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1、文学革命的兴起和发展文学革命的兴起和发展（一）、文学革命发生的历史背景 “五四”文学革命是中国文学自身发展的历史必然，是经历了清末民初20余年的文学现代化准备期后的爆发。五四新文化运动五四新文化运动文学革命的直接的背景和动力文学革命的直接的背景和动力v新文化运动本质：企求中国现代化的思想启蒙运思想启蒙运动动。n青年杂志青年杂志的发刊词的发刊词敬告青年敬告青年一文，向青年一文，向青年提出提出“自主的而非奴隶的自主的而非奴隶的”、“进步的而非保守的进步的而非保守的”、“进取的而非退隐的进取的而非退隐的”、“世界的而非锁国的世界的而非锁国的”、“实利的而非虚文的实利的而非虚文的”、“科学的而非想象的
2、科学的而非想象的”六点希望。六点希望。n“民主民主”和和“科学科学”（二）、文学革命的标志和主要内容（二）、文学革命的标志和主要内容 v文学改良刍议v文学革命论胡适（胡适（18911962）陈独秀陈独秀(18791942)八事三大主义胡适的胡适的“八事八事”v文学改良应从八事入手，即须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病之呻吟，务去滥调套语，不用典，不讲对仗，不避俗字俗语。陈独秀的陈独秀的“三大主义三大主义”v陈独秀提出“三大主义”作为文学革命的征战目标：“曰推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的平民文学；曰推倒陈腐的铺张的古典文学，建立新鲜的立诚的写实文学；曰推倒迂晦的艰涩的山林文
3、学，建设明了的通俗的社会文学”。n文学革命之始，两个发起人表现出不同的风格，陈激进，胡平和n改良中国文学，当以白话为文学正宗，其是非甚明，必不容匡正为是。（陈独秀）n胡承认文学革命还可讨论，态度太和平了，若按他这个态度做去，文学革命至少还需经过十年的讨论与尝试。（胡适）三、新文学在理论上的重要收获三、新文学在理论上的重要收获v（1）胡适的建设的文学革命论，以“国语的文国语的文学，文学的国语学，文学的国语”来概括文学革命的宗旨。两千年的文人所做的文学都是死的，都是用已经死了的语言文字做的。死文字决不能产出活文学。中国若想有活文学，必须用白话，必须用国语，必须做国语的文学。（胡适建设的文学革命论）
4、v（2）周作人发表人的文学倡导新文学内容要从新文学内容要从“肉肉”与与“灵灵”的统一中的统一中去表现去表现“人人”，主张“用人道主义为本，对于人用人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究生诸问题，加以记录研究的文学的文学”；进而在平民文学提出“为人生的文为人生的文学学”口号。【周作人周作人】(18851967)我们承认人是一种生物。他的生活现象，与别的动物并无不同，所以我们相信人的一切生活本能，都是美的善的，应得完全满足。凡有违反人性不自然的习惯凡有违反人性不自然的习惯制度，都应该排斥改正制度，都应该排斥改正。但我们又承认人是一种从动物进化的生物。他的内面生活，比别的动物更为复杂高深，而且逐
5、渐向上，有能够改造生活的力量。所以我们相信人类以动物的生活为生存的基础，而其内面生活，却渐与动物相远，终能达到高上和平的境地。凡兽性的余留，与古代礼凡兽性的余留，与古代礼法可以阻碍人性向上的发展者，也都应该排斥改正。法可以阻碍人性向上的发展者，也都应该排斥改正。(周作人人的文学)vv正是以人为本体，正是对人的看重，而不是以正是以人为本体，正是对人的看重，而不是以社会性为本体，不是对社会性的看重，使五四社会性为本体，不是对社会性的看重，使五四文学区别于传统文学。文学区别于传统文学。v人应该是具有七情六欲的人，而不是被社会规范抽空了七情六欲的人；人应该有血有肉地生活在尘世的日常生活之中，而不是纯净
6、地不带一丝凡尘地生活在神圣的高空之上。v在五四文学时代，人第一次真正成为人，而不是被提升、净化为一个合乎社会规范的部件，这是“人的文学”对传统文学最本质的颠覆。v五四运动（注：指新文化运动）的最大成功，第一要算第一要算“个人个人”的发现。的发现。从前的人，是为君而存在，为道而存在，为父母而存在，现在的人才晓得为自己而存在。（郁达夫中国新文学大系散文二集导言 新文学运动的中心理论只有两个，一个是我们要建立一种“活的文学活的文学”，一个是我们要建立一种“人的文学人的文学”。前一个理论是文学工具的革新，后一个理论是文学内容的革新。（胡适）文学革命的历史意义文学革命的历史意义v文学革命实现了文学内容和形式的双重革新，开文学革命实现了文学内容和形式的双重革新，开创了中国文学一个崭新的时代创了中国文学一个崭新的时代。1、在语言层面上，白话取代了文言，现代汉语得以确立，为20世纪中国走向现代化迈出了重要的一步。2、在思想内容上，现代意义的人学思想得以确立，人道主义的文学观取代了“文以载道”“代圣贤立言”的封建文学观。“五四”时期的文学作品闪耀着人性的光辉。