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1、此材料由网络搜集而来，如有侵权请告知上传者立即删除。材料共分享，我们负责传递知识。平安文化古今平安文化论一、中国古代灿烂的平安文化平安是伴随于人类进化和开展过程中陈旧而具有普遍意义的命题。远古时代，原始人为了提高劳动效率和抵御野兽的侵袭，制造了石器和木器，作为消费和平安的工具。早在六、七千年前半坡氏族就明白在本人居住的村落四周，开挖沟壕来抵御野兽的攻击。大禹治水和都江堰工程更是我国劳动人民对付水患的伟大创举。公元132年，张衡创造的地动仪，为人类认识地震作出了可贵的奉献。在消费作业领域，人类有认识地平安活动可追溯到中世纪的时代，当时人类消费从畜牧业时代向使用机械工具的矿业时代转移，由于机械的出
2、现，人类的消费活动开场出现人为事故。随着手工业消费的出现和开展，消费中的平安咨询题也随之而来。平安防护技术随着消费的进步而开展。在公元七、八世纪我们的祖先就认识了毒气，并提出测知方法。公610年，隋代方巢著的诸病源侯论中记载：“?凡古井冢和深坑井中多有毒气，不可辄入?必入者，先下鸡毛试之，假设毛旋转不下即有毒，便不可入。”公元752年，唐代王涛著的外台秘要引小品方中提出，在有毒物的处所，可用小动物测试，“假设有毒，其物即死”。千百年来，我国劳动人民通过消费实践，积累了许多关于防止灾祸的知识与经历。我国古代的青铜冶铸及其平安防护技术都已到达了相当高的水平。从湖北铜绿山出土的古矿冶遗址来看，当时在
3、开采铜矿的作业中就采纳了自然通风、排水、提升、照明以及框架式支护等一系列平安技术措施。在我国古代采矿业中，采煤时在井下用大竹杆凿去中节插入煤中进展通风，排除瓦斯气体，预防中毒，并用支板防止冒顶事故1637年，宋应星编著的天工开物一书中，详尽地记载了处理矿内瓦斯和顶板的“平安技术”：“初见煤端时，毒气灼人，有将巨竹凿去中节，锋利其末，插入炭中，其毒烟从竹中透上”，采煤时，“其上支板，以防压崩耳。凡煤炭去空，而后以土填实其井”。公元%年，北宋木构造建筑匠师喻皓在建造开宝寺灵感塔时，每建一层都在塔的四周安设帷幕遮挡，既防止施工伤人，又易于操作。防火技术是人类最早的平安技术之一。早在公元前七百年，周朝
4、人所著的周易中就有“水火相忌”、“水在火上既济”的记载。据孟元老东京梦华集记述，北宋首都汴京的消防组织就相当紧密：消防的治理机构不仅有地点政府，而且由军队担负执勤任务；“每坊卷三百步许，有军巡铺一所，铺兵五人”负责值班巡查，防火又防盗。在“高处砖砌望火楼，楼上有人卓望，下有官屋数间，屯驻军兵百余人。乃有救火家事，谓如大小桶、洒子、麻搭、斧锯、梯子、火叉、火索、铁锚儿之类”；一旦发生火警，由军弛报各有关部门。中国古代沉淀的平安行为文化和物态文化确实光芒灿烂。更为突出的是，在陈旧的中华民族悠久历史进程中，流传于民族文明长河中的平安方略，对我们今天现代社会的平安活动有着极有价值的借鉴。下面这些我国古
5、代的平安方略，至今也有参考价值。平安方略之一：居安要思危出于左传襄公十一年：“居安思危，思则有备，有备无患”。“安不忘危，预防为主”，正像孔子所说：“凡事预则立，不预则废”，真乃平安行动的原则和方针是也。平安方略之二：长治能久安出自汉书贾谊传：“建久安之势，成长治之业。”是的，只有兴旺长治之业，才能实现久安之势。这不仅关于国家安定是如此，生活与消费的平安也需要这一重要的平安策略。平安方略之三：有备才无患出于左传襄公十一年：“居安思危，思则有备，有备无患。”只有防患未然时，才能遇事安稳，成竹在胸，泰然处之。能说不是重要的平安方略吗？平安方略之四：防微且杜渐源于元史张桢传：“有不尽者，亦宜防微杜渐
6、而禁于未然。”从微小之事抓起，注重事物之“苗头”，使事故和灾祸刚一冒头就及时被制止，为损失操纵之战术。平安方略之五：未雨也绸缪出自诗幽风鸱：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”尽管天未下雨，也需修补好房屋门窗，以防雨患。如要平安，也须此然，这不失为有效的事故对策。平安方略之六：亡羊须补牢出自战国策楚策四：“亡羊而补牢，未为迟也。”尽管已受损失，也需想方法进展补救，以免再受更大的损失。古人云：“遭一蹶者得一便，经一事者长一智。”故曰：“吃一堑，长一智。”；“前车已覆，后来知更何觉时。”谓之：“前车之鉴。”这些良言古训，虽是“马后炮”，但不失为事故后必须之良策。平安方略之七：曲突且徙薪源自汉书霍
7、洌传：“臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪。客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者则有火患，主人嘿然不应。俄而家果失火?”只有事先采取有效措施，才能防止灾祸。这是“预防为主”之表达，是防备事故的必遵之道?古语指教的平安方略，不失为“警世良言”。但应予留意的是，面对现代复杂多样的事故与灾祸大千世界，以教条不变的策略对待，是必定要失败的。正如秘本兵法三十六计总说中所云：“阳阴燮理，机在其空；机不可设，设在其中。”只有以变化和开展的目光，在实践中探求和体验，才能在与事故和灾祸的比赛中立于不败之地。二、现代社会的平安观念文化“观”，观念，认识的表现，思想的根底，行为的准则。它是方法和策略的根底，是活动
8、艺术和技巧的灵魂。进展现代的平安活动，需要正确的平安观指导。只有对人类的平安态度和观念有了正确的理解和认识，并有高超的平安行动艺术和技巧，人类的平安活动才算走入了文明的时代。那么现代社会需要什么样的平安观念文化呢？“平安第一”的哲学观“平安第一”是一个相对、辩证的概念，它是在人类活动的方式上（或消费技术的层次上）相关于其他方式或手段而言，并在与之发生矛盾时，必须遵照的原则。“平安第一”的原则通过如下方式表达：在思想认识上平安高于其他工作；在组织机构上平安权威大于其他组织或部门；在资金安排上，平安重于其他工作所需的资金；在知识更新上，平安知识（规章）学习先于其他知识培训和学习；在检查考评上，平安
9、的检查评比严于其他考核工作；当平安与消费、平安与经济、平安与效益发生矛盾时，平安优先。平安既是企业的目的，又是各项工作（技术、效益、消费等）的根底。建立起辩证的平安第一哲学观，就能处理好平安与消费、平安与效益的关系，才能做好企业的平安工作。注重生命的情感观平安维系人的生命平安与健康。“生命只有一次”、“健康是人生之本”；反之，事故是对人类平安的消灭，即人的生存、康乐、幸福、美妙的消灭。因而，充分认识人的生命与健康的价值，强化“善待生命，珍惜健康”的“人之常情”，是我们社会每一个人应当建立的情感观。不同的人应有不同层次的情感表达。员工或一般公民的平安情感主要是通过“爱人、爱己”、“有德、无违”。
10、而关于治理者和组织领导，则应表现为：用“热情”的宣传教育鼓励教育职工；用“衷情”的效劳支持平安技术人员；用“深情”的关心保护和暖和职工；用“柔情”的举措标准职工平安行为；用“绝情”的治理严爱职工；用“无情”的事故启发人人。以人为本，尊重与保护职工是企业法人代表或雇主应有的情感观。平安效益的经济观实现平安消费，保护职工的生命平安与健康，不仅是企业的工作责任和任务，而且是保障消费顺利进展、企业效益实现的根本备件。“平安确实是效益”、平安不仅能“减损”而且能“增值”，这是企业法人代表应建立的“平安经济观”。平安的投入不仅能给企业带来间接的报答，而且能产生直截了当的效益。预防为主的科学观要高效、高质量
11、地实现企业的平安消费，必须走预防为主之路，必须采纳超前治理、预期型治理的方法，这是消费实践证明的科学真理。现代工业消费系统是人造系统，这种客观实际给预防事故提供了根本的前提。因而说，任何事故从理论和客观上讲，都是可预防的。因而，人类应该通过各种合理的对策和努力，从根本上消除事故发生的隐患，把工业事故的发生降低到最小限度。采纳现代的平安治理技术，变纵向单要素治理为横向综合治理，变事后处理为预先分析，变事故治理为隐患治理，变治理的对象为治理的动力，变静态被动治理为动态主动治理，实现本质平安化。这些是我们应建立的平安消费科学观。依照平安系统科学的原则，预防为主是实现系统（工业消费）本质平安化的必由之
12、路。人机环管的系统观保障平安消费要通过有效的事故预防来实现。在事故预防过程中，涉及两个系统对象，一是事故系统，其要素是人人的不平安行为是事故的最直截了当的要素；机机的不平安状态也是事故的最直截了当要素；环境消费环境的不良妨碍人的行为和对机械设备产生不良的作用；治理治理的欠缺。二是平安系统，其要素是：人人的平安素养（心理与生理、平安才能、文化素养）；物设备与环境的平安可靠性（设计平安性、制造平安性、使用平安性）；能量消费过程能的平安作用（能的有效操纵）；信息充分可靠的平安信息流（治理效能的充分发挥）是平安的根底保障。认识事故系统要，对指导我们用打破事故系统来保障人类的平安具有实际的意义；尽管这种认识带有事后型的色彩，是被动、滞后的，但从平安系统的角度出发，则具有超前和预防的意义，从建立平安系统的角度来认识更具有理性的意义，更具有科学性。5