自由。094.我个人其实不太相信天道酬勤，因为如果你相信天道酬勤，很容易导致走向骄傲，或者走向 虚无。当你成功的时候，你觉得是靠你努力拼搏得来的，你配拥有这一切，所以你就瞧不起那些失 败的人。但是当你努力了，最后依然失败、依然一事无成，你又会陷入一种极大的抱怨，你会觉得天 道不公。所以我个人，其实是更倾向于一种悖论式的
22、命定论。人生中大局部的事情是你决定不了的，但是你自己一定要尽力而为。我们一生中95%的事情可能是自己决定不了的，但是我们依然要用5%的努力去撬动那95% 你无法决定的事情。凡事尽力而为，但同时要接受命运一切的安排。095.我们只需要活好今天，因为永恒由每个今天构成，每个今天都可以触摸永恒。不要活在一切事情都能安排好的幻想中，我们每天都会创造一个新的故事，这个故事不是喜 剧也不是悲剧，是悲喜剧。活好当下，做好每天该做的事。096.一个真正有韧性的人，他的姿态一定是谦卑，因为人的本性就是骄傲和傲慢，人总是以自我 为中心，这是人不快乐的根源。097.我曾经碰到过一个学生，他的遭遇真的让我感动：高考没
23、考好，有人跟他说，你只要交钱就 可以先上车、后补票。后来他进入一个学校读书，有学生证、有饭卡、有班级，也有宿舍，每次考试也都一模一样，4年之后也有毕业证。但最后发现毕业证是假的。他考研也考上了，法考也通过了，但是最后因为毕业证是假的， 考研作废、法考也作废。如果你是这个学生，你会怎么办？你会崩溃、你会发狂、你会自暴自弃。但这个学生怎么着？他花了一年半的时间通过自考，又重新参加法考，又参加考研。爱比克泰德曾经说过的一句话，“我们登上并非我们所选择的舞台，演出并非我们所选择的 剧本”。仔细想i想，我们这一生中其实自己能够决定的东西很少，我们决定不了我们的出身、我们 决定不了我们的智商、我们更决定不
24、了我们这一生的贵人相助。很多时候我们经常会羡慕别人的剧本。我有的时候非常羡慕别人的剧本，但是没有谁的剧本值得羡慕，你只能把你自己的剧本给演 好。如果在你的一生中真的遭遇到这些挫折，那对不起，这就是你的剧本。你有两种选择，一种选择是弃演，一种选择就是把既定的剧本给选好，把它演好。所以希望 大家能够演好自己的剧本。098.我经常怀疑我的选择，我也经常怀疑这个世界上有没有正义，我也经常怀疑我所从事的职业 有没有意义，我甚至在怀疑，我此刻讲课有没有意义。但是怀疑的目的是为了修正和确信，怀疑的FI的不在于彻底的抛弃和放弃。一切的怀疑，都是为了通向确信。099.看见的不用相信，但看不见的才需要相信。100
25、.你如果成功，得到的会是假朋友和真敌人，但不管怎样，你还是要成功；你耗费数年所建设的，可能会毁于一旦，但不管怎样，还是要建设；心胸最博大、最宽容的人，可能会被心胸狭窄的人击倒，但不管怎样，还是要志存高远；当你将你自己拥有的最好的东西献给这个世界，你可能会被反咬-n,但不管怎样，还是要 把最珍贵的东西献给I化界。我们今生活着的唯一目的，就是超越今生。因为人生所有东西都是有“负斜率”的，你在向上奔跑的时候，可能就慢慢地偏离了最初的 目标。所以这就是为什么不要对自己所投入、所看重的事情，抱有不加边际的幻想和热情。009.人类最大的弱点之一就是自命非凡的幻想。010.有的时候偏见比无知更为可怕，因为无
26、知的人成认自己的无知，所以不会轻易地进行论断。但是偏见的人自以为是、自以为知，所以很容易做出断言。011.个知识越贫乏的人，越是拥有种莫名奇怪的勇气和种莫名奇怪的自豪感。因为知识越贫乏，你所相信的东西就越绝对。因为你根本没有听过与此相对立的观点。夜郎自大是无知者、好辩事者的天性。012.一个农夫来到城市，他不是蠢，他只是不太理解，什么叫交通规那么。一个城里人来到农村，也不能说他蠢，他只是分不清稻子和麦子。所以，如果遇到和自己观点不同的人，希望能够本着求同存异的心，而不是带有知识的优越 感。013.过于崇尚知识，又何尝不是一种同样愚蠢的偏见。014.苏格拉底说，人心中的欲念是个筛子，筛子装不满水
27、，无论多少东西都填满不了人心。所以人的欲望一定要限定在一个具体的事情上，这样你才会有真实的满足感，否那么你不可能有满足感。015.当生命中缺少一个终极的敬仰对象，人就不可防止地会把自己置于生命中最重要的地位，形 成无法抑制的自恋。什么是自恋？自恋就是缺乏对自己正确的认识。一个自恋的人，因为他认清不了自己，他不仅会毁了他自己，也会毁了他身边的人。016.人性中充满矛盾，我们远比自己想象的更加自恋和道貌岸然。017.当我们越多地理解世界，我们也就越多地理解自己。018.一个人成熟的重要标志，就是在脑海中，能够同时存在两种看似对立的观点。而一个不成熟的标志，脑海中总是非此即彼、非黑即白。019.假设
28、不接受自己的卑微与渺小，我们很难发自内心地去尊重他人。人心隐藏着整个世界的败坏，我们每个人心中都藏着个张三。02关于管理020.历史上有一个非常著名的裸体画作，叫做马背上的夫人。也许你看到这幅画第一印象是感到有点不雅观，毕竟画作上的女人是丝不挂，但随后呢你 可能会感到羞愧。这是1898年英国画家约翰柯里尔的作品，油画上的女人是真实存在的。她名字叫戈戴娃，1040年成为了一个伯爵的妻子，他们当时住在英国的考文垂。不过，这个伯爵非常暴虐，他对考文垂的市民强加重税，所以戈戴娃夫人不断地向丈夫求情， 希望他把税减一点。但她丈夫非常生气，说你装什么好人啊，拒绝了她的请求。但是戈戴娃夫人三番五次地磨呀磨呀
29、，最后伯爵被磨烦了，说要不你光着身子在街上走一圈 我就容许你，他觉得端庄贤淑的妻子不可能容许吧。结果戈戴娃夫人居然告诉全城的人，自己将全裸骑上白马走上大街。那一天戈戴娃夫人只能靠长发遮住身体，而全城的人居然都闭门不出、紧拉窗帘，考文垂市 顿时成为了一座非常寂静的空城。所以这幅画作当我了解到它的背景，我感到非常非常羞愧。人最难的呀，就是学会去尊重他人，把人作为目的，而不是纯粹的手段。当然，很多时候，其实我们不需要被教导，我们只需要被不断地提醒。021.万事互为效力，任何人都可以既是他人的手段，又是自身的目的。022.其实人是很难发自内心地去尊重别人，所有的尊重都是需要去训练的。很多时候我们是要去
30、装，装多了，慢慢地就真的会发自内心地去尊重，如果离开了这个装, 可能一辈子都很难尊重他人。023.苏格拉底说过：“对于你懂的东西，你才会真正地认同。对于你不懂的东西，你不可能真正 地认同。”什么是“懂的”东西呢？就是如康德所说的：“人类的原初设计”。当一些理论迎合了这些“原初设计”，老百姓会觉得你说出了我想说的但是说不出的话。所以，我们要追求真，我们要追求善，我们要追求美。024.大局部人都是过于匆忙地普遍化，但是人性本身或者人生本身就很复杂。所以为什么魏征曾经在临死之前给太宗皇帝一个奏疏，“爱者惟见其善，恨者惟见其恶”。意思是你喜欢一个人你就老是看到他的优点，你讨厌一个人，就老是看到他的缺点
31、。但是一个人一定是优缺点并存的,所以就不要那么偏激，有的时候还是要以一种多元、包容、 和光同尘的态度来看待别人。025.如果你认为是你自己的才干、智慧让你获得了成功，那你注定不会幸福。如果获得了什么成就，要积极地回馈这个社会。你的不一定属于你。你的机会属于你吗？时势造英雄。026.凡事都有例外，例外不是对原那么的否认，而是对原那么的丰富。027.很多时候，名和利是会放大你内心的幽暗，就是让你自以为是、自高自大，忘了你到底是谁。我有一个同学曾经跟我说，你看小卖部里卖3块钱的矿泉水，到了五星级酒店能卖50块钱。所以他得出的结论是，一个人的价值就跟矿泉水一样，关键是看平台。即使你是五星级酒店卖50块
32、钱的水，你也要记住，其实你不过是小卖部那种3块钱的水， 而且你连3块钱的水都不值。这就是对我们个人的一个巨大提醒，迅速成名成家有一个巨大的风险，就在于你能不能够驾驭名利，你能不能够约束你内心的幽暗，这是需要我们去思考的。028.过分迷恋的时候，你就离迷失不远了。029.我们这个时代，不需要偶像，但是需要典范。中文偶像的“偶”本身在提醒我们，它是愚蠢的一种表达。因为愚蠢的“愚”上面是一个“禺”，这个“禺”在古语的解读里就是偶像的“偶”。这其实就是在提醒我们，但凡把自己作为他人的偶像，或者在心中把别人作为自己的偶像, 可能都是愚蠢的一种表达。人不需要偶像，人需要典范。因为“榜”、“样”都是“木”字
33、旁，木头是容易腐朽的，这说明所有的典范都是有缺陷的。而且典范既然是“木”字旁，他们是可以复制的。030.当生命中缺少一个终极的敬仰对象，人就不可防止地会把自己置于生命中最重要的地位，形 成无法抑制的自恋。031.对于可控的事情，你只有保持谨慎罢了；对于不可控的事情，你别天天想着今天会跌吗、明天会跌吗、后天会跌吗，那你这样去想， 什么事情都做不了了。你还是做好该做的事，一天还得吃三顿饭呢。032.没有感性的理性是冰冷的机器；没有理性的感性那么是狂热的激情。033.只有刺耳的东西，才能让人从昏昏欲睡中清醒起来。034.越是严厉批评，越是可以在众人面前掩饰我们同样的罪行。035.人性就是不喜欢被别人
34、批评，喜欢被人夸奖。但是你有多么地在乎别人的夸奖，你就有多么地厌恶别人的批评；你有多么地宽容别人的批评，你就会多么地对别人的赞扬保持一种沉着理性的态度。036.道德判断，永远要先己后人。道德在绝大多数情况下都是一种自律，而不是他决。037.法律是对自由的捍卫，在秩序中才有真正的自由。如果自由不加以限制，一定会导致强者对弱者的剥削。正如穆勒所说：“自由原那么不允许一个人有不要自由的自由，而允许一个人让渡自己的自由，也不是真正的 自由。”038.美国大法官霍姆斯说过，法律的生命不在于逻辑，而在于经验。“法无禁止即权力，法无授权即禁止”。对于私权而言，法律没有禁止就是我们的权利，对于公权而言，法律没
35、有授权就是它不能干 的。039.我们必须成认法律是有缺陷的，人的认识能力是有限的。我们只能通过既定的程序去追求有限的正义。离开程序，依靠狂热和激情所追求的正义也许是一种更大的不正义。李白的侠客行：赵客缎胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。但后来你慢慢地会发现，如果正义靠这种途径去实现，一定会导致更大的不正义。往往就是 善良的愿望，把人们带入人间地狱。040.动辄站在道德制高点教训他人的人，往往自己是败类中的败类，越高调往往越败坏。041.你无法通过不正义的手段达成正义的目的。042.20世纪有一位杰出的自由主义思想家以赛亚伯林，他曾把思想家分为两种，狐狸与刺猬.刺猬之道，一以贯之，是为一元论，而狐狸那么圆滑狡诈，可谓多元论。古希腊诗人阿尔齐洛克斯写过这样一句诗：狐狸观天下事，刺猬以一事观天下。043.人所有的拖沓都是代表他并非真正热爱。044.热爱，不等于称职。把热爱转化为持续的行动，才是称职的开始。人生大多有两种路径来实现自己的追求，一种是找到一个自己热爱的事业，另一种是热爱自己选择了的事业。03关于社会045.