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1、爱弥儿经典读后感通用三篇优秀的文学作品，往往能带给人很大的震撼，爱弥儿就是这样一部作品，信任许多人都已经看过了吧。以下是我和大家共享的爱弥儿经典读后感通用三篇的参考资料，供应参考，欢迎你的参阅。爱弥儿经典读后感通用1爱弥儿是卢梭闻名的教化著作，是世界教化史上的重要文献。它是卢梭20年苦心撰写3年才完成的，发表于1762年，是一本小说半论文体形式的著作。它以一个出身显贵的男孩爱弥尔的教化培育为线索，全面揭露了当时封建教化的荒谬和丑恶，设计出了顺应自然和发展儿童天性的志向教化蓝图。他认为对儿童进行教化，必需遵循自然的要求，顺应人的天性，反对成人不顾儿童的特点，按传统偏见强制儿童接受违反自然的教化，
2、干涉和限制儿童的自由和发展。他认为教化的目的在于培育自然人。卢梭所向往的自然人是身体强壮、心智发达而又感情丰富，能爱能仁的人，是封建政权的掘墓人。他认为当时的封建教化把人的身心桎梏得无法自然发展了，使人屈服成为现有制度和风尚的牺牲品。卢梭认为人们生而缺乏的，又是成年以后所须要的一切都是教化的结果。而这种教化来源有三个方面，即来自自然的，来自四周的和外界的事物。卢梭要求后两种教化必需同“自然教化”协作起来，根据儿童自然发展的要求和依次去进行教化。卢梭从观念和先天道德动身重视教化的作用并要求教化遵循儿童天性，考虑自然的教化必需是自由的教化，因为人的最重要的自然权利是自由，所以自然教化必需爱护儿童和
3、善的特性，使其身心得到自由的发展。他坚决反对压制儿童的特性，束缚儿童的自由，强迫听从，强制灌输，严酷纪律和体罚等封建的经院主义的教化。他认为老师的职责在于引导儿童干脆从外界和四周环境中进行学习，帮助儿童审慎地选择，避开无知和荒谬的东西，获得有用的学问与合理的教益，而不在于教给儿童各种学问和灌输各种观点。卢梭这位划时代的教化思想家，反封建的教化先驱，不曾受过正规的学校教化，也未曾许久地从事老师工作。但通过坚韧的自学和汲取前人先进的思想，通过对当时社会各个阶层的深刻视察与思索，提出了新的教化目标培育自然人，找出教化的动身点儿童的身心特征，强调教化应适应儿童身心发展的规律，按部就班，依次实施，注意学
4、问的好用性和儿童的爱好，反对老师、成人的干涉等，这些在当时都是极不平凡的见解，具有显明的革命性和肯定的科学性。爱弥儿经典读后感通用2暑假名存实亡，以前还让休息个10天和半月的，今年连这点也没有了。干也没干成个什么，休息也没休息成啥样。假期，反正就这么拖拖拉拉、糊里糊涂、窝窝囔囔的被打发了，真是惋惜。张驰有道，乃社会前进和事物发展的自然规律，莫非当官的连这点也不懂？这样老师受苦不说，学生受害可就大了。老师反映说，假期补课、上新课，开学后学生上新课就没爱好、没劲了。真是疲惫战术、拔苗助长、欲速不达。不过，收获还是有的，虽然没放假，终归没有正式上班那么惊慌，抽时间完成了夙愿，读了一边爱弥儿，尽管是粗
5、粗的阅读了一边。爱弥儿，18世纪法国教化家、思想家、哲学家、文学家卢梭著，假借对虚构人物爱弥儿从诞生到长大的跟踪培育，具体叙述了其自然主义的教化观，读起来真让人荡气回肠，叹为观止！自然主义教化观，即主见根据儿童自然成长的规律来培育孩子，一切顺其自然，张扬特性，以使孩子健康成长。卢梭主见自然主义的教化观，明显反对英国洛克的绅士教化观。法国，崇尚自由、民主、创新、浪漫，好像明显可以看出受卢梭自然教化观的影响；而英国人到处中轨中矩的绅士风度，又好像明显可以看出洛克绅士教化观的影子。当然，作为教化家，卢梭对洛克的扬弃和超越，以及以后赫尔巴特对卢梭的继承和发展，这都是正常的现象，他们各具千秋，都对世界教
6、化的发展作出了巨大的贡献，他们都是伟人。我认为卢梭对儿童教化最感人和胜利之处在于对儿童10岁-15岁之间和20左右即将谈婚论嫁时期的教化。10岁-15岁时期，爱弥儿有一次特殊的淘气任性，要出外旅行，卢梭就表面上任其按自己的方式行动，卢梭知道其结果必定要碰壁和失败，为了不致孩子有什么危急，卢梭又暗地派人跟踪爱护，直至孩子在碰了壁后自我醒悟，完成了自我教化，这即典型的自然教化法。当爱弥儿到20岁谈婚论嫁时，卢梭对其和苏菲之间恋爱的描写，极为细腻传神，那些微小奇妙的描写，可使任何言情小说家汗颜和黯然失色、望尘莫及。当然，卢梭不是言情小说家，主要是要阐述其自然教化观。当爱弥儿和苏菲双双坠入爱河，看官都
7、认为水到渠成，他们就要结婚时，卢梭却来了个急刹车：让爱弥儿到乡下熬炼，学习木工技能，以得到作丈夫的实力。之所以不在城里，因为卢梭认为乡下自然，没有城里那么多的污泥泏水，乡下的环境自然清爽。很是缺憾，由于自己才疏学浅，对卢梭大量关于哲学的论述、尤其是对宗教的论述，多半半懂不懂，更多的是根本不懂，只是走马观花的阅读了一下。但就哲学来说，卢梭主见不要施恩图报，令人耳目一新，令人景仰。以前断断续续的读爱弥儿，主要是起先和结尾部分，写过两篇感想，有感卢梭关于爱情的探讨和惊羡教化经典“爱弥儿”。不管怎么说，尽管是粗粗的阅读，终于是对爱弥儿有了一个全貌和梗概的了解，这也很心满足足了。因为，这终归是和哲人和伟
8、人的一次对话，心灵得到了一次沐浴和涤荡，收获了澄明和敞亮，超越和升华。爱弥儿经典读后感通用3“望子成龙，望女成凤”是每个父母的心愿，因此在当今的中国，教化子女也就成为了民众生活中的头等大事。可是由于对子女的过度期盼，在不知不觉中，越来越多的父母起先过早的要求孩子接受教化，在他们的印象中，“学得早、学得多、学得广”对他们的将来是非常有益的。我的父母也是这群人中的一个，因此可以说这种教化观念在我的脑海已根深蒂固，它陪伴了我十多年。我也明白它带来的消极影响：会让新奇变成无趣乃至是厌恶；会使我们受学问的支配；更会让我们的学习变为被动、呆板和死读虽然知道这种教化观存在着局限，但是对于如何变更、如何教化，
9、我仍旧非常的茫然。爱弥儿却干脆回答了我的困惑。在这本书中爱弥儿是卢梭虚拟出来的孩子，通过对他的教化，通过对爱弥儿从诞生到成人的教化历程的描述，让我对卢梭的教化理念与教化方法有了肯定的了解，也对当今的教化方法有了点感想。“回来自然，发展天性”可以说是卢梭教化思想的主线。他从第一卷就起先强调说造物主创建世界万物，原本一切是美妙的，但人类却毁坏了这一切。人应当遵守着自然的法则，让孩子健康、欢乐、自主的成长。而这个观点与当今的教化思想和家长的教化方式是迥然不同的。不过想想也对，我们从诞生起先，人们真的已经起先变更了自然的法则，父母用襁褓把我们束缚起来，身为婴儿的我们却无能为力，唯一能换来的自由只有哭声
10、，当然许多人会认为这是爱护，但实际却与之相反，迎接我们的很可能是娇弱、疾病与危急。所以，在爱弥儿婴儿期的教化里，卢梭反其道而行，他主见婴儿穿宽大舒适的衣服，让婴儿保持着自然的习惯，不要过分的限制他们的活动，但也不要宠溺，要此刻熬炼他们的体质与英勇、养成他们不依靠他人的好品性，可以说他告知我们在此期间，教化的基本任务是身体的保健和养护。除此之外，我对书本上其它一些观点也感受颇深。就拿爱弥儿的童年期和青年期来举例。在童年期中，卢梭告知我们，儿童不是成人，要把儿童看作儿童，敬重孩子的天性，让他们的性格的种子逍遥自在地生长，不要束缚他们，信任孩子内在的潜能，而不是用我们自己的看法、想法和感情来替代他们
11、的看法、想法和感情，逼迫他们学这学那。作为老师，应懂得奢侈童年期孩子的时间来教会他们如何发展外部感觉器官，使其获得丰富的感觉阅历而不是一味的让他们接触学问，学习学问。对于这个观点，我也表示赞同，我认为孩子假如只是一味的学习而没有肯定的理解力和观念，那学也相当于白学，不久就会把学到的立刻忘得精光，说不定还会造成对学习感到厌倦的反效果。儿童期就是玩的年龄，那还不如通过嬉戏来激发他们的爱好和培育他们的感觉和体力，等到适合的阶段再教给他们学问，或许这才能获得最好的教学效果，也会给他们一个美妙的童年回忆。在青年期中，卢梭的观点也并未变更，他始终认为教给学生百科全书式的学问并不是很重要，因为只有学以致用的
12、学问才是真正有用的学问，且学问不是教来的，而是学来的，他主见要把学习中的“要我学”变成“我要学”，他注意的只是推断实力。不过在此时期里，他反而注意道德的教化，他希望等到孩子成年能成为富有爱心的人。其实，纵观全书，每一卷里都包含着卢梭在爱弥儿不同年龄阶段里对教化的独特的理念，当然它也对当今社会的教化产生了肯定的影响。它告知我们在平常的教学活动中，我们更应当陶冶学生的情操，主动引导激励学生到大自然中去体验自然美，培育独立自主的实力和克服困难、团结互助的精神，并于其他人建立良好的人际关系，从而更好的促进学生的全面发展，主动发展，让孩子的人生充溢着乐趣和华蜜。 本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第11页 共11页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页第 11 页 共 11 页