《卢梭爱弥儿读后感范文（通用4篇）.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《卢梭爱弥儿读后感范文（通用4篇）.docx（10页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、卢梭爱弥儿读后感范文（通用4篇）卢梭爱弥儿读后感范文（通用4篇）当细致品读一部作品后，大家肯定都收获不少，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。是不是无从下笔、没有头绪？以下是我为大家整理的卢梭爱弥儿读后感范文（通用4篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有须要的挚友。卢梭爱弥儿读后感1卢梭在他的爱弥儿第一卷里写道：“母不母，则子不子。”是啊，母不母，则子不子。如卢梭说的那样：“他们之间的义务是相互的，假如一方没有很好地尽她的义务，则对方也将不好好地尽他的义务。”假如一个母亲没有好好地尽到一个做母亲的责任，那么她的孩子必定也不会好好地去做他该做的事。当然，还应当加上：“父不父，则子不子。”一个熟人，
2、和我一样是一个高三孩子的母亲。孩子很不听话，已经上高三了，却成天上网，连睡觉都躲在被子里用手机上网。老师常把她找去，让她管好孩子，可没什么效果。一天，她问我的老公：“你的孩子那么听话，学习那么自觉，从来不须要人催，你是怎么教化他的？”老公回答说：“这个一下子可说不清晰，但有一点是确定的，假如父母只顾着自己玩，是教化不好孩子的。”其实，这位母亲就是一位贪玩的母亲。有一次，住校读书的儿子打电话给她，说这个双休日学校放假，他要回家吃饭。但到了双休日，这位母亲却在同事家打了两天麻将，让儿子自己去吃快餐。儿子之所以打电话给她，就是希望妈妈双休日能和自己在一起，并能吃上妈妈亲自做的饭菜，感受感受在学校里不
3、能感受到的亲情。但是妈妈的做法却让儿子大失所望。我可以想象那个小家伙是如何怨气冲天地去了学校的，也可以想象当他的妈妈教训他的时候他是如何义正词严地顶撞的。因为当妈妈的没有尽职尽责，说出的任何听起来很有道理的话都没有任何劝服力，不能让儿子服气。“母不母，则子不子。”还强调了作为母亲的榜样作用。一个母亲，不仅作母亲要是称职的，在待人接物、为人处世，对待事业与工作等各个方面都要为孩子作出榜样。很难想象，一个泼妇似的母亲，她的孩子会有多高的教养，一个对自己的工作不负责任的母亲，她的孩子会爱学习，长大了对待工作会有多么负责任。正所谓“近朱者赤，近墨者黑”。对以坚贞不拔的英勇精神去完成自然给予她们的极其高
4、尚的使命的好母亲们，卢梭这样写道：“依据最简洁的道理得出来的结论，依据我从来没有望见过任何人曾加以反对的事例，我敢向这些可敬的母亲保证，保证她们将得到她们丈夫的坚决不移的爱情，保证她们将得到她们的孩子的真诚的孝顺，保证她们将得到人人的敬重，保证她们分娩顺当，毫无苦痛和不良的后果，保证她们身体健康，精力充足，最终，还保证她们终有一天将兴奋地看到自己的女儿学她们的榜样，看到其他的丈夫叫他们的妻子以她为模范。”卢梭爱弥儿读后感2爱弥儿是一本教化名著。让我开拓了在教化方面的视野。卢梭的教化思想是从他的自然哲学观点动身的。他认为人生来是自由的、同等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类
5、进入文明状态之后，才出现人与人之间的不同等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。这种思想贯穿于整本爱弥儿中，例如第一卷开头他这样写道：“出自造物主手的东西，都是好多，而一旦到了人的手里，就全变坏了。”类似的句子数不胜数。他所提出的变更这种不合理状况的方法是对儿童进行适应自然发展过程的“自然教化”。所谓“自然教化”，就是要听从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。他这样主见教爱弥儿唱歌：“声音要唱得准，唱得稳，唱得柔软而洪亮；他的耳朵要听得出牌子和韵调；但是，做到这一点就够了，不要有过多的要求。拟声音乐和舞台音乐是不相宜于在他那样的年纪时唱的；我甚至不希望他唱歌词，假如他要唱的话，我就尽量
6、拿适合于他年纪的好玩的歌词给他唱，而且歌词的意思也要像他的思想那样简洁。”我个人极观赏这段话，而想起自己曾在听一些孩子用稚嫩的声音唱流行歌曲时的鼓掌，真是脸红啊！信任卢梭是不情愿听到那些含混其辞的天真童音的，这与他所推崇的“自然”太相悖了。在爱弥儿中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特殊强调教化应以天性为师，而不以人为师，应使教化对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，假如“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化学问的。但白璧微瑕，卢梭以同等博爱的心怀教化他的爱弥儿，这个假想的孤儿华蜜地生活在不被强迫
7、的自由世界。但愿，我们的每一个学生都是华蜜的“爱弥儿”。不难看出，爱弥儿的教化思想对现代教化，尤其是与新课程背景下的教化改革是殊途同归的。有的时候我们应当换一种方式思索问题，当寒冷的季节来临时，我们不用把孩子关在家里以防他感冒，而应当教化他多参与户外活动，学会热时脱衣，冷时加衣，出汗时换衣。当孩子读书后，我们不应当去担忧他不爱学习，而应当激发他学习的爱好。当网络世界进入孩子的生活时，我们不能一味地禁止、杜绝，而应当变“堵”为疏导，引导孩子文明上网、正确上网。卢梭爱弥儿读后感3爱弥儿是法国闻名的启蒙思想家、哲学家、教化家、文学家卢梭所著的一部关于教化的名著，主要记叙了一名虚构的贵族子弟爱弥儿的人
8、生经验，把他从诞生到成年各个时期的生理、心理特征，成长过程，教化经验等从客观的角度记录下来，是一部值得珍藏在心中的教化理论著作，是值得每一位老师和家长阅读的经典。“当一个孩子希望得到他所望见的东西的和别人打算拿给他的东西时，最好还是把他抱到他想得到的东西那里，而不要把东西拿过来给他。”这是整本书中让我触动的第一句话。教化应当是让一个孩子成长为一个可以独立生活的人，不管是家庭教化或是学校教化，教化都应当是长远的、可持续的，孩子将来必定要独立面对生活，因此，孩子从小不能过于娇惯，良好习惯和行为的养成是他们将来耐以生存的根本。孩子虽然还不理解什么是依靠，什么是独立自主，但是孩子可以从潜意识里形成良好
9、的习惯。假如一个孩子从小娇生惯养，什么事情都由父母帮忙解决，那么他成长的过程中必定会受到“长远”的影响，长大后遇到困难也没有英勇面对的志气；反之，假如父母从小让孩子自己解决自己的事情，孩子长大后遇到事情不会第一个想到求助，而是独立面对，这样的孩子在学习和生活中有更加迷人的魅力，他们擅长运用自己的实力去解决问题，擅长奇妙的将生活支配妥当，即使是在生活中遇到了巨大的挫折，也不简单被击倒。书中，另一句话也有异曲同工之妙，“不论一个孩子受了什么样的创痛，当他独自一个人的时候，除非他希望别人听见他在哭，他是很少哭的。”孩子喜爱用“哭”向他人传递自己“委屈”的心情，希望得到他人的关注和怜悯，对于某些稍微的
10、状况，孩子是要独立面对的，作为老师和家长对于孩子的的“信号”，要用恰当的方式回应，擅长激励孩子独自面对一些能够面对的状况。这一篇仅仅是阅读一部经典的最初体验，书中还有许多值得回味的语言，足以让人受益匪浅。“当我们受伤的时候，使我们感到苦痛的，并不是所受的伤，而是恐惊的心情。”“在道德教化方面，只有一条既适合于孩子，而且对各年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。”“无论做任何嬉戏，只要我们使他们信任那不过是一场嬉戏，他们就会毫无怨言，甚至还会笑嘻嘻地忍受其中的苦痛的。”卢梭爱弥儿读后感4爱弥儿法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作，是第一本小说体教化名著。写于1757年，1762年第一次在荷
11、兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。在此书中，卢梭通过对他所假设的教化对象爱弥儿的教化，来反对封建教化制度，阐述他的资产阶级教化思想。卢梭的教化思想是从他的自然人性观动身的。他认为，人生来是自由、同等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不同等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了变更这种不合理状况，他主见对儿童进行适应自然发展过程的自然教化，以培育资产阶级理性王国的新人。卢梭的所谓自然教化，就是要听从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展，其手段就是生活和实践，主见采纳实物教学和直观教学的方法，让
12、孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所须要的学问。与自然教化亲密相联的，卢梭还主见对儿童进行劳动教化和自由、同等、博爱的教化，使之学会谋生的手段，及早地养成支配自己的自由和体力的实力，保持自然的习惯。全书共分五卷，卢梭依据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教化的原则、内容和方法。如逐步上升进行的体育教化、感官教化、智育教化、道德教化、爱情教化。这种分阶段进行教化的思想，无疑是一大进步，但这种分期以及把德、智、体教化的截然分开施教的方法是不科学的。读了卢梭的爱弥儿，我深深地感受到莎士比亚那句话的含义，书籍是全世界的养分品，生活里没有书籍，就好象没有阳光；才智里没有书籍，就好
13、象鸟儿没有翅膀。所以，假如我们想踏入老师这个行业，就要看看卢梭的爱弥儿。卢梭的爱弥儿开篇的第一句话就令人觉得蕴含深刻的哲理。出自造物主之手的东西，都是好的，而到了人的手里，就全变坏了。这句话令我想到人之初性本善也有它的道理。爱弥儿一共分为五卷，他依据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教化的原理、内容和方法，作为将来的教化工作者，这些都是值得我们学习和借鉴的。在第一卷中，卢梭着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教化，使儿童能自然发展。在其次卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维实力，因此主见对这一时期的儿童进行感官教化。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于感官
14、的感受，已经具有一些阅历，所以主要论述对他们的智育教化。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年起先进入社会，所以主要论述对他们的德育教化。在第五卷中，他认为男女青年由于自然的发展须要，所以主要论述对女子的教化以及男女青年的爱情教化。我不得不佩服卢梭，因为他在爱弥儿里主要主见教化的目的在于培育自然人，主见改革教化的方法和内容，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。在现实社会中，我们不能不顾社会和时代的发展让儿童任性发展。我们应当把教化作为桥梁，把儿童引向社会。培育人才的重任不只是降到教化工作者身上，还须要家庭教化和社会教化。我深深的感受到，对孩子的早期教化会无形地影响他的一生，而家庭环境和社会环境
15、也是很重要的因素。所以孟母三迁成为一段流传千古的佳话。而我觉得家长在培育子女的过程中，不要依从孩子要求什么就给什么，而是要给他们所须要的。还要适当地让孩子经受挫折，因为勇于面对挫折将会是他人生中最重要的一堂课。假如到处对孩子呵护有加，他们只会成为温室里的花朵，恒久不会独立成长。我做为一名教化工作者，也从爱弥儿中得到许多启发。爱弥儿的学问虽然不多，但他所知的东西真正是他自己的，而且其中没有一样是一知半解的。能够很好地理解、驾驭自己所学的内容，这才是最重要的。否则，学得再多有什么用呢我们要学会培育学生的新奇心、爱好、求知欲，做到因材施教。而事实上，我们应当如何理解天性，如何让孩子顺着其天性发展呢孩子就像一张白纸，他们所听所见所经验的都会在白纸上留下烙印。我们对他们的教化方式，落在白纸上是恒久抹不去的。所以，作为教化工作者，我们应当慎重对待与学生的沟通和沟通。我们会常常看到这些例子：学生举手回答问题，答错了遭到老师的严厉指责或冷语讽刺，这个学生以后再也不敢主动回答问题，性格变得缄默起来。由此可见，教化工作者的一言一行都会深深地影响学生的思想、心理发展。建设祖国的重任落在孩子们身上，而培育学生的重任也落在我们教化工作者身上。为了使自己成为一名优秀的教化工作者，我将更加专心学习有关学生的教化方法。