《10《 劝学》课件25张统编版高中语文必修上册第六单元.pptx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《10《 劝学》课件25张统编版高中语文必修上册第六单元.pptx（25页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、what made you to achieve success?,Have ever seen the scene of Los Angeles at 4am?I see often, because I have been starting training at that time.,作者简介,荀子：（公元前313238），名况，战国末期赵国人，思想家，教育家。是先秦物，先秦唯物主义的集大成者。韩非和李斯都是他的学生。著有荀子32篇。,劝 学,学习,劝勉,作者以劝学为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。,生 词 注 音,中（ ） 輮（ ）舆（
2、 ） 有（ ） 槁暴（ ） 砺（ ）参省（ ） 须臾（ ）跂（ ） 楫（ ）生（ ） 蛟（ ）跬（ ） 骐骥（ ）驽（ ） 锲（ ）镂（ ） 跪（ ）鳝（ ） 螯（ ）,zhng,ru,y,yu,go p,l,cn xng,y,q,j,xng,jio,ku,q j,n,qi,lu,gu,shn,o,重点文言词汇,文言虚词而,表转折,表修饰,表并列,表因果,表假设,文言虚词之,代词,助词，宾语前置的标志,结构助词，的,文言虚词焉,语气助词，“啊、呢、了”,兼词，指示代词兼句末语气词，“于是、于此”。,作句中语气词，表示停顿，相当于“也”,作词尾，相当于”然“，翻译 为”的样子“、”地“,文言虚词
3、于,从,比,介词,引出对象,三、文言实词（一）通假字1.輮(ru)使之然也：“輮”通“煣”，用火烤木材使之弯曲。2.虽有(yu)槁(go）暴(p)：“有”通“又”，再，副词。3.“暴”通“曝”,晒。4.则知（zh)明而行无过矣：“知”通“智”，智慧，见识5.君子生(xng)非异也，善假于物也：“生”通“性”，资质，禀赋。,（二）古今异义1.假舟楫者，非能水也，而绝江河。（1）假：古指凭借，借助（利用）；今指不真实的，与“真”相对。（2）绝：古指横渡；今指断、尽即灭绝，绝望。2.蚓无爪牙之利，筋骨之强。古义：爪子和牙齿（中性词）。今义：今指品质恶劣（贬义词）。3.声非加疾也，而闻者彰。古义：强，
4、指声音大。今义：今指疾病（贬义词）。,绝,忽然抚尺一下，群响毕绝自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境以为妙绝佛印绝类弥勒非能水也，而绝江河楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里,停止,隔绝,极点,非常,横渡,断绝,一词多义,闻,声非加疾也，而闻者彰劝学博闻强志屈原列传初闻涕泪满衣裳闻军官收河南河北能谤讥于市朝，闻寡人之耳者邹忌讽齐王纳谏况草野之无闻者欤五人墓碑记以勇气闻于诸侯廉颇蔺相如列传扫后更闻香和张秀才落花有感,听见,见闻、见识,听说,使听见,声望、声名,闻名、出名,用鼻子嗅,假,以是人多以书假余送东阳马生序君子生非异也，善假于物也劝学乃吾前狼假寐，盖以诱敌狼,借、借用,借助、利用,假装,强,挽
5、弓当挽强，用箭当用长 杜甫前出塞弓蚓无爪牙之利，筋骨之强劝学策勋十二转，赏赐百千强木兰诗乃自强步，日三四里触龙说赵太后如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣赤壁之战,有力的,强健、强壮,有余、略多,qing，勉强,强盛,深度解读,何以劝学,荀子从“性恶论”出发，发出了怎样的中心论点以劝学？围绕着中心论点分别展开了哪些分论点的论述？,劝 学,是什么：学不可以已（中心论点）,为什么,怎么样：,学习的意义,学习的作用,提高自己,改变自己,弥补不足,学习的方法、态度,积累,恒心,专心,小组任务：以4人小组为单位，研读2、3、4自然段，谈谈其中分别运用了哪些论证方法，有什么作用？,何以论证,主题归纳 本文通过对
6、学习意义、作用、态度的论述，使读者认识到学习的重要性，并懂得学习必须坚持不懈、用心专一的道理。,请结合劝学这篇议论文，谈谈可以采用哪些写作手法，让自己的文章更具有论述性，让他人能更信服自己的观点。,课堂小结,1、荀子与孟子,孟子,荀子,恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。,人之性恶，其善者伪（人为的）也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文
7、理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。,对人性的不同理解决定着人的思考和行为方式: 孟子在不断张扬“大丈夫”人格，号召人要培育“浩然之气”。认为：人性本善，需要学习保护心中的正气。 而荀子认为：人性本恶，要通过后天的学习改变自己。要用圣人制定的“礼”“法”对人的行为方式进行调节和制约，使人转恶为善。到晚年时，对人性更加没有信心，不再注重“礼”，而更多地强调“法”的作用了。,课堂拓展,2.借鉴劝学的写作手法、语言特色、句式特点，就学习方面的感悟，自选一个切入点，以“君子曰”开头，用文言仿写一段文字。,课堂拓展,君子曰：学贵有疑。首尝蟹者，虽不知其果，然获其鲜美；先辟路者，虽不知其险，然得其便也。故敢于质疑者，必受益无穷。疑，则可温故而知新，则可发问而明智，则可得解其惑故成大事者，必有质疑之精神也。,