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1、赫尔墨斯和雕像者知识讲解梳理运用作者与背景伊索寓言赫尔墨斯和雕像者蚊子和狮子选自伊索寓言。伊索（约公元前六世纪），古希腊寓言作家。相传他原是古希腊萨摩斯岛雅德蒙家的奴 隶，因才智出众，善于讲述寓言故事，受到主人赏识，获得了自由，以后他游历希腊各地， 出入吕底亚国王克洛伊索斯的宫廷。公元前五世纪末，伊索这个名字为希腊人所熟知，希 腊寓言开始都归在他的名下。伊索寓言：公元前4世纪至3世纪，雅典人得墨特里俄斯编了伊索故事集成， 这是最早的希腊寓言集。我们现在看到的伊索寓言是经过屡次增删编辑而成的，有些 寓言产生于不同的年代，不可能都是伊索的作品。所以，就整体而言，伊索寓言是古希 腊、古罗马时代寓言的
2、汇编，是古希腊人和古罗马人在相当长的一个历史时期内的集体创 作。流传很广的寓言有狼和小羊农夫和蛇乌龟和兔子狐狸和葡萄等。 知识积累L凡人：这里指世间的人。2 .庇（bi）护：包庇；袒护。庇，遮蔽、掩护。3 .饶头：商人为吸引顾客往往在顾客所买的货品之外，加送一点不值钱的东西，这种 加送的东西叫做“饶头”。4 .爱慕虚荣：喜欢外表上的光彩。5 .赫（h。）拉 6.宙（zhou）斯 考题例析（2011广东）阅读下面文段，完成12题。寓言：一种古老而有生命力的艺术杨洋寓言是什么？说得通俗一点，寓言就是作者另有寄托的故事。作为一种很独特的文学 样式，寓言具有双重结构：外表上讲一个故事，即“寓体”，但故
3、事里往往寄托着特殊的 意义，即“寓意”。中国寓言源远流长，它和神话一样，是古代劳动人民在长期的生产活动中创造和开展 起来的。有文字记录的寓言出现在春秋末年，距今已有二千五百多年。战国时代是寓言创 作的黄金时期，不仅创作数量大，而且艺术性、思想性都非常高。在孟子庄子韩 非子吕氏春秋战国策等著作中，就有许多我们熟悉的寓言故事，如“滥竽充数”“邯 郸学步”“望洋兴叹”“鹤蚌相争”“携苗助长”等。诸子百家、谋臣策士在阐述思想、 说理论辩的过程中，为了增加说服力，往往会引述或编造一些寓言故事。可以说，在人类 文化开展的初期，寓言对人类有启蒙作用。随着社会的开展，寓言创作也在开展，一直到元明清时期，寓言创
4、作又形成了一个高 峰，甚至出现了前所未有的寓言专集。我们从元朝刘基的郁离子，明朝冯梦龙的笑府， 清朝蒲松龄的聊斋志异，纪的的阅微草堂笔记等人的著作中，可以看到很多优秀寓 言故事。中国古代寓言特点非常鲜明。从内容上说，寓言的寓体大多为人物故事，也有拟人化 的动植物故事。寓意大多是挖苦、劝喻或教训，如阐述哲学、政治、教育等方面的道理， 挖苦不良的社会现象，宣传道德观念等。用故事来讲道理，浅显易懂，形象生动。从艺术 风格来看，其表现多样化，比喻、夸张、白描、说理和拟人最为常用。寓言故事与小说不 同，不需要曲折的情节，也不需要对人物进行细致的刻画，它的语言简洁、朴素，笔调幽 默、诙谐。寓言，是一种古老
5、的文体，也是一种极具生命力的艺术。它对我国文学艺术的开展产 生了深远的影响，也伴随着一代又一代中国人的成长。正如著名翻译家叶君健所说，一那么 寓言可以影响人的一生，从童年到老年。（节选自中国传统文化 读本，有删改）1.以下的说法，符合文意的一项为哪一项（）A.寓言的双重结构表现为“寓体”“寓意”两个方面，即外表的故事和蕴含其中的意 义。B.神话和中国寓言一样，距今已有二千五百多年的历史，其艺术性、思想性都非常高。 C.诸子百家和谋臣策士对人类的启蒙作了大量工作，他们利用寓言增强辩论的说服力。 D.战国和元明清是寓言开展的两个高峰期，笑府聊斋志异分别是当时的代表作2.下面对文段的理解和分析，正确
6、的一项为哪一项（）A.文章介绍了中国古代和现代寓言作品的艺术风格，勾勒出这一古老文体的特点。B.文章列举诸子百家著作中的寓言，说明战国时期的寓言创作数量多而且质量高。C.文章将寓言和小说作比拟，是为了说明寓言的笔调幽默诙谐，具有深刻反省力。D.文章的结尾点明寓言的作用和价值，表达了作者对群众的深刻理解和真诚关怀。解析：该题考查对给出文段内容的把握与理解。LA 2.B课文讲解理解主旨通过天神赫耳墨斯自命非凡、主观臆断而在事实面前碰壁的故事，挖苦和批评了那些 爱慕虚荣、妄自尊大的人。理清结构（赫耳墨斯三问三答耳斯雕者赫墨和像见宙斯的又问：“赫看见自己的雕像问：“值拉的雕像值像问：“这个多少钱？”
7、多少钱？” 值多少钱？”!II雕像者 “还要贵一点J “饶头”“白送”爱慕虚荣）一文不值1“一个银元J写作特色1 .精巧的构思。赫耳墨斯和雕像者的情节主要是通过对话形式展开的，三问三答，略有变化，有 起有伏。正当赫耳墨斯的虚荣心越来越旺盛之时，却听到了雕像者如同一瓢冷水似的答话， 陡转直下便戛然而止。短短的篇幅把情节写得跌宕有致，耐人寻味。2 .绝妙的挖苦。赫耳墨斯自以为身为神使，又是商人的庇护神，身价一定会比别人更高，不料却被雕 像者当作“饶头”白送，淡淡一句，反衬出自命非凡、妄自尊大的爱慕虚荣者却是一个一 文不值的“饶头”，这种挖苦是何等的绝妙。3 .简洁的语言。赫耳墨斯和雕像者以表达为主
8、，间用描写，增强了寓言的形象性和文学性。一个“笑”字，描写了赫耳墨斯的表情，使形象更显真切。又用简短的心理描写，深入揭示了 赫耳墨斯自命非凡的性格，使人洞见其内心的卑劣。把握重点1 .赫尔墨斯三次问话，神态、语气一样吗？为什么要“笑着问道”，这“笑”有什么含 义？第一问是探询；第二问时“笑”写出他满意又得意的心态；第三问时他已经有把握胜 过所有的神，显得很狂妄。2 .文中哪些地方说明了赫耳墨斯爱慕虚荣？又有哪些地方说明了他不被重视？比方赫耳墨斯专程来到人间就是想看看“他在人间受到多大的尊重”，又比方他想“他 身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更尊重些”这些都说明了他爱慕虚荣；而雕刻 者最后
9、说的话“假如你买了那两个，这个算饶头，白送。”那么有力的说明了他不受重视。3 .为什么赫耳墨斯先看到的是宙斯和赫拉的雕像，作者这样安排故事情节有什么好 处？文章的最大挖苦之处正在于事实的结果与赫耳墨斯自己的预期完全相反，这个比照突 出了赫耳墨斯爱慕虚荣而又不被人重视。拓展阅读七颗钻石列夫托尔斯泰很久很久以前，在地球上发生过一次大旱灾：所有的河流和水井都干涸了，草木丛林也 都干枯了，许多人及动物都焦渴而死。一天夜里，一个小姑娘拿着水罐走出家门，为她生病的母亲去找水。小姑娘哪儿也找 不到水，累得倒在草地上睡着了。当她醒来的时候，拿起罐子一看，罐子里竟装满了清亮 新鲜的水。小姑娘喜出望外，真想喝个够
10、，但又一想，这些水给妈妈还不够呢，就赶紧抱 着水罐跑回家去。她匆匆忙忙，没有注意到脚底下有一条狗，一下子拌倒在它身上，水罐 也掉在了地上。小狗哀哀地尖叫起来。小姑娘赶紧去捡水罐。她以为，水一定都洒了。但是没有，罐子端端正正地在地上放着，罐子的水还满满的， 小姑娘把水倒在手掌里一点，小狗把它都舔净了，变得欢喜起来。当小姑娘再拿水罐时， 木头做的水罐竟变成了银的。小姑娘把水罐带回家，交给母亲，母亲说：“我反正就要死 了，还是你自己喝吧。”又把水罐递给小姑娘。就在这一瞬间，水罐又从银的变成了金的。这时，小姑娘再也忍不住，正想凑上水罐喝的时候，突然从门外进来一个过路人，要讨水 喝。小姑娘咽了一口唾沫，
11、把水罐递给了过路人。这时突然从水罐里跳出七颗很大的钻石， 接着从里面涌出了一股巨大的清澈而新鲜的水流。而那七颗钻石越升越高，升到了天上，变成了七颗星星，这就是人们所说的大熊星座。导读：原来大熊星座有这么美丽的故事。神奇的水罐，七颗钻石，善良的小姑娘，让我 们感受到人性的美丽。读伊索寓言钱钟书比我们年轻的人，大概可以分作两种。第一种是和我们年龄相差得极多的小辈，我们 能够容忍这种人，并且会喜欢而给予保护；我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我 们的尊严。还有一种是比我们年轻得不多的后生，这种人只会惹我们的恨以至于妒忌，他 们已失掉尊敬长者的观念，而我们的年龄又不够引起他们对老弱者的怜悯；我们非
12、但不能 卖老，还要赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。这两种态度是到处看得见的。譬如 一个近三十的女人，对于十八九岁女孩子的相貌，还肯说好，对于二十三四岁的少女们， 就批判得不留情面了。所以小孩子总能讨大人的喜欢，而大孩子跟小孩子之间就免不了时 常冲突。一切人事上的关系，只要涉及到年辈资格先后的，全证明了这个分析的正确。把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长 进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，他积的阅历愈深， 年龄愈多。所以我们仅是我们祖父的老辈，上古三代仅不如现代的悠久古老。这样，我们 的信而好古的态度，便发生了新意义。我们
13、思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小 孩子，并非为敬老，也许是卖老。没有老头子肯成认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信 现代一切，在价值上、品格上都比古代进步。这些感想是偶尔看伊索寓言引起的。是的，伊索寓言大可看得。它至少给予 我们三重抚慰。第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。第二， 它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。第三呢，这部 书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程我们看到这许多 蝙蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷朋友，衣锦还故乡的感觉。但是穷朋友要我们 帮助，小孩子该我们教导，所以我们看了伊索寓言，也觉得有好多浅薄的见解，非加 以纠正不可。