八年级《大道之行也》学案.docx

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1、八年级大道之行也学案八年级语文上册大道之行也复习学案 八年级语文上册大道之行也复习学案 学习目标1.会写一些重要的词语。2.知道先贤圣哲关于人类社会的宏大构想，把握“大同”社会的基本特征。3.背诵并默写全文。学习过程一.基础学问：1.请选择正确的注音。选贤与能A.yB.j矜、寡、孤、独A.gunB.jn男有分A.fnB.fn货恶其弃于地A.B.w2.请说明下列加点字词。选贤与能（）讲信修睦（）（）故人不独亲其亲（）不独子其子（）矜、寡、孤、独（）（）（）（）废疾（）男有分（）女有归（）3.翻译句子。大道之行也，天下为公。_故人不独亲其亲，不独子其子。_货恶其弃于地也，不必藏于己。_力恶其不出于

2、身也，不必为己。_4.大道之行也选自_，是_家经典之一，西汉_对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。题目中的“大道”_。二.按原文填空：1.大道之行也，天下为公，_，_。2.大道之行也中，与“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的意思相同的句子是：_；与“夜不闭户”意思相同的句子是：_。三.课内文段阅读：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。1.请谈谈你是怎样

3、理解“天下为公”的。_2.“大同”社会的基本特征有哪些？_3.“大同”社会跟陶渊明描绘的世外桃源有没有相像的地方？请举例说明。_四.课外文段阅读：挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？（选自孟子齐桓晋文之事章）注：语（y）：告知。王（wng）：统一天下。与：语气助词，无义。1.请摘出与“人不独亲其亲

4、，不独子其子”一语意思相同的一句。_2.孟子擅长以事作喻，来说明深刻的道理。文中运用什么事例，说明白什么道理？_3.与课文相比，孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主见的真正目的是什么？_4.翻译下列句子。挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。_今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？_【答案】一.基础学问：1.BABB2.通“举”，选拔讲求；培育以为亲以为子老而无妻的人，通“鳏”；老而无夫的人；幼而无父的人；老而无子的人残疾人职分，指职业，职守指女子出嫁3.政治上的最高志向的实行，就是天下为大家全部。因此人们不只以他的亲人为亲，不只以他的儿子为子。对于财货，人们

5、憎恨把它扔到地上的行为，却不肯定要自己私藏。人们都情愿为公众之事全力以赴，而不肯定为自己谋私利。4.礼记礼运儒戴圣古代指政治上的最高志向二.按原文填空：1.选贤与能，讲信修睦2.不独亲其亲，不独子其子故外户而不闭三.课内文段阅读：1.就是说，政权（或者包括社会财宝）都属于社会的全体成员，而不属于任何个人。2.有三条基本特征：人人都能受到全社会的关爱；人人都能安家立业；货尽其用，人尽其力。3.有。桃花源记其实就是“大同”社会生活的艺术再现。如“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，就体现出文中的“老有所终，壮有所用，幼有所长”。四.课外文段阅读：1.老吾老，以及人之老；幼吾幼

6、，以及人之幼。2.用了两个事例，一是“挟太山以超北海”，一是“为长者折枝”，说明一个人是否想有所作为，关键要看他有没有真正付诸行动。3.尽管孟子提出的这一主见有其进步的倾向，但从“天下可运于掌”来看，其主要目的还是为统治阶级称霸天下服务的，有时代和阶级的局限性。4.（用胳膊）挟着泰山去跳过北海，告知别人说：“我做不到。”这的确是做不到。如今，（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这是什么缘由呢？ 大道之行也学案大道之行也学案学习目的：1、熟读成诵，把握字词。2、合作探究，大同思想。3、联系生活，理解提升。学习打算：熟读课文，扫清文字障碍。教学设计：一、志向社会，沟通引读。同学

7、们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最剧烈的感受是什么呢？桃花源记给我们描绘出了一幅志向社会的生活图景，早在战国末年礼记中也有相类似的志向社会的画卷。今日，我们来学习其中的一篇大道之行也。（板书课题及作者）二、熟读成诵，积累理解。1、读一读：老师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。学生仿读并留意文中停顿：a大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵b“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独”中，“人”统领以下两句，“使老有所终”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最终一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。C“不必为己”后停顿稍长，收一层文

8、意d“故外户而不闭”后停顿稍长e末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气确定。学生朗读并试着背诵。2、译一译：学生圈点勾画，试译短文。a大道之行也：施行b选贤与能：通“举”c讲信修睦：培育d故人不独亲其亲：独，单独。亲，以-为亲e矜：guan老而无妻的人f皆有所养：供给g男有分：fn职分，指职业h货恶其弃于地也：憎恶i不必藏于己：私藏j谋闭而不兴：发生k盗窃乱贼而不作：乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。3、理一理：全文可分为三层。第一层：总领全文。其次层：阐述大同社会基本特征。第三层：总结全文4、议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的

9、志向社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。天下为公：天下是公有的（天下是天下全部人的天下）（这几个概念是理解课文内容的关键）三、合作探究，大同思想。1、本文阐述的大同社会有什么特点？a人人都能受到全社会的关爱。b人人都能安家立业。c货尽其用，人尽其力。2、怎样实施“大道”，实现“大同”？天下为公；选贤任能；讲信修睦。3、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个志向社会的模式，建立一个合理的社会，以消退现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又

10、高于“五帝之世”。四、体验反思，互动释疑。1、体验反思：联系伊拉克目前硝烟四起的局势，今日你又是如何相识“大同”社会的？你觉得我们该怎样做才能早日实现大同？2、互动释疑：将自己不懂的地方提出来，与小组、班级同学共同探究解疑。五、总结存储，课外延长。1、总结存储：尽管这样的志向社会在当时的社会条件下不行能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份珍贵财宝，两千多年来始终成为很多思想家和改革家所追求的志向“桃源”。今日我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。2、课外延长：背诵默写课文。“大同”社会跟陶渊明所描绘的“世外桃源”有没有相像之处？附译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德

11、、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和谐。因此人们不单奉养自己的父母，不单给予自己的子女，要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺当地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供给。男子要有职业，女子要刚好婚配。（人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不愿尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。大道之行也教学案 大道之行也教学案 教学目标 1、积累一些重要的词语。 2、了解先

12、贤圣哲关于人类社会的宏大构想，把握“大同”社会的基本特征。 3、背诵并默写全文。 4、学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求志向的精神和才智，激发学生树立远大的志向，为人类造福，做一个真正的社会人。 教学重点 1要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 2引导学生把握“大同”社会的基本特征。 教学难点 联系实际，引导学生思索“孔子的社会志向实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 教学过程： 一、布置预习导学 1、你会读加点的字注音吗？将字音写在括号内 选贤与能（）讲信修睦（）矜（）男有分（） 2、你能精确说明下列词语吗？ 大道之行也（）亲其亲（） 闭而不兴（）是谓大同

13、（） 二、指导学习研讨 （一）情境导入 桃花源记给我们描绘出一幅志向社会的生活图景，早在战国末年礼记中也有相类似的志向社会的画卷。今日，我们来学习其中的一篇大道之行也。（板书课题） （二）检查预习状况 检查字词预习，夯实基础 （三）诵读课文，整体感知课文 1、老师范读课文 2、学生自由朗读课文 （四）合作探究 1、驾驭以下文言实词。（多媒体投影） 1）大道之行也：施行2）选贤与能：通“举” 3）讲信修睦：培育4）故人不独亲其亲：故，所以。独，单独。亲，以-为亲 5）矜：gun老而无妻的人6）皆有所养：供给 7）男有分：fn职分，指职业8）货恶其弃于地也：憎恶 9）不必藏于己：私藏10）谋闭而不

14、兴：发生 11）盗窃乱贼而不作：乱，指造反。作，兴起12）故外户而不闭：用门闩插门 2、学生思索探讨： 大道指什么？大同指什么？ 3、指导学生翻译课文 a自主探究理解翻译 b小组合作学习，翻译全文 4、细读课文，探究探讨 A本文阐述的大同社会有哪些基本特征？ B如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？ 5、指导诵读 1）、理清文章脉胳，帮助学生理解记忆文章内容。全文可分三层（多媒体投影） 第一层：“讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。大道之行也总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦 其次层：“故人不独亲其亲不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。共有三个方面：故人不独亲其亲；男

15、有分，女有养；货恶其弃于地也不必为己 第三层：“是故谋闭而不兴是谓大同。”这一层是全文的总结 2）、指名单独朗读，留意文中停顿 3）、朗读课文三遍，试着背诵 4）、抓重点词句背诵课文 三、老师总结 尽管这样的志向社会在当时的社会条件下不行能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份珍贵财宝，两千多年来始终成为很多思想家和改革家所追求的志向的“世外桃源”。 四巩固练习 1说明下面加点的词语。 (1)大道之行（）(2)选贤与能（） (3)讲信修睦（）(4)不独亲其亲（） (5)使老有所终（）(6)男有分，女有归（） (7)不必藏于己（）(8)谋闭而不兴（） (9)外户而不闭（）(10)是谓大同（）

16、 2指出句中的通假字并注音。 (1)选贤与能_通_，读_ (2)矜、寡、孤、独、废疾者_通_，读_ 3翻译下面的句子。 (1)大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 (2)货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 (3)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 4写出与下列短语意义相同的成语。 选贤与能 八年级语文学案 24大道之行也 学习目标 1、积累一些重要的词语。 2、了解先贤圣哲关于人类社会的宏大构想，把握“大同”社会的基本特征。 3、背诵并默写全文。 4、学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求志向的精神和才智，激发学生树立远大的志向，为人类造福，做一个

17、真正的社会人。 学习重点 1要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。 2引导学生把握“大同”社会的基本特征。 学习难点 联系实际，引导学生思索“孔子的社会志向实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 学习过程： 一、预习自学 1、你会读加点的字注音吗？将字音写在括号内 选贤与能（）讲信修睦（）矜（）男有分（） 2、你能精确说明下列词语吗？ 大道之行也（）亲其亲（） 闭而不兴（）是谓大同（） 二、研讨学习： （一）检查预习状况 （二）朗读课文，整体感知课文内容。 （三）合作探究 1、驾驭以下文言实词。（多媒体投影） 1）大道之行也：2）选贤与能：3）讲信修睦：4）故人

18、不独亲其亲：5）矜：6）皆有所养：7）男有分：8）货恶其弃于地也： 9）不必藏于己：10）谋闭而不兴： 11）盗窃乱贼而不作：12）故外户而不闭： 2、思索探讨： 大道指什么？大同指什么？ 3、翻译课文 a自主探究理解翻译 b小组合作学习，翻译全文 4、细读课文，探究探讨 A本文阐述的大同社会有哪些基本特征？ B如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？ 5、诵读 1）、理清文章脉胳，全文可分三层 2）留意文中停顿 3）、朗读课文三遍，试着背诵 4）、抓重点词句背诵课文 三、老师总结 尽管这样的志向社会在当时的社会条件下不行能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份珍贵财宝，两千多年来始终成为

19、很多思想家和改革家所追求的志向的“世外桃源”。 四巩固练习 1说明下面加点的词语。 (1)大道之行（）(2)选贤与能（） (3)讲信修睦（）(4)不独亲其亲（） (5)使老有所终（）(6)男有分，女有归（） (7)不必藏于己（）(8)谋闭而不兴（） (9)外户而不闭（）(10)是谓大同（） 2指出句中的通假字并注音。 (1)选贤与能_通_，读_ (2)矜、寡、孤、独、废疾者_通_，读_ 3翻译下面的句子。 (1)大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 (2)货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 (3)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 4写出与下列

20、短语意义相同的成语。 选贤与能 24大道之行也答案（四）2大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的志向社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会 4A在同学们各抒己见的基础上，老师可以依据课文内容作总结归纳 a人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的支配，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱 b人人都能安家立业。有稳定的职业，有安定和谐的家庭，男耕女织，丰衣足食 c货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头

21、，更不会据为己有 B“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法，由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个志向社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会以消退现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”志向社会源于“五帝之世”同时又高于“五帝之世”。 第16页 共16页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页