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1、论语 篇一：孔子论语全文及翻译 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文 孔子说：“学了又时常复习和练习，不是特别愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是特别令人欢乐的吗？人家不理解我，我也不仇恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是特别少有仁德的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文 曾子说：“我每天都要屡次反省本人：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？” 4、子曰：“君子食无求饱，居
2、无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 译文 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈慎重，时时改正本人的错误，就算好学了。” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 译文 孔子说：“不怕没人理解本人，就怕本人不理解别人。” 6、子曰：“三百，一言以蔽之，曰：思无邪。” 译文 孔子说：“诗经三百（零五）首，用一句话可以概括，即：思想纯粹，没有罪恶的东西。” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 译文 孔子说：“我十五岁，有志于学征询；三十岁，（明白，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知
3、识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。” 8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。” 10、子曰：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。” 译文 孔子说：“读书不深化考虑，越学越糊涂；考虑不读书，就无所的。” 11、子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。” 译文 孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧
4、!明白确实实是明白的，不明白确实实是不明白的，这种态度是明智的。” 12、子曰：“人而无信，不知其可也。” 译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？ 13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在本人的宗庙里舞蹈，如此的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。” 译文 孔子说：“关雎这篇诗，主题欢乐却不过分，忧虑却不悲伤。”15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 译文 孔子说：“往常的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。” 16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 译文 孔子说：“早晨
5、理解真理，晚上死也值得。” 17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。” 18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省本人。” 19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” 译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他如何样？” 20、子曰：“敏而好学，不耻下征询，是以谓之文也。” 译文 孔子说：“灵敏又好学，向比本人学征询差的人请教时，不觉得没面子，因而称为文。” 21、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” 22、子曰：“宁武子，邦有道那么智，邦无
6、道那么愚。其智可及也，其愚不可及也。” 译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。” 23、子曰：“质胜文那么野，文胜质那么史。温文尔雅，然后君子。” 译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。” 24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 译文 孔子说：“明白学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为欢乐。” 25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。” 译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好
7、静；明智的人欢乐，仁慈的人长寿。” 26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 译文 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲惫，这三个方面我做到了哪些呢？” 27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，那么不复也。” 译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的征询题，就不要再重复教他了。” 28、子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。” 译文 孔子在齐国听韶乐，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐如此诱人。” 29、叶公征询孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，
8、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？” 译文 叶公征询子路：孔子是如何样的人，子路不答复。孔子说：“你如何不说：他这个人啊，发愤时就不记得吃饭，欢乐起来就不记得了忧虑，竟然连本人衰老了也不明白，如此而已。” 30、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 译文 孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进展自我改正。” 31、 子以四教：文、行、忠、信。译文 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。 32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 译文 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧虑悲伤。” 33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之
9、将死，其言也善。” 译文 曾子说：“鸟将死时，叫声都特别悲伤；人快死时，说话都特别仁慈。” 34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 译文 曾子说：“士不可以不弘大坚强而有毅力，由于他责任严峻，道路遥远。把实现仁作为本人的责任，难道还不严峻吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？” 35、子曰：“不在其位，不谋其政。” 译文 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。” 36、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” 译文 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，如何就明白后一代不如前一代呢？” 37、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
10、译文 孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。” 38、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 译文 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧虑，英勇的人不会畏惧。” 39、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 译文 孔子说：“到了酷寒的季节，才明白松柏是最后凋谢的。” 40、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 译文 孔子说：“君子协助人获得成绩，不促使人堕入失败。小人相反。” 41、子贡征询曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 译文 子贡征询孔子：“有没有一句话可以奉行终生？” 孔子说：“那确实是?恕?了，本人做不到的事，不要强施加
11、在别人身上。” 42、子夏曰：“仕而优那么学，学而优那么仕。” 译文 子夏说：“做官有余力时就去学习，学习可以游刃有余时就去做官。篇二：论语十二章原文、注释、翻译 论语十二章曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐（(l)）乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而） 注释：论语是儒家的经典著作之一，与大学中庸孟子并称“四书”。论语共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，它以语录体、对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。 子：先生，指孔子。孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬（Zu）邑(y)（现山东曲阜）人。 时习：按一定的时间复习。时，按时。不亦说（yu）乎：不
12、也是特别愉快吗？不亦?乎，表示委婉的反征询语气。乎，语气词。说，通“悦” ，愉快。 愠（yn）：生气，发怒。 君子：这里指道德上有修养的人。 学而：和下文的“雍也”“述而”等都是论语的篇名。篇名只是从各篇第一那么语录中摘取两三个字而来，并没有特别的意义。 孔子说：“学习了（知识），然后又按一定的时间去复习它，不也是特别愉快吗？有志同道合的人从远方（到这里）来，不也特别欢乐吗？别人不理解我，我却不生气，不也是君子吗？”曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而） 注释：曾(Zng)子：即曾参(shn)（前505-436），姓曾，名参， 字子舆，春秋战国间鲁国南武城（
13、如今山东嘉祥，一说山东平邑）人。孔子的学生。吾：人称代词，我。 日，每天。三省（xng）：屡次进展自我检查。三，泛指屡次。省，自我检查，反省。为，替。 信：真诚，老实。传（chun）：老师传授的知识。 曾子说：“我每天屡次反省本人：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是老实呢？老师传授的知识是不是复习过了？” 3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政） 注释：十有（yu）五：指15岁。“有”通 “又”，古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。 立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情。惑：迷惑，不明白。天命：指不能
14、为人力所支配的事情。 耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不同意见。 逾（y）：越过，超过。 矩（j）：规矩，标准。 我十五岁就有志于做学征询，三十岁能自立，四十岁能不被外物所迷惑，五十岁时明白哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲却不逾越规矩。 4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政） 注释：温故而知新：复习学过的知识，可以得到新的理解与体会。 孔子说：复习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。 5.子曰：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。”（为政） 注释：罔（wng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 殆（d i），有害。 孔子说
15、：“只学习不考虑，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。” 6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（雍也） 注释： 箪(dn)，古代盛饭用的圆形竹器。 堪：忍受 孔子说：“颜回的质量是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧虑，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的质量是多么高尚啊！” 7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” （雍也） 注释： 之：代词，它，这里指学征询和事业。者：代词，?的人。 好 (ho)：喜欢，爱好。乐(l)：以?为乐趣。 孔子说：“明白学征询和事业的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又
16、不如以它为乐的人。” 8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而） 注释：饭疏食饮水：吃粗粮、喝冷水。饭，这里是吃饭的意思。古代汉语中，“水”指冷水，“汤” 指热水。 肱（gng）：胳膊。于：对，关于。 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，关于我来讲就像是天上的浮云一样。” 9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而） 注释： 焉：于此，意思是“在其中”。善者：好的方面，优点。 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有我的老师。我选择他们的优点来学习，(看到本人也有)他们的缺
17、点就要改正。”上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（子罕） 注释：川：河，河流。逝者如斯夫，不舍昼夜。意思是，光阴像流水一样消逝，日夜不停。逝，流逝。斯，这，指河水。舍，舍弃。 孔子在河边感慨道：“光阴像流水一样消逝，日夜不停。” 11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（子罕） 注释：三军：军队的通称。古制，12500为一军。 匹夫：一般的人，男子汉。 孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅，但一个男子汉，却也不可以夺去他的志气。” 12.子夏曰：“博学而笃志，切征询而近思，仁在其中矣。”（子张） 注释：笃（d）：忠实，坚守。 切征询而近思：恳切地提征询，多考虑当前的事情。仁：仁德。 子夏说
18、：“广泛地学习并坚守本人的志向，恳切地提征询并能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。篇三：论语全文 论语全文 学而第一 1、1子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 1、2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 1、3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 1、4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 1 5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 16 子曰：“弟子，入那么孝，出那么悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，那么以学文。
19、” 17 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 18 子曰：“君子不重，那么不威；学那么不固。主忠信，无友不如已者。过那么勿惮改。” 19 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 110 子禽征询于子贡曰：“夫子至因而邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 111 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 112 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 113 有子曰：“信近
20、於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 114 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 115 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未假设贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：?如切如磋，如琢如磨?，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” 116 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 为政篇第二 21 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 22 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：?思无邪。?” 23 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 24
21、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”25 孟懿子征询孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙征询孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 26 孟武伯征询孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 27 子游征询孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 28 子夏征询孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 29 子曰：“吾与回言整天，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” 210 子曰：“视其因而，观其所由，察其所安。人
22、焉瘦哉？人焉瘦哉？” 211 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 212 子曰：“君子不器。” 213 子贡征询君子。子曰：“先行其言而后从之。” 214 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 215 子曰：“学而不思那么罔，思而不学那么殆。” 216 子曰：“攻乎异端，斯害也已。” 217 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 218 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，那么寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 219 哀公征询曰：“何为那么民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，那么民服；举枉错诸直，那么民不服。” 220 季康子征询：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：
23、“临之以庄，那么敬；孝慈，那么忠；举善而教不能，那么劝。” 221 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：?孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。?是亦为政，奚其为为政？” 222 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无 ，小车无 ，其何以行之哉？” 223 子张征询：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 224 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 31孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 32 三家者以雍彻。子曰：“?相维辟公，天子穆穆?，奚取于三家之堂？” 33 子曰：“人而不仁，如礼何？人而
24、不仁，如乐何？” 34 林放征询礼之本。子曰：“大哉征询！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” 35 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 36 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？” 37 子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。” 38 子夏征询曰：“?巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。?何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”39 子曰：“夏礼，吾能言之，杞缺乏征也；殷礼，吾能言之，宋缺乏征也。文献缺乏故也。足，那么吾能征之矣。” 310 子曰：“自既灌而往者，吾
25、不欲观之矣。” 311 或征询 之说。子曰：“不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。 312 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。” 313 王孙贾征询曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。” 314 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 315 子入太庙，每事征询。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事征询。”子闻之，曰：“是礼也。” 316 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。” 317 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。” 318 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。” 319 定公征询：“君使臣，臣事君
26、，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 320 子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。” 321 哀公征询社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 322 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然那么管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” 323 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之一，纯如也，皦如也，绎如也，以成。” 324 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者
27、见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” 325 子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。” 326 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？” 里仁篇第四 41 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 42 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 43 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 44 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。” 45 子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必因而，颠沛必因而。” 46 子曰：“我未
28、见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力缺乏者。盖有之矣，我未之见也。” 47 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 48 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”49 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 410 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 411 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 412 子曰：“放于利而行，多怨。” 413 子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？” 414 子曰：“不患无位，患因而立。不患莫已经明白，求为可知也。” 415 子曰：“参
29、乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人征询曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 416 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 417 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 418 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 419 子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 420 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。” 421 子曰：“父母之年，不可不知也。一那么以喜，一那么以惧。” 422 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 423 子曰：“以约失之者鲜矣。” 424 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 425 子曰：“德不孤，必有邻。” 426 子游曰：“事
30、君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 公冶长篇第五 51 子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。 52 子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。 53 子谓子贱：“君子哉假设人！鲁无君子者，斯焉取斯？” 54 子贡征询曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。” 55 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？” 56 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。 57 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。” 58 孟武伯征询：“子路仁乎
31、？”子曰：“不知也。”又征询。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与来宾言也，不知其仁也。” 59 子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。” 510 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 511 子曰：”吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？” 512 子贡曰：
32、“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”513 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。” 514 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。 515 子贡征询曰：“孔文子何以谓之?文?也？”子曰：“敏而好学，不耻下征询，是以谓之?文?也。” 516 子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 517 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。” 518 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也？” 519 子张征询曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣
33、乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违。至于他邦，那么曰：?犹吾大夫崔子也。?违之。之一邦，那么又曰：?犹吾大夫崔子也。?违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？” 520 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” 521 子曰：“宁武子，邦有道，那么知；邦无道，那么愚。其知可及也，其愚不可及也。” 522 子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知因而裁之。” 523 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。” 524 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。” 525 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻
34、之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” 526 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 527 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。” 528 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” 雍也篇第六 61 子曰：“雍也可使南面。” 62 仲弓征询子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。” 63 哀公征询：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也那么亡，未闻好学者也。” 64 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。” 65 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！” 66 子谓仲弓曰：“犁牛之子 且角，虽欲勿用，山川其舍诸？” 67 子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀那么日月至焉而已矣。” 68 季康子征询：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”