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1、论论语语导导读读儒家的经典儒家的经典道德的规范道德的规范高一语文高一语文孔子孔子简介简介 孔子（公元前孔子（公元前551-前前479年），名丘，字仲尼。他年），名丘，字仲尼。他父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑（今山东曲阜东南）父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑（今山东曲阜东南）宰，本身属于贵族阶级下层的宰，本身属于贵族阶级下层的“士士”。他的母亲姓颜，。他的母亲姓颜，名叫征在。孔子名叫征在。孔子3岁时，父亲就死了，岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死岁时母亲也死了。孔子青年时，曾做过管理仓库（委吏）和管理牛羊了。孔子青年时，曾做过管理仓库（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏。后来孔子精通（乘田）的小吏
2、。后来孔子精通“六艺六艺”（礼、乐、射、（礼、乐、射、御、书、数）。御、书、数）。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的民服从。他所说的“礼礼”，是一种政治秩序，他所说的，是一种政治秩序，他所说的“仁仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代，下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子纳孔子“仁仁”的政治主张，孔子也没有被重用。
3、孔子师的政治主张，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离徒颠沛流离14年周游列国，于公元前年周游列国，于公元前484年（鲁哀公十年（鲁哀公十一年）返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的一年）返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍-“六经六经”。公元前公元前479年，孔子去世，享年年，孔子去世，享年72岁。岁。论语论语简介简介 论语论语是一部语录体散文，全书总共是一部语录体散文，全书总共20篇，篇，计计492节，合计节，合计12700字。计有字。计有学而学而、为政为政、八佾八佾、里仁里仁、公冶长公冶长、雍也雍也、述而
4、述而、泰伯泰伯、子罕子罕、乡党乡党、先进先进、颜渊颜渊、子路子路、宪问宪问、卫灵公卫灵公、季氏季氏、阳货阳货、微子微子、子张子张、尧曰尧曰。论语论语是孔子死后，弟子们把他平日的言是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。据的经典。书名书名由来由来论语论语的书名，最初见于的书名，最初见于礼记礼记坊记坊记。汉。汉朝人引用朝人引用论语论语或单称或单称论论，或单称，或单称语语，或者称或者称传传或或记记，甚至不是孔子所言也称，甚至不是孔子所
5、言也称“孔子云孔子云”，“似乎可以看出，汉人把似乎可以看出，汉人把论语论语等同于等同于孟子孟子、荀子荀子、墨子墨子，作为诸，作为诸子的一种子的一种”。论语论语书名的含义，书名的含义，汉书汉书艺文志艺文志的解释的解释较为稳妥，较为稳妥，“论语论语者，孔子应答弟子时人及者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语论语。”论语是儒家最重要的经典之一，后来被尊奉为儒家经典，成为四书（包括论语论语、孟子孟子、大学大学、中庸中庸）中的一种，甚至被尊为儒家之圣经
6、。论语从西 汉开始就已经成为了读书人必读的著作，元朝以后，科举考试都从“四书”中命题，使它在中国古代显得极其重要。在现代，论语对于研究孔子以及当时的政治、文化等更是一部重要的文献资料 。论语论语地位地位 论语论语的主要内容的主要内容第一第一：儒家的治国理念。：儒家的治国理念。第二第二：教育的精辟言论。教育的精辟言论。第三第三：为人的格言警句。为人的格言警句。子曰：子曰：“学而时习之，不亦说乎？学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（补充：开拓进取的三部曲：一、学习加温习（技能、学（补充：开拓进取的三部曲：一、
7、学习加温习（技能、学问等）。二、与师友切磋，开阔眼界，共同上进。三、学问等）。二、与师友切磋，开阔眼界，共同上进。三、学习有了心得、修养，还要谦虚，不要急于扬名。）习有了心得、修养，还要谦虚，不要急于扬名。）有子曰：有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”（补充：做人，要有做人的根本。做人的根本，是孝。由孝，（补充：做人，要有做人的根本。做人的根本，是孝。由孝，再衍生出兄弟姐妹之间的友爱之情，悌。真孝之人
8、，不会犯上再衍生出兄弟姐妹之间的友爱之情，悌。真孝之人，不会犯上作乱。）作乱。）子曰：子曰：“巧言令色，鲜矣仁！巧言令色，鲜矣仁！”曾曾子子曰曰：“吾吾日日三三省省吾吾身身 为为人人谋谋而而不不忠忠乎乎？于于朋朋友交而不信乎？传不习乎？友交而不信乎？传不习乎？”（补充：花言巧语，胁肩谄笑，跟你搞得甜言蜜语，这人（补充：花言巧语，胁肩谄笑，跟你搞得甜言蜜语，这人其实不可靠。酒肉之交不可靠，关键时刻抛弃你。）其实不可靠。酒肉之交不可靠，关键时刻抛弃你。）（补充：别人不可强求，多做自我批评。常看自己短处，（补充：别人不可强求，多做自我批评。常看自己短处，这人才能进步。天天苛求别人，这个对我不好，那个
9、为人这人才能进步。天天苛求别人，这个对我不好，那个为人不行，越想越是气愤，内心失去平衡；何不想想自己，有不行，越想越是气愤，内心失去平衡；何不想想自己，有无这些毛病？先从自己改起，誓要做个好人。自身放射光无这些毛病？先从自己改起，誓要做个好人。自身放射光明，才能感化别人。看来效果缓慢，却是唯一途径。惟有明，才能感化别人。看来效果缓慢，却是唯一途径。惟有从这入手，净化世事人心。）从这入手，净化世事人心。）子子贡贡曰曰：“贫贫而而无无谄谄，富富而而无无骄骄，何何如如？”子子曰曰：“可可也也；未未若若贫贫而而乐乐，富富而而好好礼礼者者也也。”子子贡贡曰曰：“诗诗云云：如如切切如如磋磋，如如琢琢如如磨
10、磨，其其斯斯之之谓谓与与？”子子曰曰：“赐赐也也，始始可与言诗已矣，告诸往而知来者。可与言诗已矣，告诸往而知来者。”（补充：非常现实的问题：一、贫穷的生活怎么过？贫而乐，乐（补充：非常现实的问题：一、贫穷的生活怎么过？贫而乐，乐在何处？乐在清白。在何处？乐在清白。二、富了之后怎么办？有了多余的钱，就要去追求精神文明。不二、富了之后怎么办？有了多余的钱，就要去追求精神文明。不然，就很有可能是动物式的人生。）然，就很有可能是动物式的人生。）子子夏夏问问孝孝。子子曰曰：“色色难难。有有事事，弟弟子子服服其其劳劳；有有酒酒食，先生馔，曾是以为孝乎？食，先生馔，曾是以为孝乎？”（补充：就是，对父母，要时
11、刻有发自内心的、由衷的好（补充：就是，对父母，要时刻有发自内心的、由衷的好脸色。出力跑腿，供养酒食，都是次要的，你要是脸色很脸色。出力跑腿，供养酒食，都是次要的，你要是脸色很难看，说话很难听，这饭，还吃得下吗？物质生活不能包难看，说话很难听，这饭，还吃得下吗？物质生活不能包括一切，过日子关键有个好心情。老人们都过过苦日子，括一切，过日子关键有个好心情。老人们都过过苦日子，老人不图儿女为家做多大贡献，一辈子不容易就图个和气老人不图儿女为家做多大贡献，一辈子不容易就图个和气美满。不要为一些观念上的事情去争个我对你错。家庭，美满。不要为一些观念上的事情去争个我对你错。家庭，不是社会。在社会上都能客客
12、气气，在家，更要欢乐祥和。）不是社会。在社会上都能客客气气，在家，更要欢乐祥和。）子曰：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子子曰曰：“吾吾未未见见刚刚者者。”或或对对曰曰：“申申枨枨。”子子曰曰：“枨也欲，焉得刚？枨也欲，焉得刚？”（补充：看到好样的，就想努力跟上他。看到不好的，反（补充：看到好样的，就想努力跟上他。看到不好的，反省自己有没有。）省自己有没有。）（补充：林则徐对联：海纳百川，有容乃大。壁立千仞，（补充：林则徐对联：海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。一个物质欲望很强、追求享受的人，很容易被无欲则刚。一个物质欲望很强、追求享受的人，很容易被
13、糖衣炮弹打中，因而是很脆弱的。也就是色厉内荏。）糖衣炮弹打中，因而是很脆弱的。也就是色厉内荏。）子子曰曰：“富富与与贵贵，是是人人之之所所欲欲也也；不不以以其其道道得得之之，不不处处也也。”贫贫与与贱贱，是是人人之之恶恶也也；不不以以其其道道得得之之，不不去去也也。君君子子去去仁仁，恶恶者者成成名名？君君子子无无终终食食之之间间违违仁仁，造造次次必必於於是是，颠颠沛沛必必於是。於是。”（补充：从来不放弃严格要求自己。那么，为什么要这样（补充：从来不放弃严格要求自己。那么，为什么要这样严格呢？为了把自己培养成为一个对社会有益无害、或多严格呢？为了把自己培养成为一个对社会有益无害、或多益少害的人，
14、全心全意为人民服务。这才叫仁。只有这样，益少害的人，全心全意为人民服务。这才叫仁。只有这样，才能真正立足于社会，才能叫父母安心，才能算孝。你去才能真正立足于社会，才能叫父母安心，才能算孝。你去铤而走险，拿不干净的钱奉养父母，让父母担心难过，这铤而走险，拿不干净的钱奉养父母，让父母担心难过，这叫孝吗？真正的孝，是奉养全天下人的父母，不是拿了损叫孝吗？真正的孝，是奉养全天下人的父母，不是拿了损人利己的利益来奉养一家一姓，那不行啊。一家饱暖千家人利己的利益来奉养一家一姓，那不行啊。一家饱暖千家怨的事情，做不得、背不起啊。）怨的事情，做不得、背不起啊。）论语论语名句集锦名句集锦1.人不知而不愠，不亦君
15、子乎？（论语人不知而不愠，不亦君子乎？（论语学而）学而）2.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？（同上）（同上）3.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语雍也）雍也）4.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（同质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（同上）上）5.工欲善其事，必先利其器。（论语工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公）卫灵公）6.人无远虑，必有近忧。（同上）人无远虑，必有近忧。（同上）论语论语名句集锦名句集锦7.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语三军可夺帅也，匹夫不
16、可夺志也。（论语子罕）子罕）8.子在川上曰：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。（同上）（同上）9.岁寒，然后知松柏之后凋也。（同上）岁寒，然后知松柏之后凋也。（同上）10.己所不欲，勿施于人。（论语己所不欲，勿施于人。（论语颜渊）颜渊）11.学而不厌，诲人不倦。（论语学而不厌，诲人不倦。（论语述而）述而）12.三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（同上）之。（同上）13.学而不思则罔，思而不学则殆。（论语学而不思则罔，思而不学则殆。（论语为政）为政）论语论语名句集锦名句集锦14.知之为知之，不知为不知。（同上）知
17、之为知之，不知为不知。（同上）15.温故而知新，可以为师矣。（同上）温故而知新，可以为师矣。（同上）16.言必信，行必果。（论语言必信，行必果。（论语子路）子路）17.其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。（同上）其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。（同上）18.敏而好学，不耻下问。（论语敏而好学，不耻下问。（论语公冶长）公冶长）19.既来之，则安之。（论语既来之，则安之。（论语季氏）季氏）20.吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（论语天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（论语为为政）政）再再 见见