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1、曾国藩日课13条（每天的自律微习惯）第一条：敬。整齐严肃，无时不慎。无事时心在腔子里，应事 时专一不杂。清明在躬，如日之升。持神敬肃：衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻 都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。平日闲居无事 时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必 须做到专心致志，不存杂念。自己要保持清澈明朗的精神状态，才 能保持旺盛的生机，就像早晨的太阳一样。第二条：静坐。每日不拘何时，静坐四刻，体验来复之仁心。 正位凝命，如鼎之镇。静坐养性：每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣 人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样 镇定而不可
2、动摇。（网络借鉴）毕竟我们现在太容易无聊,周围的诱惑很多,但 是意识里又明白自己不能随波逐流。静坐就是一个很好的方法,刚 开始很难做到,时间久了之后，心静下来的时候,对一些事情就有 了清晰的认知。每次遇到重要的事情要做决定时,我们都在心里告诉自己,不 要慌,让我好好想一下。这个过程其实就是静心的过程。如果每天 养成静坐的习惯,就能让自己形成定力。第三条：早起。黎明即起，醒后勿沾恋。早起：起床要早。天色刚亮就赶紧起身，醒了以后一定不要有 留恋安逸甚至淫邪的念头。（网络借鉴）强调早起是因为曾国藩通过自己的观察发现:“败人二字非傲即惰。”惰性和傲气几乎每个人都有。早起后对新 的一天充满了仪式感,信心
3、十足,就很容易悉心做好每一件事,从 容不迫。晚起本身就是慌张的,人在慌乱的情况下很容易出错,错了之 后又会更加慌乱,时间久了之后就对生活充满了抱怨,很容易就养 成破罐子破摔的想法,对生活的敬畏心就没有了,心自然也静不下 来。第四条：读书不二。一书未完，不看他书。东翻西阅，徒务外 为人。读书不二：一本书还没有读完，一定不去看其它的书籍。东翻 西阅地随意读书，对自己的道德学问没有一点益处，不过就是一个 只求知识而没有道德的人。（每天必须圈点十页。）（网络借鉴）读书不二。读书是养成自律的一种方式,读书要 读经典的书,而且要精读,特别是对于我们现在人来说,读书更加 重要。虽然我们现在拥有的书比之前要多
4、很多,但我们读的书越来 越少,很多时候读书成了一种展示自己的手段,就缺乏了读书的意 必在我们现在的生活中不管是读书还是学习,主要是养成一种专一的习惯。一本书没有读懂,不看其他的书,就是避免我们囱冏吞枣,读了很多书,一本都没有消化。不能专一,对于自律来说是一 大忌讳。第五条：读史。丙申年购念三史，大人曰：“尔借钱买书，吾不惜极力为尔眯缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。”嗣后每点十叶，间断不孝。攻读史书：我在丙申年购置了一套二十三史，家父对我训诫道：“你为了买书而向别人借钱，我不惜一切地替你赔补还账,你若是能够仔仔细细地点阅读一遍，才算不辜负我的一番苦心啊。”从此以后，我每天都仔细读上十页，如果稍有间
5、断，就是对 父母不孝。读史书。读史使人明智。透过历史中的一些事件,发现其中的规律就会让我们拥有智慧。明白该做什么不该做什么,会有什么样的后果。历史事件不会重复,但历史规律一直在重复。第六条:谨言。刻刻留心,第一功夫。谨言：时刻留心言语的时机、场合、对象，这是为人处世的第一要务。谨言慎行是我们遵从的处事之道。病从口入,祸从口出的道理 大家也都知道。管住自己一张嘴绝对对自己有利无害。毕竟可能你的一句无心之语在别人听来可能是有心的。一旦引 起了是非对自己来说引起情绪的不稳定就容易做出失去理智的事 情。当然,谨言不是不说话,而是不该说的要少说,该说的要多 说。第七条：养气。气藏丹田，无不可对人言之事。
6、培养自己的真气：能够做到内外统一、光明正大之行，没有奸 诈计谋、行险侥幸之念，任何所作所想都能够说得出口，只有这 样，才能将真气存蓄于丹田之中。真气。这里意思是正气，也是我们今天强调的正能量，做一个 有正能量的人。一身浩然正气在生活中总会给人一种积极向上的感 觉。仔细观察一身正气的人总是会受到更多人的爱戴，正义是光明 的象征，心里有正气，做人做事不违背心意，就能得到更多人的认 可。第八条：保身。十二月奉大人手谕日：“节劳，节欲，节饮 食。”时时当作养病。保持身体健康。十二月接到的家父手书上说：“（要）节制操 劳，节制欲望，节制饮食。”所以，时时刻刻都像养病时一样地保养 自己的身体。（网络借鉴）
7、保身。就是保重自己的身体。曾国藩刚考中进士 时,生活状态很浮夸。他的父亲就给他提出了 “节欲,节劳,节饮 食”的劝告,曾国藩看后立志要做到这些。保重自己的身体,养成良好的生活作息习惯是所有的前提。很多时候我们想要自律也是因为身体的原因,比如想要减肥。可是看见美食时又忍不住,告诉自己这是最后一次。当有这样想法的时候,在下次还会有同样的想法,那样离自律也会越来越 远。第九条：日知所亡。每日读书记录心得语，有求深意是徇人。每日知晓自身的不足：每日读书记录、总结（自己的）读书体 会，而又寻求书中更深意味，那便是依从他人的想法了。这里要注意的是:是徇人,是指遵循,依从他人的想法。而相 对前面的心得语,则
8、是相对于他人 讲的,也是作者想说的,换而言 之，每日读书记录心得语，总结自己的读书体会,而又去寻求书中 更深意味那便是依从顺从他人To第十条：月无亡所能。每月作诗文数首，以验积理之多寡，养月无亡所能一一每月都能有机会复习已经学过的知识和本领： 每个月必须做诗歌或短文数首，用来检验所学理论是多还是少，所 培养真气是否充盛。不可以一味地懒惰迟延，这样最容易使自己的 远大志向丧失殆尽。第十一条：作字。饭后写字半时。凡笔墨应酬，当做自己功 课。凡事不待明日，愈积愈难清。写字一一习练书法：早饭后必须练习书法一小时。而且，所有文字方面的应酬，都可以作为练习书法的机会。凡是今天的事情, 一定不许留待明天去做
9、，事情越积越多，就会越难以清理。要求自己每天早上起来写半个时辰的字,这是因为考试时书法好坏,是翰林大考的一个重要衡量标准。第十二条：夜不出门。旷功疲神，切戒切戒。夜不出门一夜晚不出家门：出门应酬玩乐，会使人荒废修养 功夫，会使精气耗损、神情疲惫。所以，这种不良习气必须彻底戒 除！晚上出去面对的诱惑更多,本身自己一直就不坚定,更容易失 去理智。同时带来的连锁反应是晚上回来的晚,就很难做到早起,时间 久了之后,身体也受到了很大的影响,到最后不要说精气神了,白 天的时候可能看起来病怏怏的,没有生机,还怎样享受快乐呢?第十三条：写日记须端楷。凡日间过恶：身过、心过、口过、 皆记出，终身不间断。写日记须
10、端楷：写日记要用正楷写字，凡是当天的过错，如身 过、心过、口过等，都要意义记下来，终身不可间断。在这里要提出的是记日记不是只记录当天发生的事情,还要记 录自己的心得体会,特别是反思自己做的不足的地方。人很容易原谅自己的不足,把自己的不足记录下来,反思优化 制定相应的整改策略,无形中就在提高自己。一个能够直面自己过 失,改过的人注定是一个不平庸的人。这十二条日课，很多都与翰林大考有关。第十一条要求自己每 天早上起来写一个小时的字，这是因为考试时书法好坏，是翰林大考的一个重要衡量标准。我们今天还能看到曾国藩留下来的小楷作 品，功夫非常深。第十条要求自己每个月要按翰林大考的标准作数 首诗文，以为常课
11、。至于每天读十页经书、十页史书，每日记茶余 偶谈一则，也都是为大考做准备。因为翰林大考和科举考试不同， 考的不再是八股，而是考查一个人的学养和见识，所以必须知识广 博，对天理心性之学确有所得。通过这十二条日课，曾国藩的生活 变得非常有规律，对考试的准备比很多人要充分。十二个时辰：子（zi） 丑（chou） 寅（yin）、卯（3 o）、辰（chen）、巳（si）、午（wu）、未（wOi）、申（she n）、酉（ybu）、戌（xu）、亥（hdi）。一日有十二辰（一时辰合现代2小时）,一时辰有八刻（一刻 合现代15分钟），一刻有三盏茶（一盏茶合现代5分钟），一盏茶 有两炷香（一炷香合现代2分30秒），一炷香有五分（一分合现代 30秒），一分有六弹指（一弹指合现代5秒），一弹指有十刹那（一刹那合现代0.5秒）。