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1、2022年扁鹊见蔡桓公 课堂教学设计教学教案课堂教学设计一、教学目标1比照注释和查字典、词典，弄懂生字、生词的读音及含义。例如：扁、桓、腠、应、还、汤、齐、索、是以等。2借助注释和工具书，在弄懂每句话的基础上复述故事，用现代汉语翻译全文。3弄懂本文写人叙事都是为了阐明道理的“寓理于事”的写法，并用一两句话概括课文阐明的哲理。4背诵课文。5写一篇读后感。二、难点、重点分析1课文怎样描写扁鹊一次进见桓公的情景和桓公的反应？这有什么表现力气？分析：扁鹊一次进见桓公，“立有间”，他站着看了桓公一会儿，经过细心视察，精确断出病情以后，才对桓公说：“君有疾在腠理”，说桓公“有疾”，有点小病，实事求是，毫不
2、夸张。“不治将恐深”，深知假如不治，病情将会发展。“将恐深”，语气和缓，劝说桓公及早医治，以免小病发展成大病。桓公的反应：先是说“寡人无疾”，否认有病，拒绝扁鹊的劝说；再是在扁鹊离开后又对左右的人说“医之好治不病以为功”，更表现出对扁鹊说他“有疾”、劝他医治的反感，毫无治病之意。2课文怎样描写扁鹊二次、三次进见蔡桓公和蔡桓公的反应？这有什么表现力气？分析：扁鹊二次、三次进见蔡桓公：先后指出“君之病在肌肤”、“君之病在肠胃”，精确地断出了桓公病情的发展；两次说出“不治将益深”，表明白深知假如不治，病情将会更加严峻；“将益深”，语气确定，劝说之中更包含有警告的意味。桓侯的反应；先是在扁鹊两次警告之
3、下，“不应”，“又不应”，都不回答扁鹊，忽视扁鹊的警告；后是在扁鹊离开后，两次“又不悦”，更表现出对扁鹊警告他务必医治疾病的不兴奋，固执地毫无治病之意。3课文怎样描写扁鹊四次进见蔡桓公的情景和蔡桓公的反应？这有什么表现力气？分析：扁鹊四次进见蔡桓公：先是“望桓侯而还走”，远远一望，转身就跑，断定桓公的病已经恶化到了不行救药，即使桓公此时让他医治，也已无法可施，只好赶快离开。后是对桓公派去问他的人说：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也，在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”这不但说明白桓公已经病入骨髓，无法医治自己所以“还走”、不再警告医治的缘
4、由，而且表明白有病必需及早医治的道理。桓侯的反应：虽然“故使人问之”，也只是由于不明白扁鹊为什么“还走”，而派人去问；而在派去的人回报扁鹊的答话（课文此处虚写派去的人的回报）以后，却毫无反应。他仍旧没有动心，始终没有醒悟。4课文写出了故事什么样的结局？全文表现了两个人物的什么特点？分析：扁鹊在桓公病发、派人找寻他时，“已逃秦矣”，表明他在第四次进见桓公“还走”后，就逃出了蔡国，以免被桓公叫去治那已经没法医治的病，还有得罪的可能。全文表现出他医术高超，为人机警。桓公直到病已不行救药，浑身猛烈难受起来，才派人找寻扁鹊，终致丧命。全文表现出他讳疾忌医，终致丧命。5本文通过叙述故事、刻画人物，表现了什
5、么中心愿思？分析：本文通过叙述扁鹊和蔡桓公的故事，刻画这两个人物，表现了病须及早医治、切勿讳疾忌医的中心愿思。对待疾病如此，凡事都要防微杜渐，为人更要善听别人的忠告，接受别人的正确看法。这都是学习本文应当获得的有益启示，也正是本文表现出的哲理。三、教学过程设计（一）导入新课。同学们，你知道成语“讳疾忌医”吗？它就出自于扁鹊见蔡桓公这则寓言故事。（板书课题）（二）题解。引导学生看注释，指名学生读一遍。老师作如下补充：1本文节选自韩非子喻老。韩非与李斯同学于荀子，韩非为人口吃，不善言辞，但擅长著书立说，喜爱探讨刑名法术的学问，文章逻辑严密，说理清晰，又擅长运用寓言故事，很有劝服力，是战国时代重要的
6、思想家。他所著的书，集先秦法家学说的大成。2“喻老”，意思是用比方来说明老子的观点。作者叙述扁鹊见蔡桓公的故事，本意是说明老子“图难于其易”、“为大于其细”（即安排克服困难，要着手于它还简单的时候，做大事业，要着手于它微小的时候）这一观点的。3“寓言”，一词出于庄子。寓有寄予的意思，所谓寓言，就是作者用故事的形式奇妙地表达对人生的相识和感受。这些故事很简短，含有比方和象征的意思，蕴含着人类的学问和才智，是艺术化了的人生哲理。寓言起源于民间，劳动人民用生动、机灵的故事寄予自己的生活阅历。春秋战国时期，很多思想家和游说之士，大量汲取和借用这类民间故事，作为宣扬自己主见的一种手段，他们进而创作新的寓
7、言故事，以便说理生动、通俗易懂。韩非子是当时最杰出的寓言作家，先秦寓言故事，韩非子一书中不仅多而且精彩。如大家熟识的滥竽充数、自相冲突、郑人买履等等。4扁鹊为什么又叫秦越人？扁鹊是传闻中上古时代的名医，而战国时代秦越人医术高超，人们就用扁鹊称呼他。（余见课文后黑框内“古人的名、字、号”）（三）引导学生在详细的语言环境中说明词义，并与现代汉语中的该词进行比较。间：在“立有间”中，当“一会儿”讲；用在表动作的词语之后，表示动作的时间。现代汉语中常用它的“中间”义项，表示两者之间，犹如志间、两山间。居：在“居十日”中，当“过了”讲；用在表时间的词语之前，表示隔了一段时间。现代汉语中常用它的“住”、“
8、居处”等义项，犹如居，故居。复：在“扁鹊复见”中，当“再”、“又”讲。现代汉语“旧病复发”、“死而复苏”等常用词语中的“复”，与此义同。益：在“不治将益深”中，当“更加”讲。现代汉语“精益求精”、“老当益壮”等常用词语中的“益”，与此义同。应：在“桓侯不应”中，当“回答”讲。现代汉语“应答”、“应声”等常用词语的“应”与此义同。还走：在“扁鹊望桓侯而还走”中，还，同“旋”，当“回转”、“转身”讲；现代汉语中的还，无此用法。走，当“跑”讲；现代汉语“奔跑”、“走马灯”等常用词语中的“走”，与此义同；但一般单用一个“走”字，不同此义。及：在“汤熨之所及也”等句中，当“达到”讲。现代汉语“及格”、“
9、及龄”等常用词语中的“及”，与此同义。是以：在“臣是以无请也”句中，当“因此”讲；是以，即“以是”；以，因为、由于；是，这，此。现代汉语说“因此”，而不说“是以”。索：在“使人索扁鹊”句中，当“找寻”讲。现代汉语“搜寻”中的“索”，与此义同。简谈古代汉语中的通假：通假指古代汉语中用音同或音近的字代替本字。现代汉语中一般不用通假字。“扁鹊望桓公而还走”句中的“还”，念xun当“回转”、“转身”讲，是“旋”的通假字。“汤熨之所及也”句中的“汤”，念tng当“用热水悟”讲，是“烫”的通假字。“火齐之所及也”句中的“齐”，念j，当“药剂”讲，是“剂”的通假字。（四）指定学生一人口译课文，从开头译至其次
10、句“桓侯又不应”。扁鹊进见蔡桓公，站着（看了蔡桓公）一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治唯恐要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯（对左右的人）说：“医生喜爱给没病的人治病，把这（治好“病”）作为（自己的）功劳。”过了十天，扁鹊又进见，（对桓侯）说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，将会更加严峻。”桓侯没有回答（忽视扁鹊）。扁鹊（只好）走了，桓侯又很不兴奋。过了十天，扁鹊又进见，（对桓侯）说：“您的病已到了肠胃，再不医治，将会更加严峻。”桓侯还是没有回答（忽视扁鹊）。扁鹊（只好又）走了，桓侯又很不兴奋。指定学生一人口译课文，从“居十日，扁鹊望桓侯而还走”译至末尾。过了十天，扁
11、鹊（进见时）远远地看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他（为什么跑），扁鹊说：“皮肤纹理间的病，热水悟，药剂敷，可以达到、治好；肌肉里的病，针灸，可以达到、治好；肠胃里的病，火剂汤药，可以达到、治好；骨髓里的病，那是司命神管的，（医生）没方法了。（桓侯的病）现在到了骨髓，我因此不再说话了。”过了五天，桓侯浑身难受，派人去找寻扁鹊，（扁鹊）已逃到秦国去了。桓侯就死了。（五）分析理解课文内容。1请两名学生用讲故事的方式介绍这篇课文的内容。（其余学生对讲的有讹错或疏漏的词句加以订正或补充，老师留意刚好确定或指正。）2提问：作者是按怎样的依次记叙事情的发生、发展和结局的？找出有关的词句来说明。是按
12、时间先后依次组织支配故事情节的。如：扁鹊见蔡桓公居十日，扁鹊复见。居十日，扁鹊复见。居十日，扁鹊望桓侯而还走。居五日桓侯遂死。3从课题看，本文描写刻画了两个人物扁鹊和蔡桓公。课文一共写了几次扁鹊见蔡桓公？这两个人物各自的性格特征是如何体现出来的？依据故事情节，可以把课文分为哪几个层次？本文写人叙事为阐明什么道理？（学生深化读课文，整理答案，老师请23名学生沟通自己整理的答案，然后归纳分析：本文用简洁、传神的描写刻画了扁鹊和蔡桓公两个人物形象。一共写了扁鹊四次见桓公的情形。一见桓公，“立有间”写扁鹊细心视察桓公，“君有疾在腠理”写他精确诊断桓公病情，“不治将恐深”是和缓的规劝语气，指出不治的后果。而桓侯答曰“寡人无疾”，固执、自信的形象跃然纸上。“医之好治不病以为功”这是对医生的反唇相稽。二见桓公，三见桓公，扁鹊用“在肌肤”，“在肠胃”指出桓公病情加重，“不治将益深”，语气确定，规劝中含着警告。可是桓侯仍旧“不应”，“不悦”，冷冰冰的拒医生于千里之外。可见桓公讳疾忌医已到了何等严峻的程度。由于扁鹊三见桓公都没有分析病情、介绍疗法的机会，所以桓公的