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1、论普通高校美术教育与人格教育论一般高校美术教化与人格教化论文导读：艺术教化是人格教化的必要组合。在当今社会，现代美术教化不仅是让学生如何相识美、评价美、创建美。关键词：现代美术教化，人格教化闻名的教化家朱青生曾这样讲；艺术教化是人格教化的必要组合；是人性完善的滋养手段。当人类的灵魂泯灭之后，唯靠艺术维系人类精神生存。在当今社会，现代美术教化不仅是让学生如何相识美、评价美、创建美。而且是要通过美术教化陶冶他们思想情操，培育他们健康的审美情趣和崇高的审美志向。美术教化中美术鉴赏就是寓教于乐的教化活动，它让观赏者通过艺术作品的观赏而提高相识、受到教化，在观赏美的同时，进行爱国主义教化和人格教化，不断
2、完善他们的人格。这种教化不同于纯粹抽象的理论教化或某种带有强迫性的法纪教化，它是在潜移默化地影响着整个人的道德品质的塑造。古今中外，很多优秀的美术作品，都有着恢宏、崇高的主题爱国主义，作为一个美 术教化者，有义务和责任引导学生去感悟、去理解作品所弘扬的爱国主义让他们从中受到教化和鼓舞。譬如：我们在观赏近代绘画时，我就努力启发他们领会一代大师的风采和他们的爱国热忱。徐悲鸿大师的作品以其深厚的绘画功底，挥洒自如地抒发了他的爱国激情。蹊我后是对还我河山的殷切期盼；田横五百士是气壮山河的不自由，勿宁死的宣言；愚公移山是不愿做奴隶的人们的奋起，是万众一心的总动员九方皋则体现了为振兴中华而求贤若渴的急迫心
3、情；又如奔马自由奔放，全无羁绊，它是一种意象形象，一种综合的象征，是解放的象征，腾飞的象征，是即将奋起的中华民族的象征。这种象征性是非常完备，又非常符合中国人民的审美志向。学生在美术赏的过程中不自觉地上了一堂爱国主义的教化课。中国的美术大师在自己的作品注入强的爱国热忱，西方画坛巨匠同样毫不逊色，文艺复兴盛期三杰之一的米开朗基罗在作品中 所塑造 的艺术形象就蕴含着画家剧烈的爱国热忱，它的作品大卫和摩西几乎是政治倾向、社会志向、思想感情的化身，大卫描绘的不是一般人表现的是一个能统一和强大自国家的民族英雄，同时也是悲愤时代抵挡外侮的自由独立的佛罗伦萨的市民； 摩西表现的贤明、才智、意志坚毅而德高望重
4、、富有神圣权威，对外足以抵挡强敌，对内足以统帅万民、意大利人民所企望的君主化身；正如恩格斯所盛赞的那样：这是一个须要而且产生巨人的时代，一些人用笔和舌，一些人用剑,而很多人则两者兼用。我们在敬佩大师精湛的艺术技巧的同时，无不为大师的爱国热忱所感染，甚至是一种心灵的震撼。全部这些都会让每个有情感、有思想、有良知的人觉得：美术教化也是人格教化不再是一句空话，现代美术教化使人性得以完善也不再是 抽象莫及，而是在渐渐地步入现代高校生的心田，陶冶了他们的思想情操，提高了他们的精神境界，潜移默化地影响着整个人的思想品德的塑造，帮助他们形成完备的人格。美术教化中的美术鉴赏课除了可以陶冶人的思想情操，提高人的
5、精神境界，还可以帮助我们形成健康的审美情趣和崇高的审美志向。凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。又比较才能有鉴别，多鉴赏一些古今中外有代表性的美术作品，我们的鉴别观赏实力才会提高，才能区分出那些是极富爱国热忱、弘扬正义、指责邪恶、歌颂人性美的美术作品；那些是思想情调不健康、艺术水平低劣的美术作品，并会正确地加以鉴别，并给与恰当的评价。这样，凤凰和野鸡、朱玉和石头的区分才会一目了然，学生的审美情趣和审美志向才会提高，人格才会完善。关于这一点也应是现代美术教化应当重视的问题：众所周知，改革开放的信息时代引经了国外先进的科学技术，也带来了蚊子和苍蝇西方某些情调地下、荒诞污秽的不良思潮，它在渐渐地侵蚀着
6、某些反抗力差的青年学生。因此，如何端正高校生的审美观念、审美情趣和审美志向，帮助他们形成健全的人格是时代给予每个美术教化者刻不待时的艰难任务。首先，我们要让他们学会如何观赏人体艺术。现在有些高校生对人体艺术不屑一顾，甚至认为是羞愧、淫秽和污浊的，而对一些现代流行的遮遮掩掩并为全裸的脱衣物表演和诱惑性广告却爱好大增。这都是因为他们对人体艺术没有正确的相识所致，因此，作为一个一般高校的美术老师，我们不仅是在不教，更重要的是在于人，有义务和责任挽救这些误入歧途的同学。我在讲关于人体艺术时，就重点帮他们弄清古今中外的美术大师为何会不遗余力地表现人体：是因为裸体作为艺术形象，首先是作者心灵和审美意识的反
7、映。在珂勒惠支的笔下被强奸的妇女裸卧在田野里，只能引起人的悲愤。罗丹雕刻了两个全裸的男女在拥抱、接吻，都不带丝毫淫欲的色情，作者是赞许的是真诚相爱中包含着的纯净友情，青春美质里洋溢着的生命之诗。其次，为了进一步让学生相识人体艺术的真谛，提高他们的审美情趣，我么还讲了古希腊人对人体美的相识：在远古的希腊人心目中；人体是大自然最辉煌的结晶。在没有比人体更完善了，因此，我们把人的形体给予我们的神灵。他们所塑造的维纳斯雕像就是人体艺术的杰出代表。为了进行作品比较，我讲同一时代的几幅关于维纳斯的作品让学生进行比较，学生边看幻灯，边比较、探讨，爱好深厚，探讨热情，你一言，我一语，很快就有了对问题的结论。从
8、美学的角度，他们普遍认为米罗斯岛的维纳斯是内容美与形式美的最好结合，高校生分析很全面、很深刻，首先，他们讲了它的形式美：她那庄重、崇高而美丽的姿态，面部表情安静而肃穆，给人以矜持而才智的感觉。女神尽管袒露着上身，但不失端庄高雅，她虽然残缺了双臂，却依旧亭亭玉立。整个体形充溢曲线美和高尚的精神美，体现着青春塑身和旺盛的生命力。这位人间难觅的美神集中了人间女子的一切美质。然后，他们通过进一步比较认为：维纳斯具有一种永不凋谢、慑服一切的美，震憾人心的维纳斯之美并不在她的人体美而她内在的人性美。这就是作品所体现的给人以思想和情操的内容美：那就是充溢健康、庄重、睿智和安静的女性美。科技论文。同学们认为：
9、雕刻家创建这座雕像则是抱着非常崇高的艺术志向的，那就是他须要在他同时代和全部时代，全部种族的人们心中，永久的镌刻下巨大的人性美；他须要让男女老少都体会到作为一个人的华蜜之感。端庄杂流丽，刚健含婀娜这种美的典范，从来就是人们追求的美的志向，希腊雕刻家正是将这种志向、这种高尚的主题内容赋于美的形式，维纳斯雕像已成为人类文明的一座永放光辉的纪念碑。而相比之下，其它三幅关于维纳斯：如克尼多斯的阿芙罗底德、昔兰尼的阿芙罗底德、巴特列的阿芙罗底德的作品就逊色行多。科技论文。它们只能给人以爱好的玩味、纯粹的感性的形式美，这也是它们与米罗斯岛的维纳斯的天壤之别。科技论文。通过几幅人体艺术的比较，同学们的鉴赏和
10、审美实力提高了，对人体艺术也有了正确的评价，一些不健康的审美观念和审美情趣也荡然无存。正如马克思所说：艺术对象创建出懂得艺术和能够观赏美的大众。这就是说，按美的原则创建出的艺术品，反过来又会对人们起着美的教化作用，从而提高人们观赏艺术的实力。这种观赏艺术的实力的积累，就是人艺术素养和审美实力。对于艺术作品看得愈多的人，就愈能鉴别和观赏艺术，审美情趣和人格才会提高，对于高校生也是如此。老师要教会他们如何鉴赏艺术作品，相识到：什么是真善美、什么是假恶丑，什么是有着健康审美情趣和崇高审美志向的精品；什么是低级庸俗的劣品，从而端正学生的审美观念，使他们的人格得以完善。这种以相识美和评价美为其主要特征的
11、审美教化不仅有助于端正人的审美观念，而且潜移默化地影响着整个人的道德品质的塑造和人格的完善。当今时代，这种审美教化正以崭新的面貌伴随着人类步入文明进步的 21 世纪，帮助人们形成健全完备的人格，成为人的本质力气全面绽开的人，从而适应信息时代对人才的需求。从这个意义上讲，现代美术教化应是人格教化的重要组成部分，并主动地推动社会主义精神文明建设。只有这样，现代美术教化才能真正成为人性和人格完善的滋养手段。参考文献：高等学校教学原理与方法盘懋元著 人民教化出版社 1995 年 11 月第 1 版高校教学论钱伯毅著 中国科学技术高校出版社 1991 年 9 月第 1 版高等教化学田间国著 山东教化出版社1990 年 5 月第 1 版