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1、劝学,荀子,导入：,读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。王贞白白鹿洞二首其一纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。陆游冬夜读书示子聿黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿劝学诗枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。李清照摊破浣溪沙病起萧萧两鬓华娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。赵恒劝学诗三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。颜真卿劝学诗读书破万卷，下笔如有神。杜甫奉赠韦左丞丈二十二韵富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。杜甫柏学士茅屋,劝学君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（ru）以为轮，其曲中规。虽有（yu）槁暴（p），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而
2、日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生（xng）非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,学习目标,1、掌握文中出现的大量文言知识。2
3、、学习本课在阐述事理、论证观点时大量使用比喻论证的手法和比喻论证的特点。3、了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持有的态度的论述，明确学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持不懈”“专心致志”的道理。,荀子（约前313-前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家。时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。,走近作者,走近作者,他反对迷信天命鬼神，提出人定胜天的思想；同时提出“人性本恶”的观点，但强调后天的环境和教育可以
4、改变人性中的“恶”，因此，他特别重视人的学习，重视教育的作用。 强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。 其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。荀子一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。,背景介绍,战国时期，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。
5、孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”这一为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。,题目解说,劝学是荀子第一篇，“劝”是“劝勉”的意思，文章中作者勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。,文章结构：,* 中心论点：学不可以已（开门见山） 已：停止（1）一生都不能停止（2）方法态度是：持之以恒,“君子”是一个双音合成词。这里指有学问、有修养的人。 “可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文的具体语境中，
6、“以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。 已：停止,君子曰：学不可以已。,课文串讲,青，取之于蓝 ，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳 ，輮以为轮 ，其曲中规。,青：靛青，一种染料蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料中绳：合乎拉直的墨线輮：使弯曲， “輮”通“煣”輮（之）以（之）为轮：省略句规：测圆之器,虽有槁暴 ，不复挺者，輮使之然也。, 虽：即使有：通“又”槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。挺：直然:这样,青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。,靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青
7、；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。,译文,故木受绳则直，金就砺则利。,受绳：经墨线量过。金：金属制的刀剑等。(古今义)就：动词，靠近，接近。砺：磨刀石。,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,日：名作状，每天 参：验，检查。省：省察。乎：相当于“于”（状语后置）。知：通“智”，智慧。过：过错。,故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就
8、智慧明达，行动不犯错误了。,译文,第二段是如何论证的？,蓝青 水冰 木轮 金利,外物加工的结果,结论：博学日参省乎己，则知明而行无过矣。,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远 ；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 。,须臾：片刻。跂：提起脚后跟。见者远：人在远处也能看见。疾：强，这里指声音宏大。彰：明显，显著。,假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。,假：借助，利用 。 舆：车。利足：脚步快。利，形使动致：达到。能水：善于游水。水，动词,游水。绝：渡。生：通“性”，资质，禀赋。物：外物，指各
9、种客观条件。,吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。,我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。,译文,登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。,登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了,译文,第三自然段主要讲了什么内容？,明确
10、：学习的作用。顺风而呼闻者彰登高而招见者远假舆马至千里假舟楫绝江河,结论：君子生非异，善假于物,学习的结果：能提高改变自身；弥补不足,学不可以已,学习的作 用,弥 补不 足,跂 而 望,不如登高,善假于物,积土成山，风雨兴焉 ；积水成渊 ，蛟龙生焉；积善成德 ，而神明自得 ，圣心备焉。,焉：兼词 于此渊：深水。德：品德。得：获得。,故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾 ，功在不舍。,跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨两脚为“步”。 无以：没有用来的（办法）。 骐骥：骏马。 十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”。,积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积
11、善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。,堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。,译文,锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂 。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用心一也。蟹六跪而二螯 ，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,锲：刻。 镂：雕刻。爪牙之利，筋骨之强：定语后置上、下：
12、名作状 用：以，因为。一：数作形，专一跪：蟹的脚。螯：蟹钳。躁：浮躁，不专心。,锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它心思专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。,译文,第四自然段主要讲了学习的哪个方面？是从哪几个角度来讲的？,明确：学习的态度和方法。从三个方面来讲的： 一要勤于积累， 二要坚持不懈， 三要用
13、心专一。,学习方法态度,积累坚持专心,正面设喻,反面设喻,对比,骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍,对比,锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂,对比,蚓无爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也,对比,中心思想,劝学系统地论述了学习的目的、意义、作用、态度和方法。这里节选的四段，着重论述了学习的重要意义、学习的作用、学习的方法和学习应持的态度。作者反复论述人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。,孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选
14、择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。 龙应台,本文论证手法：,1、比喻：形象生动2、排比：说理透彻气势磅礴3、对比论证：鲜明有理,（1）寓深刻的道理于浅显贴切的比喻之中。劝学是一篇说理性很强的文章，但它把深刻的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中。它运用比喻时，手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。如文章开头连用“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等比喻，从不同侧面来阐述学习的意义在于能够提高自己，改变自己，完善自己，收到了
15、先声夺人的强烈效果。,艺术特色,（2）大量运用排比和正反对比。文章大量运用排比，既富于论辩色彩，又富于文学韵味，甚至有一种音乐的节奏感流动其中。同样，在对比手法的运用上，劝学也很有特色。如在说明学习要善于积累时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。,艺术特色,课外积累：荀子的名言,天行有常，不为尧存，不为桀亡。持之有故，言之有理 岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子目不能两视而明，耳不能两听而聪。 道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。 蓬生麻中
16、，不扶而直；白沙在涅 ni （可做黑色染料的矶石），与之俱黑。故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也,一、立志 少小多才学，平生志气高。 别人怀宝剑，我有笔如刀。（神童诗） 二、勤学 力学如力耕，勤惰尔自知。 但使书种多，会有岁稔时。（宋 刘过书院 三、惜时 1. 青青园中葵，朝露待日晞x（干，干燥）。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜kn（色衰的样子）黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。（长歌行）,2. 盛年不再来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人。（晋 陶渊明杂诗） 3.劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（唐
17、金缕衣） 4.明日复明日，明日何其多。 我生待明日，万事成蹉跎。 世人若被明日累，春去秋来老将至。 朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？ 请君听我明日歌。（清 钱泳明日歌）,2008年高考满分作文 一屋不扫何以扫天下,粒米成罗，聚沙成塔。老子说过：“合抱之木，生于毫末； 九层之台， 起于垒土；千里之行，始于足下。”不正说明了“积小成大”的哲理吗？荀况劝学篇里说：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，同样证明积累的意义。世间万事万物，无不在见证着大事是由小事构成的。,文言知识检查整理,41,一通假字: 1.輮以为轮2.虽有槁暴 3.则知明而行无过矣4.君子生非异也 二古今异义词：
18、 1.蚓无爪牙之利 2.金就砺则利 3.君子博学而日参省乎己,“輮”通“煣”，以火烘木，使其弯曲。,“有”通“又”。 “暴”通“曝”， 晒干,“知”通“智”， 智慧。,“生”通“性”，天赋，资质。,古义：爪子和牙齿； 今义：帮凶、走狗。,古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义：黄金。,古义：广泛地学习； 今义：学问广博精深。,42,三词类活用情况1、君子博学而日参省乎己。2、上食埃土，下饮黄泉。3、非能水也4、用心一也,一，数词作形容词，专一,日，名词作状语，每天,上，向上；下，向下。名词作状语。,水，名词作动词，游泳,43,1君子博学而日参省乎己。参古义：检验。今义：加入。2假舆马者。假
19、古义：凭借，借助。今义：与“真”相对。3.金就砺则利。金古义：金属制的刀剑。今义：金子，黄金。,古今义补充,4用心一也。用心古义：因为用心。今义：读书用功或对某事肯动脑筋。5木受绳则直 绳古义：墨线。今义：绳子，绳索。6蟹六跪而二螯 跪古义：腿脚今义：跪下7.声非加疾也疾古义：强，这里指声音宏大今义：疾病,判断句,1）青，取之于蓝2）冰，水为之3）虽有槁暴不复挺者，輮使之然也4）登高而招，臂非加长也5）君子生非异也，善假于物也,状语后置,青，取之于蓝,定语后置,蚓无爪牙之利，筋骨之强,固定句式,无以至千里无以成江海,一词多义,2、归纳总结本课中的“而”：A.而寒于水 而致千里 而绝江河 而青于
20、蓝 而闻者彰 而见者远 B.顺风而呼 登高而招 吾尝跂而望矣 吾尝终日而思矣 C.蟹六跪而二螯 D.则知明而行无过矣 君子博学而日参省乎已 E.而神明自得 F.锲而不舍,表转折,表修饰,表并列,表递进,表因果表承接,表假设,而表并列： 侣鱼虾而友麋鹿（ 不译或译为“又”） 注：并列关系连词两侧的词语可以调换，调换后语意不发生变化 表修饰： 顺流而东 （不译） 表承接： 人非生而知之者，孰能无惑 （不译或译为“就”、“然后”） 连词 表递进： 君子博学而日参省乎己 （译为“并且”或“而且” ） 表假设： 人而无信，不知其可也 （如果，假如 ） 表转折： 后人哀之而不鉴之 （但是） 表因果： 表恶
21、其能而不用也 （因而） 。 助词 表示语气,情态,提顿等,或组成双音节词. “已而(后来)”“俄而(不久)”“而已(罢了)”“而后(这以后)”代词 第二人称 （通“尔”） （你的；你） 某所， 而母立于兹 近指： （此、这样） 何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然。 通“如”：好像，如同。 军惊而坏都舍。,五句子翻译 : 1、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 2、君子生非异也，善假于物也,君子广泛的学习而且每天检查反省自己，就智慧明达并且行为没有过失了,君子的天资没有什么特异之处，（只是）他们善于借助外物罢了。,51,3、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备
22、焉。4、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。,积累土石成为高山，风雨从这里兴起；积水成为深渊，蛟龙在这里生长；积累善行养成品德，精神得到提升，圣人的心境就具备了,蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是因为用心专一的缘故。,52,翻译句子的原则,1、直译为主，字字落实。 2、突出重点： 多义词 活用词 通假字 古今异义词 特殊句式,53,迁移 孙权劝学,初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。 孙权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪! 但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳
23、，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，长兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。,54,译文,当初，吴王孙权对吕蒙说：“你现在身居要职掌握重权，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多加以推辞。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典而成为学识渊博的学者吗！ 只要粗略地阅读，了解以往的事罢了。你说你事务繁忙，谁比得上我处理的事务多呢？我常常读书，自己感到有很大的收益。”于是吕蒙就开始学习。 鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙讨论天下大事，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“以你现在的才干和谋略，已不再是当年的那个东吴阿蒙了！”吕蒙说：“与有志向的人分别几日，就要擦擦眼睛重新看待他，长兄知道这件事太晚了啊！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后就告别了。,55,