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1、论语选读据南宋罗大经鹤林玉露乙编卷一记载：“赵普再相，人言普山东人，所读者止论语，太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”这就是赵普“半部论语治天下”这句话的“原生态”。 第01章 学而 曾子曰：吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 曾子曰：慎终，追远，民德归厚矣。 【注释】终：老死，指父母去世。 远：祖先。 有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 【译文】有子说：礼的施行，以和谐为贵。以前圣王的治理之道，好就好在这里，不管小事大事都遵循这一原则。倘有行
2、不通的地方，只知一味地为求和谐而求和谐，不用礼仪来加以节制，那也是不行的。 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。 【注释】就有道：接近德才兼备的人。 正：改正，修正。 【译文】孔子说：君子饮食不贪求饱足，居住不贪求舒适，做事勤敏而说话谨慎，接近德才兼备的人而改正自己，这样就可以说是好不的了。 子曰：不患人之不己知，患不知人也。 【注释】患：忧虑，怨恨。 不己知：“不知己”的倒装。 【译文】孔子说：“不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己不了解别人。” 第02章 为政 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：【思无邪】。 子曰：
3、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。 子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗n，小车无軏（yu），其何以行之哉？ 【注释】輗：古代大车车辕和横木衔接的活销 。軏：古代车上置于辕前端与车横木衔接处的销钉 。 子张问：十世可知也？子曰：殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。 【译文】子张问，“今后十代的情况可以知道吗？”孔子说：“殷代沿袭 夏代的礼仪制度，增添的和废弃的可以知道。周代沿袭殷代的礼 仪制度，增添的和废弃的可以知道。
4、那么，继承周代的朝代，就 是一百代也是可以知道的啊。” 第03章 八佾 孔子谓季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？ 【注释】 八佾 y ，古代乐 舞行列，一行八人叫一佾。按照周代礼制的规定，天子举行乐舞用八行人， 叫八佾，诸侯用六佾，大夫只能用四佾。季氏为大夫，却用了八佾，这是对天子之礼的越。 子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 定公问：君使臣，臣事君，如之何？孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠。 【注释】 定公：鲁国国君，名宋，鲁昭公的弟弟，继昭公即位，在位15年（公元前 509-495）。 子谓韶，尽美矣，又尽善也。谓武，尽美矣，未尽善也。 【注释】 韶：舜时的乐曲名。 美、善：
5、美指声音，即艺术形式方面；善指思想内容方面。武：周武王时的乐曲名。 子曰：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。 【注释】造次：匆忙，仓促。颠沛：穷困，受挫折。 子曰：朝闻道，夕死可矣！ 子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出。门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。 子曰：君子喻於义，小人喻於利。 子曰：见贤思齐焉；见不贤而内自省也。 子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。 【注释】 几（ji）：轻微，婉转。违；冒犯。劳：忧愁。 【译文】孔于说：“侍奉父母，对
6、他们的过错应委婉地劝阻。如果见他 们不愿意听从，仍然应该恭敬地侍奉他们，不得冒犯。虽然心里 忧愁，但也不能怨恨。” 子曰：父母之年，不可不知也：一则以喜，一则以惧。 【译文】孔子说：“父母的年纪不可不记挂在心头。一方面为他们添寿 而欢喜，一方面为他们年高而担心。” 子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。 第05章 公冶长 子曰：道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与！子路闻之喜。子曰：由也好勇过我，无所取材。 宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇（Wu）也。於予与何诛？子曰：始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。 子贡曰：夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，
7、不可得而闻也。 子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 子谓子产，有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 子曰：晏平仲善与人交，久而敬之。 季文子三思而後行。子闻之，曰：再，斯可矣。 子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。 子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。 注释：邑，古代诸侯分给大夫的封地：采。 第06章 雍也 子曰：回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！ 子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮
8、，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ 子谓子夏曰：女为君子儒！无为小人儒！ 【解读】在本章中，孔子提出了“君子儒”和“小人儒”的区别，要求子夏做君子儒，不要做小人儒。“君子儒”是指地位高贵、通晓礼法，具有理想人格的人；“小人儒”则指地位低贱，不通礼仪，品格平庸的人。 子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。 【注释】 质：质朴。文：文饰。史：虚浮不实。彬彬：相 杂适中的样子。 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 樊迟问知。子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。问仁。曰：仁者先难而後获，可谓仁矣。 子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 子曰：
9、君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！ 子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。 子贡曰：如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 第07章 述而 子曰：述而不作，信而好古，窃比於我老彭。 【注释】 老彭，商朝的贤大夫。 子曰：默而识（Zhi）之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？ 子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！ 【注释】 周公：姓姬名旦，周文王的儿子，周武王的弟弟，成王的叔父，鲁国国君的始祖，传说是西周典章制度的制定者，他是孔子所崇拜的所谓“圣人”之一。 子曰：志於道，据於德，依於仁，
10、游於艺。 【注释】 (1)德：旧注云：德者，得也。能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德。 (2)艺：礼、乐、射、御、书、数等六艺。 子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 【注释】 愤：指想弄懂而还没有弄懂的心理状态，也就是充满求知欲时的精神 饱满如晶状态、悱：指想用语言表达什么意思而还没有找到合适的言 词的状念。隅：方。反：反过来证明，也就是类推的意思。 复：重复，反复 子食於有丧者之侧，未尝饱也。 子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。 【注释】 暴虎：空拳赤手与老虎进行搏斗
11、。 冯河：无船而徒步过河。 临事而惧：惧是谨慎、警惕的意思。 子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：不图为乐之至於斯也。 子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。 【注释】 水：古代 以“汤”和“水”对举“汤”指热水，“水”就是冷水。 肱（gong）： 上臂，这用泛指胳膊。枕；用作动词。 子曰：加我数年，五十以学易，可以无大过矣。 叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 【注释】 (1)叶公：叶，音。叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城（今河南叶县南），所
12、以叫叶公。 子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 子不语怪，力，乱，神。 【译文】孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。 子曰：三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。 子以四教：文，行，忠，信。 【注释】 (1)文：文献、古籍等。 (2)行：指德行，也指社会实践方面的内容。 (3)忠：尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思。 (4)信：诚实的意思。 子曰：圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。子曰：善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。 【注释】 (1)斯：就。 (2)恒：指恒心。 (3)约：穷困。 (4)泰：这里是奢侈的意思。 子曰：
13、盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识（zhi）之；知之次也。 子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 子与人歌而善，必使反之，而後和之。 子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。公西华曰：正唯弟子不能学也。 子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。 【注释】 (1)坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。 (2)长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。 子温而厉，威而不猛，恭而安。 【译文】孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安祥。 第08章 泰伯 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出
14、辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。 【注释】 (1)孟敬子：即鲁国大夫孟孙捷。 (2)问：探望、探视。 (3)动容貌：使自己的内心感情表现于面容。 (4)暴慢：粗暴、放肆。 (5)正颜色：使自己的脸色庄重严肃。 (6)出辞气：出言，说话。指注意说话的言辞和口气。 (7)鄙倍：鄙，粗野。倍同背，背理。 (8)笾豆之事：笾（音bin）和豆都是古代祭祀和典礼中的用具。 (9)有司：指主管某一方面事务的官吏，这里指主管祭祀、礼仪事务的官吏。 曾子曰：士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而後已，不亦远乎。 【注释】 弘毅：弘，大；毅，坚毅、弘毅指志向远大，意志坚毅。 子曰：笃信好学
15、，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。 子曰：不在其位，不谋其政。 子曰：大哉尧之为君也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也，焕乎，其有文章。 论语子罕篇第九 子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。 注释：(1)意：同臆，猜想、猜疑。 (2)必：必定。 (3)固：固执己见。 (4)我：这里指自私之心。 大宰问於子贡曰：夫子圣者与！疚其多能也？子贡曰：固天纵之将圣，又多能也。子闻之曰：大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！ 子曰：吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问於我，空空如也；我叩其两端而竭焉
16、。 译文：孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。” 颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。 注释：(1)喟：音，叹息的样子。 (2)弥：更加，越发。 (3)钻：钻研。 (4)瞻：音，视、看。 (5)循循然善诱人：循循然，有次序地。诱，劝导，引导。 (6)卓尔：高大、超群的样子。 (7)末由：末，无、没有。由，途径，路径。这里是没有办法的意思。 子贡曰：“有美玉于斯，韫匵而藏诸？求善贾而
17、沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。” 注释：(1)韫匵：音 ，收藏物件的柜子。 (2)善贾：识货的商人。 (3)沽：卖出去。 子欲居九夷。或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有！ 注释：(1)九夷：中国古代对于东方少数民族的通称。 (2)陋：鄙野，文化闭塞，不开化。 子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。 子曰：吾未见好德，如好色者也。 译文：孔子说：“我没有见过像好色那样好德的人。” 子曰：後生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！ 子曰：三军可夺师也，匹夫不可夺志也。 注释：(1)三军：12500人为一军，三军包括大国所有的军队。此处言其多。 (2)匹夫：平
18、民百姓，主要指男子。 子曰：岁寒，然後知松柏之後雕也。 子曰：知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。 礼记中庸说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。” 论语先进篇第十一 厩焚，子退朝，曰：伤人乎？不问马。（论语乡党篇第十） 季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？敢问死？曰：未知生，焉知死？ 子贡问：师与商也孰贤？子曰：师也过，商也不及。曰：然则师愈与？子曰：过犹不及。 【注释】 (1)师与商：师，颛 zhun孙师，即子张。商，卜商，即子夏。 (2)愈：胜过，强些。 论语颜渊篇第十二 颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ 颜渊曰：请问其目？子曰：非礼勿视，非礼勿
19、听，非礼勿言，非礼勿动。 颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。 仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。 仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。 司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。曰：不忧不惧，斯谓之君子矣乎？子曰：内省不疚，夫何忧何惧？ 司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡！子夏曰：商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？ 子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，於斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，於斯二者何先？曰：去食；自古皆有死；民无信不立。 子曰：君子成人之美，不成人之恶；小
20、人反是。 季康子问政於孔子，孔子对曰：政者，正也，子帅以正，孰敢不正？ 季康子问政於孔子曰：如杀无道，以就有道，何如？孔子对曰：子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣！君子之德风；小人之德草；草上之风必偃。 【注释】 (1)无道：指无道的人。 (2)有道：指有道的人。 (3)草上之风：指风加之于草。 (4)偃：仆，倒。 樊迟问仁。子曰：爱人。问知。子曰：知人。 樊迟未达。子曰：举直错诸枉，能使枉者直。 樊迟退，见子夏曰：乡()也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？ 子夏曰：富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶( )，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。 子贡问友。子曰
21、：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。 曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。第13章 子路 子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？ 子曰：必也正名乎！ 子路曰：有是哉，子之迂也！奚其正？ 子曰：野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也(译文：君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。 )。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣（译文：君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的 ）。 子曰：诵诗三百；授之以政，不达；使於四方，不能专对；虽多，亦奚以为？ 【译文】孔子说：“把诗三百篇背得
22、很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉；背得很多，又有什么用呢？” 子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 子曰：苟正其身矣，於从政乎何有？不能正其身，如正人何？ 子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。 子曰：君子和而不同；小人同而不和。 子贡问曰：乡人皆好之，何如？子曰：未可也。乡人皆恶之，何如？子曰：未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。 子曰：君子泰而不骄；小人骄而不泰。 【译文】孔子说：“君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。” 子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。 子曰：以不教民战，是谓弃之。 【译文
23、】孔子说：“如果不先对老百姓进行作战训练，这就叫抛弃他们。” 第14章 宪问 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微(1)管仲，吾其被发左衽(2)矣。岂若匹夫匹妇之为谅(3)也，自经(4)于沟渎(5)而莫之知也。” 【注释】 (1)微：无，没有。 (2)被发左衽：被，同“披”。衽，衣襟。“被发左衽”是当时的夷狄之俗。 (3)谅：遵守信用。这里指小节小信。 (4)自经：上吊自杀。 (5)渎：小沟渠。 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。
24、” 子曰：“君子耻其言而过其行。” 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。” 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤(1)人。下学而上达(2)，知我者其天乎！” 【注释】 (1)尤：责怪、怨恨。 (2)下学上达：下学学人事，上达达天命。 【译文】孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！” 子路问君子。子曰：“修己以敬
25、。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？” 第15章 卫灵公 子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。” 子张问行(1)。子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊(2)之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里(3)，行乎哉？立则见其参(4)于前也，在舆则见其倚于衡(5)也，夫然后行。”子张书诸绅(6)。 【注释】 (1)行：通达的意思。 (2)蛮貊：古人对少数民族的贬称，蛮在南，貊，音，在北方。 (3)州里：五家为邻，五邻为里。五党为州，二千五百家。州里指近处。 (4)参：列，显现。 (5)衡：车辕前面的横木。 (6)
26、绅：贵族系在腰间的大带。 子曰：“直哉史鱼(1)！邦有道，如矢(2)；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷(3)而怀之。” 【注释】 (1)史鱼：卫国大夫，名，字子鱼，他多次向卫灵公推荐蘧伯玉。 (2)如矢：矢，箭，形容其直。 (3)卷：同“捲”。 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 子曰：“人无远虑，必有近忧。” 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其
27、恕乎！己所不欲勿施于人。 子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。” 子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。” 子曰：“人能弘道，非道弘人。” 子曰：“过而不改，是谓过矣。” 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 子曰：“当仁，不让于师。” 子曰：“有教无类。” 子曰：“道不同，不相为谋。” 第16章 季氏 孔子曰：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 孔子曰：“益
28、者三友，损者三友。友直，友谅(1)，友多闻，益矣。友便辟(2)，友善柔(3)，友便侫(4)，损矣。” 【注释】 (1)谅：诚信。 (2)便辟：惯于走邪道。 (3)善柔：善于和颜悦色骗人。 (4)便侫：惯于花言巧语。 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” 【译文】孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；
29、办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。” 第17章 阳货 子曰：“性相近也，习相远也。” 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 子曰：“色厉而内荏(1)，譬诸小人，其犹穿窬(2)之盗也与？” 【注释】 (1)色厉内荏：厉，威严，荏，虚弱。外表严厉而内心虚弱。 (2)窬：音，洞。 【译文】孔子说：“外表严厉而内心虚弱，以小人作比喻，就像是挖墙洞的小偷吧？” 子曰：“道听而涂说，德之弃也。” 子曰：“鄙夫可
30、与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。” 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” 子路曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之，犹贤乎已。” 论语微子篇第十八 楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！ 孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐
31、者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 第19章 子张 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。” 子夏曰；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。” 【译文】子夏说：“君子有三变： 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”【注释】 优： 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲
32、尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多(1)见其不知量也。” 【注释】 (1)多： 第20章 尧曰 子张问於孔子曰：何如，斯可以从政矣？ 子曰：尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。 子张曰：何谓五美？ 子曰：君子惠而不费；劳而不怨；欲而不贪；泰而不骄；威而不猛。 子张曰：何谓惠而不费？ 子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨！欲仁而得仁，又焉贪！君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎！君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！ 子张曰：何谓四恶？ 子曰：不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。 子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。 【译文】孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。” 【解读】这一章，孔子再次向君子提出三点要求，即“知命”、“知礼”、“知言”，这是君子立身处世需要特别注意的问题。论语一书最后一章谈君子人格的内容，表明此书之侧重点，就在于塑造具有理想人格的君子，培养治国安邦平天下的志士仁人。