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1、精品资料论语选读默写.论语默写试题集锦一1阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。2.求学应该谦虚，向一切人学习的句子: 三人行，必有我师焉。3.新旧知识相结合的句子是： 温故而知新，可以为师矣。4.当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：人不知而不愠，不亦君子乎？5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是： 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。6.孔子在述而篇中论述君子对富贵的正确态度是：不义而富且贵，于我如浮云。7.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到论语中孔子的话：择其善者而从之，其不善者而改之。8.AAPP会议在重庆
2、召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，论语中有一句话可以表达这种喜悦：“有朋自远方来，不亦说乎？”9.强调兴趣对学习的重要性的一句话是；知之者不如好之者，好之者不如乐之者。11珍惜时间的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。12.与“少壮不努力，老大徒伤悲/黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”意思相近的一句话是；逝者如斯夫，不舍昼夜。13. 强调每个人都应该有志向，并矢志不渝的句子是：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。14.孔子和学生谈话时说到了自己的志向，这三句话表现了孔子博大的仁爱思想：老者安之，朋友信之，少者怀之。15.颜渊对孔子之道及其为人深情赞美的两句是：仰之弥高，钻之弥坚。16.论语记载孔子的言论中，用星辰
3、比喻，形象地表述“为政以德”社会效果的句子是：譬如北辰，居其所而众星共之。17、论语中孔子提出了治国必先正名的政治主张，前两句是：名不正则言不顺，言不顺则事不成。18、中庸是至高无上的道德。论语表述为：中庸之为德也，其至矣乎！19、孔子认为，“德治”和“礼治”能使百姓内心归服。这三句是：道之以德，齐之以礼，有耻且格。20、有志于仁德之士，把仁德看的比生命重要，孔子在论语中表述为：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。21.孔子认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害的句子是：君子喻于义，小人喻于利。22.孔子强调，士人有社会责任感，就不能对吃穿粗劣感到羞耻
4、，这三句是：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。23.孔子认为，礼的作用以恰到好处为可贵。这两句是：礼之用，和为贵。24.孔子从与人交往的角度，谈到君子与小人的区别，即：君子周而不比，小人比而不周。25.孔子认为君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但从来不愿人云亦云，小人却恰恰相反，即：君子和而不同，小人同而不和。26.孔子特别强调“正名”的重大作用，他认为：名不正则言不顺，言不顺，则事不成。27.孔子认为克制自己的私欲，回复“礼”的规范就是“仁”，一旦做到了，天下就归于“仁”了；原句是：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？28.孔子认为不合礼制的行为坚决不能有
5、，所谓：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。29.孔子对于季氏违背礼制，谮用周天子的礼乐是用“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”表达他无法容忍的态度的。30.孔子认为有秩序的社会才能保持国家的稳定，故云：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣。”如果礼乐政、令由诸侯发出，那离失去天下就不远了。31.孔子阐释君子应好学而不在意物质条件时说：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。32.论语中告诫人们勿沉溺于过去应珍视眼下的语句是“往者不可谏，来者犹可追”，归去来兮辞中作者表达了对于孔子这一话语的理解的语句是“悟已往
6、之不谏，知来者之可追。”33.对于处世方式的选择，孟子认为应该“穷则独善其身，达则兼善天下”，孔子是“知其不可而为之”。 34.对于老师的谆谆教诲和高尚人格，孔子的弟子颜渊感叹“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”35、孔子认为，小人犯错会掩饰：“小人之过也必文”，君子犯错会被广泛关注，更应该改正：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”37.孔子用北斗星做比喻来强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国原则的句子是：为政以徳，譬如北辰，居其所而众星共之。38.孔子曾比较用政令与用道德来治理国家二者之间的不同，其中对前者
7、，他说：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；而对后者，他说：道之以德，齐之以礼，有耻且格。39.孔子在论语中谈到了“以身作则，率先垂范”的重要作用，即：其身正，不令而行；而相反：其身不正，虽令不从。40.孔子在季氏将伐颛臾谈及国家治理时要处理好贫富悬殊的问题，否则会影响到国家的安定。原句是：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。41.孔子担忧国家的祸患不是来自国外，而是来自国家内部的纷争，吾恐季孙之忧，不在颛臾，“而在萧墙之内也。”42.论语中认为花言巧语伪善的人，“仁德”是不会多的，即：“巧言令色，鲜矣仁。”43.君子只怕自己无能，没有真才实学，不怕人家不了
8、解自己，在论语中意思相近的一句话是：君子病无能焉，不病人之不己知也。（不患人之不己知，患其不能也。）44.论语中用工匠想要使（他的）工作做好，一定要先使工具锋利的来比喻要做好一件事，准备工作非常重要的一句话是：工欲善其事，必先利其器。45.孔子对知识孜孜以求，达到“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的程度。46.论语十则中，论述学习的三个层次的语句是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。47.用风和草做比喻，说明国家风气对民间风气有着重要影响的句子：君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。48.孔子认为君子安贫乐道，用云作比，表达自己对不义之徒的轻蔑：不义而富且贵，于我如浮云；用水作比，表示对
9、时间流逝的感慨：逝者如斯夫，不舍昼夜；用松柏作比，说明人的品质要经得起考验：岁寒，然后知松柏之后凋也。49.以朽木和墙壁作比，指出自身条件限制人的发展：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。50.用大车、小车做比，强调人要讲信用，不然无法立足：“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏，其何以行之哉?”论语默写试题集锦二1、能表现孔子勇于承担责任，积极参与社会变革的语句是：天下有道，丘不与易也。2、陶渊明在归去来兮辞中提到，“悟以往之不谏，知来者之可追”过去的已经无可挽回，但未来还可补救，此句出自论语的“往者不可谏，来着犹可追。”3、孔子勇于担当社会责任的精神还表现在他的悲剧性的执著上。为了达到目的
10、，他百折不挠，是“知其不可而为之”。4.颜回对于孔子的精神世界理解最深刻，他发自内心的高度评价孔子学识高深莫测，令人无限敬仰的语句是：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”5、孔子称赞颜回有安贫乐道的高尚品质的句子是“贤哉，回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”6、子贡用对比比喻手法，赞美了孔子在弟子心中的崇高地位的句子是：他人之贤者，丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。7.论语强调面对自己的无知，要有谦虚求实的态度，聪明人能正视它的句子：知之为知之，不知为不知，是知也。8.在论语卫灵公中，强调有了错误并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正的句子是：过而不改，是
11、谓过矣。8.子夏认为，人格低下的人犯了错误一定会加以掩饰的句子是：小人之过也必文。10、孔子教导我们（自处和处世）在与人的交往中，应严于律己，宽以待人的语句：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。11、论语子路中强调做事不要图快，不不能贪图小利，不能急于求成两句是：欲速则不达，见小利则大事不成。（孔子告诫子夏“为政”不可贪快，贪小利）12、孔子认为诚信是为人立身之本的句子是“人而无信，不知其可也。”13、孔子用车作喻，说明不讲信用的弊端，阐明为人、治国要讲诚信的语句“大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”14、孔子认为，只有在艰苦的环境中，才知道谁才是真正的君子或用松柏作喻，说明君子耐住磨难，不改初心的句
12、子是：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”15、苏轼曾经感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”孔子在论语子罕曾经也有过相似的感慨，形容时间的流逝，“逝者如斯夫，不舍昼夜！”17、孔子说“自古皆有死，民无信不立。”强调一个国家如果得不到到老百姓的信任就要垮掉。18、孔子理想的人格核心是“仁”，认为“仁”就是对“礼”的内在化和自觉的句子是：“克己复礼为仁。”19、孔子教诲子贡“有一言而可以终身行之”的“一言”是“己所不欲，勿施于人。”强调的是人应该遵从自己的内心，自己不想承受的事情就不要让别人去承受。20、孔子在论语中，把“己所不欲，勿施于人”明确地表述为“己欲立而立人，己欲达而达人。”就是说，自己想要
13、站得住，就要使别人站得住；自己想要通达，就要使别人通达。21、一个士人必须要抱负远大，意志坚强，因为自己责任重大，道路遥远。或者青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以论语泰伯曾子所说的“士不可以不弘毅，任重而道远。”自勉。22、孟子有“舍生取义”之论，孔子有“杀身成仁”之说，其语出自论语卫灵公“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”是说，志士仁人，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲生命。24、孔子用浮云作喻，说明君子面对不义之财的心态：“不义而富且贵，于我如浮云。”因此，纵使粗茶淡饭，也会乐在其中的一句“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”27、孔子在论语 季氏主张谈及国家治理时要
14、处理好贫富悬殊的问题，否则会影响到国家的安定。原句是“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”28、孔子对于通过不正当手段得来的富贵有着鲜明的态度即“不义而富且贵，于我如浮云。”29、论语中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。30.论语中，论述执著、好学精神和教学态度的两句是：学而不厌，诲人不倦。31.教学过程中注重启发式教学，但是不到关键时刻不要启发，因此要注意“不愤不启，不悱不发。”同时要注意学思结合，因为“学而不思则罔，思而不学则殆。”应该教导学生“举一反三”，学会独立思考的语句“举一隅不以三隅反，则不复也。”32.论语中引用诗经句子，以象牙、骨头、玉石在经过切割
15、、打磨之后会更完美来说明“贫而乐，富而好礼”比“贫而无谄，富而无骄”相比是更高的境界的语句是：“如切如磋，如琢如磨。”33、最能体现孔子开创了平民教育新纪元的句子是：有教无类。36、孔子关于学习的目的理论，在现在依然很有道理的句子：古之学者为己，今之学者为人。37、孔子认为，君子能勤勉于做事而谨慎于言谈的句子是：敏于事而慎于言。38、孔子认为自己不是生而知之，只不过是好学罢了的句子：我非生而知之者，好古、敏以求之者也。39、颜回是孔子弟子最好学的，就其品行修养方面而言，不把自己的怒气发泄到另外一个人身上，不重犯早先翻过的错误的句子是：不迁怒，不贰过。1、论语中强调复习的重要性的句子：温故而知新
16、，可以为师矣。2、论语中孔子认为向别人学习，发扬长处避免短处，那就要：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。3、道德经里提及的“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”，与论语中的“择其善者而从之，其不善者而改之”有异曲同工之妙。4、现实社会中，不尊师不虚心求教者常有之，对这样常妄自尊大、师心白用的人，我们可以引用论语中“三人行，必有我师焉”两句来进行驳斥和劝诫。5、论语告诉我们面对别人的误会，我们应该：人不知而不愠，不亦君子乎？6、曾子曰：“吾日三省吾身。”“三省”指的是“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”7、孔子在论语卫灵公中“工欲善其事，必先利其器”，比喻的修辞形象的说明要做好一件事
17、，准备工作是非常重要的。与俗语“磨刀不误砍柴工”异曲同工。8、孔子在评价诗经关雎时说“乐而不淫，哀而不伤。”主张文艺所表现的情感要讲究适度、平和，不能过于放纵、任其泛滥。9、鸟将死的时候，叫声格外悲哀，而人则“人之将死，其言也善。”10、孔子“吾道一以贯之”的是：夫子之道，忠恕而已矣。11、在对待利与义的态度上，君子与小人是不同的，“君子喻于义，小人喻于利。”12、孔子用一句话来评价诗经，称“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”13、孔子曾用“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”来强调要改变一个人的坚定意志，是很困难的。14、成语“名正言顺”出自孔子的“名不正则言不顺；言不顺则事不成。”15、“长江
18、后浪推前浪，一代新人换旧人。”孔子如此称赞年轻人的句子是“后生可畏，焉知来者之不如今也？”16、孔子主张“君子不以言举人，不以人废言。”不能仅凭一个人的话说得好就举荐他，也不能因别人犯了错就废弃他的正确意见。17、孔子谈到“以身作则，率先垂范”的重要作用时说“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”18、孔子主张广泛地学习，专心致志地探求真理；能恳切的提问，联系当前实际进行思考的句子是“博学而笃志,切问而近思。”19高度概括孔子文质思想的句子是“质胜文则野，文胜质则史。”20、 孔子以山水作喻来说明智者与仁者特点的句子是“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”论语选读默写试题1
19、. 道之以政，齐之以刑，民免而无耻，_，_，有耻且格。2. 道千乘之国，_，_，使民以时。3. 丘也闻有国有家者，_，_。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。_，_。4._，_；其身不正，虽令不从。5.克己复礼为仁。_，_。6.凤兮凤兮！何德之衰？_，_。已而已而！今之从政者殆而！7.不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。_，_，8.弟子，_，_，谨而信，泛爱众，而亲仁，_，_。9.子曰：_，_，少者怀之。10.一箪食，一瓢饮，在陋巷，_，_。11.饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。_，_。12.其为人也，_，乐以忘忧，_。13
20、._，_；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。14._，_。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？15.子曰：“_，_。举一隅不以三隅反，则不复也。”16.子曰：“求也退，故进之；_，_。”17.昔者偃也闻诸夫子曰：“_，_。”18._，_。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，_，_，欲罢不能。19.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，_，_。答案：1. 道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。2.敬事而言，节用而爱人，使民以时。3.丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安
21、之。4.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。5.克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。6.凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！7.不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。8.弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。9.子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。10.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。11.饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。12.其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。13.知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者
22、乐，仁者寿。14.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？15.子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”16.子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”17.昔者偃也闻诸夫子曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”18.仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。 19.莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。论语选读默写检测1子曰：“为政以德，_ ， _ 。”2子曰：“ 道之以政，_，_；道之以德，_ ，_ 。”3丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，_。盖_，_，_。夫如
23、是，故远人不服，_ 。_ ，_ 。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；_ 。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，_，_。4子曰： 其身正，_ ； 其身不正，_ 。 5颜渊问仁。子曰：_ 。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“_ ，_，_ ，_ 。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 6孔子谓季氏：“八佾舞于庭，_ ，_ ？” 7孔子曰：“天下有道，_ ；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，_；三世希不失矣。天下有道，_ ；天下有道，_ 。” 8子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“_ 。”子路曰：“有是哉，子之迂
24、也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正，_；_，_；事不成，则礼乐不兴；_ ，_ ；_， _ 。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，_ 。”9子曰：笃信好学，守死善道。_ ， _ 。天下有道则见，_。邦有道，_ ，耻也；邦无道，_，耻也。10子曰：道不同，_ 。11楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮，何德之衰！_ ， _ 。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。12子路曰：“不仕无义。_， 不可废也； 君臣之义， _ ？欲洁其身，_。君子之仕也，_。_ ，已知之矣。”13子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：
25、“ _ ？”14子曰：“弟子，入则孝，_ ， _， _。行有余力，_ 。”15夫仁者，己欲立_ ，_ 。16颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“ _ ，_。 ”颜渊曰：“_ ，_ 。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“ _， _ ， _ 。”17子曰：“志士仁人，_ ，_ 。”18子曰：“君子喻于义， _ 。”19子曰：“贤哉，回也！_ ，_，在陋巷，_ ，_。贤哉，回也！”20子曰：“饭疏食，_， _， _。不义而_于我_。”21叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，_，_ ，_。”22子曰：“君子道者有三，我无能焉：_， _ ，_。”子贡曰：“夫子自道也。”23
26、子曰：“知者乐水，_。_，仁者静。智者乐， _。”24 24曾子曰：“士不可以_，_。仁以为己任，不亦重乎？_，不亦远乎？”25子曰：德之不修，学之不讲，_，_，是吾忧也。”26子在川上，曰：“逝者如_！_。”27子曰：“后生可畏，_？四十五十而无闻焉，_。”28子曰：“饱食终日，_，难矣哉！不有博弈者乎？_。”29子贡曰：“君子之过也，_：过也，_；更也，_。”30君子耻_ 。” 31、子曰：“_，小人比而不周。”32、孔子曰：“益者三友，损者三友。_，_， _，益矣。_ ， _ ，_ ，损矣。”33、子曰：“君子不以言举人， _ 。”34、曾子曰：“君子以文会友， _。”35、子曰：“不愤
27、不启，_ ，举一隅不以三隅反，则不复也。”36、子路问：“_ ？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“_。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，_ ；由_， _ 。”37、子之武城，闻弦歌之声。夫子_，曰：“_ ？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰： _ ，小人学道则易使也。”子曰：“二三子！偃之言是也。_ 。”38、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，_；瞻之在前，_。夫子_，博我以文，_。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”39、“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，_。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？_ 。”曰：“_ ，_ 。冠者五六人，_ ，浴乎沂，_， _。”夫子喟然叹曰：“ _ ！”40、子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，_。”曰：“然则师愈与？”子曰：“ _ 。”41、子曰：“君子和而不同，_ 。”42、子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“_ ，何如？”子曰：“未可也。不如_ ，_。”43、子曰：“乡原，_ 。”