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1、南山先秦诗经南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止?葛屐五两，冠较双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止?萩麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞫止？析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？作品赏析作者开篇描写雄狐对伴侣的渴望，用意在于影射齐襄公对文姜的觊觎 之心。作者以南山和雄狐起兴，展示出一种高远深邃的画面：山高树 茂，急切的雄狐四处穿梭，叫声连连。不仅把诗的背景拉得极其宏大， 让人感到诗作肯定包含丰富的所指，又将齐襄公渴切的思想状态描摹 殆尽，让其丑恶嘴脸暴露无遗。章末，又用反问进行了挖苦：“既然 已经出嫁了，为什么还
2、对那段私情念念不忘呢？ ”即是在问文姜，也 是在问齐襄公，一箭双雕，意味深长。第二章还是诉说前事，但在表达上更进一步。作者影射齐襄公和文姜 乱伦的无耻行为时，从寻常事物人手，描述鞋子、帽带都必须搭配成 双，借以说明世人都各有明确的配偶，所指明确而又表达隐晦，既达 到挖苦对象的效果，又显得不露端倪一后半局部与第一章相似，使情 感力度得到更深一步加强。第三、四章转换角度，发表对鲁桓公的议论：作者成功运用“兴”的 手法，以种麻前先整理田地、砍柴前要先准备刀斧这些日常劳动中的 必然性，来说明娶妻必须有父母之命、媒妁之言。再进一层针硬实际， 说明桓公既已明媒正娶了文姜，而又无法做文姜的主。放任她回娘家 私通，父母之命、媒妁之言都被搁浅、践踏，显得庸弱无能，文姜的 无视礼法、胡作非为也跃然于纸上。这首诗的风格同诗经十五国风中的绝大局部作品一样，是一首群 众创作的民歌，其特点也是每一章节除少数词语略作更换外，基本的 语词句法都是相同的，特别是每章的最后二句，句法语气完全一样, 只有一二个字的变化，其含义也相似或相近。这正是便于反覆咏唱, 易于记忆吟诵，寓意比拟单纯的民歌式作品。此外，从这首诗里，也 反映了男女婚姻必须通过父母之命、媒妁之言这样的封建礼教，早在 二三千年以前就已经深入人心了。