2022年曾国藩的日课四条 .pdf

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1、曾国藩的日课四条一曰慎独则心安: 自修之道莫难于养心。 心既知有善知有恶而不能实用其力,以为善去恶,则谓之自欺。方寸之自欺与否, 盖他人所不及知, 而己独知之,故 大学之“ 诚意” 章,两言慎独。果能 “ 好善如好好色,恶恶如恶恶臭” ,力去人欲以存天理,则大学之所谓“ 自慊” ,中庸之所谓 “ 戒慎恐惧 ” ,皆能 切实行之,即曾子之所谓 “ 自反而缩 ” ,孟子所谓 “ 仰不愧,俯不怍 ” ,所谓 “ 养心莫善于寡欲” ,皆不外乎是。故能慎独,则内省不疚,可以对天地,质鬼神,断无“ 行有不廉于心则馁 ” 之时。人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻药之方,守

2、身之先务也。二曰主敬则身强: “ 敬” 之一字,孔门持以教人,春秋士大夫亦常言之。至程朱则千言万语,不离此旨。内而专静纯一,外而整齐严肃,敬之工夫也。出门如见大宾,使民如承大祭, 敬之气象也。修己以安百姓, 笃恭而天下平, 敬之效验也。程子谓:“ 上下一于恭敬, 则天地自位,万物自育,气无不和,四灵毕至,聪明 睿智,皆由此出,以此事天飨帝。”盖谓敬则无美不备也。吾谓“ 敬” 字切近之效,尤在能固人肌肤之会,筋骸之束。庄敬日强,安肆日偷,皆自然之征应。虽有衰年病躯,一遇坛庙祭献之时,战阵危急之际,亦不觉神为之悚,气为之振。斯足知敬能使人身强矣。假设人无众寡,事无大小,一一恭敬,不能懈慢,则身体之

3、强健,又何疑乎?三曰求仁则人悦:凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之气以成形。我与民物,其大本乃同出一源。假设但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道,已悖而失之矣。至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责;读书学古,粗知大义,即有觉后知觉后觉之责。假设但知自了,而不知教养庶汇,是于天之所以厚我 者,辜负甚大矣。孔门教人,莫大于求仁,而其最切者,莫要于“ 欲立立人,欲达达人 ” 数语。立者,自立不惧,如富人百物有余,不假外求。达者,四达不悖,如贵人登高一呼,群山四应。人孰不欲己立己达,假设能推以立人达人,则与物同春矣。后世论求仁者,莫精于张子之西铭,彼其视民胞物与,宏济群伦,皆事天者 性

4、分当然之事, 必如此,乃可谓之人, 不如此,则曰悖德,曰贼。诚如其说,则虽尽立天下之人,尽达天下之人,而曾无善劳之足言,人有不悦而归之者乎?四曰习劳则神钦: 凡人之情莫不好逸而恶劳。 无论贵贱智愚老少, 皆贪于逸而惮于劳,古今之所同也。 人一日所着之衣, 所进之食, 与一日所行之事, 所用之 力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也。假设农夫织妇终岁勤动,以成数石之粟,数尺之布;而富贵之家,终岁逸乐,不营一业,而食必珍羞,衣必锦 绣,酣豢高眠,一呼百诺,此天下最不平之事,鬼神所不许也!其能久乎?精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第

5、1 页,共 4 页古之圣君贤相,假设汤之昧旦不显,文王日昃不遑,周公夜以继日,坐以待旦,盖无时不以勤劳自励。无逸一篇,推之于勤则寿考,逸则夭亡,历历不爽。为一身计,则必操习技艺磨练筋骨, 困知勉行,操心危虑, 而后可以增智慧而长才识; 为天下计,则 必己饥己溺,一夫不获,引为余辜。大禹之周乘四载, 过门不入;墨子之摩顶放踵,以利天下;皆极俭以奉身,而极勤以救民。故荀子好称大禹墨翟之行,以其勤劳也。军兴以来,每见人有一材一技,能耐艰苦者,无不见用于人,见称于时。其绝无材技,不惯作劳者,皆唾弃于时,饥冻就毙。故勤则寿,逸则夭;勤则有材而见 用,逸则无能而见弃;勤则博济斯民,而神钦仰;逸则无补于人,

6、而神鬼不钦。是以君子欲为人神所凭依,莫大于习劳也。余衰年多病,目疾日深,万难挽回。汝及诸侄辈,身体强壮者少。古之君子修己治家,必能心安身强, 而后有振兴之象; 必使人悦神钦, 而后有骈集之祥。 今 书此四条,老年用自敬惕,以补昔岁之衍,并令二子各自勖勉。 每夜以此四条相课,每月终以此四条相稽。仍寄诸侄共守,以期有成焉。同治十年某月某日,金陵节署。【解读】第一条,慎独则心安。自我修养,没有比养心更难的。心里既然知道有善有恶,却不能真正尽力为善去恶, 这就是自己欺骗自己。 心里是否自欺,别人是不知道的,只有自己知道。所以,大学中“ 诚意” 这一章节,两次说到慎独。如果真能做到喜欢善如同喜好美色,

7、讨厌恶事如同讨厌恶臭一样, 尽力去掉人欲而存天理,那么大学中所说的 “ 自慊” ,中庸中所说的 “ 戒慎恐惧 ” ,都能够切实地做到。 曾子所说的问心无愧, 天下都去得,孟子所说的俯仰无愧于天地的境界,所谓养心,没有比寡欲更好的方法,都是这些内容。所以,能够慎独,则自我反省不会感到内疚,可以无愧于天地鬼神,肯定不会有行为不合于心意而导致不安。 人假设没有一件内心感到羞愧的事, 心里就会泰然,常常感到愉快、平和,这是人生自强的首要之道,寻乐的最好方法,守身的首要之务。第二条是主敬则身体强健。 “ 敬” 这个字,是孔子、孟子用来教育人的,春秋时的士大夫,也常常说到它。到二程与朱子的千言万语,都离不

8、开“ 敬” 这个主旨。内心静定纯一,没有杂念,外表则整齐严肃,这就是敬的功夫。出门如同是去见重要的客人, 役使老百姓如同是参加隆重的祭祀活动,这就是敬的气象。 内心修养以安天下百姓, 诚笃恭敬则天下太平, 这就是敬的效验。 程子说如果上上下下都恭敬,那么,天地自安本位,万物自己化育,风调雨顺,各种祥瑞都会出现,人的 聪明睿智,也都由此而产生。以此敬事上天,使天子感到满意,所以说敬则一切美事都会齐备。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 2 页,共 4 页我认为 “ 敬” 对人们最切近的成效,尤其在于能使人身体健康。人假设庄敬,身体就越来越

9、强,人假设贪图安逸,身体则越来越差。这都是自然而然的事情。即使已是年迈多病,但一遇到庙会祭祀等重大活动,或者是在战场上碰到危急时刻,也会觉得精神为之一振, 仅这点就足以证明 “ 敬” 能够使人身体强壮。 如果人能在无 论人少或人多、无论事情大小的情况下, 都能一一恭敬地做, 不敢松懈怠慢,那么,身体必然强健,又有什么值得疑心的呢?第三条,如果追求仁,人们就会感到愉快。大凡人的出生,都是禀赋天地之理而成性,得到天地的气而成形体。 我与百姓及世间万物, 从根本上说是同出一源,如果只知道爱惜自己而不知道为百姓万物着想,那么,就违背了这同一的根本。至于做大官, 享受优厚的俸禄, 高居于百姓之上, 则有

10、拯救百姓于痛苦饥饿之中的职责。读圣贤的书,学习古人,粗略知道了其中的大义,就有启蒙还不知大义之人的责任。 如果只知道自我完善, 而不知道教养百姓, 就会大大地辜负了上天厚待 我的本心。儒家教育,最重要的就是教育人们要追求仁, 而其中最迫切的,就是“ 自己假设想成就事业,首先就要帮助别人成就事业,自己想要显达,首先就要帮助别人显达” 这几句话。已经成就事业的人对自己能否成功是不用担忧的,如同富人本就很富裕, 并不需要去向别人借; 已显达的人, 继续显达的途径很多, 好比是身份尊贵的人, 登 高一呼,四面响应的人就很多。 人哪有不想自己成就事业让自己显达的呢?如果能够推己及人,让别人也能成就事业,

11、 能够显达,那么,就像万物回春一样美满了。后世谈论追求仁的, 没有超过张载的西铭的, 他认为推仁于百姓与世间万物,广济天下苍生,都是敬事上天的人理所应当的事。只有这样做,才算是人,否则就 违背了做人的准则,只能算贼。如果人们真的如张载所说的那样,那么使天下的人都能成就事业, 都能够显达, 自己却任劳任怨, 天下还有谁能不心悦诚服地拥戴他呢?第四条,习惯于勤劳,则神都会钦佩。人之常情,没有不好逸恶劳的, 不管贵贱、智愚、老少,都贪图安逸, 害怕劳苦, 这是古今都相同的。 人一天所穿的衣服、所吃的饭,与他一天所做的事、所出的力相称,那么旁人就会认可,鬼神就会赞同,认为他是自食其力了。至于种田的农民

12、,织布的妇女,一年到头勤勉辛劳,不过获得几石粟,几尺布;而富贵人家,终年安逸享乐,一件事都不做,吃的是山珍海味,穿的是绫罗绸缎,豢养很多奴才,高枕而眠,一呼百应,这是天下最不公 平的事,鬼神都不会赞同,这能够长久吗?古代的圣明君主,贤德宰相,比方商汤通宵达旦地工作,周文王无暇吃饭,周公废寝忘食,坐待天亮,都时时以勤劳激励自己。无逸这个篇章,推论到人假设勤劳, 便会长寿,人假设贪图安逸, 便会夭亡,这是屡试不爽的。为自己着想,则必须习练技艺,磨炼筋骨,遇到困惑,不断地精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 3 页,共 4 页学习,不断勉励自己

13、身体力行,居安思危。这样,才会增加智慧,增长才干。为天下着想, 则必须自己忍受饥饿劳苦, 只要有一人没有收获, 就应当视作是自己的罪 过。大禹治水,历尽辛劳,三过家门而不入;墨子摩顶放踵,为天下人谋福利;都是自己非常节俭,拯救百姓却不辞困苦。荀子偏爱大禹、墨子的行为,是因为他们勤劳的缘故。自参军兴以来,往往见到有一技之长,能忍受艰难困苦的人,都能被人任用,得到当时人的称赞。 而那些没有才能, 也无一技之长, 又不习惯勤劳的人, 都被 当时人所唾弃,最后冻饿而死。因此,勤劳的人便会长寿,安逸的人就会夭折;勤劳,便有才能,就能为人所用,安逸,则无才能,就会被人抛弃。勤劳,便能普济 众生,连神都会钦

14、佩仰慕; 安逸,则无任何价值, 神鬼都不会保佑他。 所以,君子假设要成为人们和神都能信赖的人,最重要的就是要习惯于勤劳。我到老年后,身体多病,眼病也越来越厉害,这种状况已很难改变。你和诸位侄子中,身体强壮的很少。 古代的君子自我修养, 治理家业,一定要身心强健,然后才能使家业振兴;一定要做到人人悦服鬼神钦敬,然后才会有各种运气到来。现在写这四条日课, 一方面是我年老时用来自我激励,以弥补以往的不足, 同时也 是要勉励两个儿子,每天晚上都按这四条去做,到每个月终时则用这四条来考核。同时把此寄给诸位侄子,希望他们能有所成就。精选学习资料 - - - - - - - - - 名师归纳总结 - - - - - - -第 4 页,共 4 页

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