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1、18. D盛事:盛大的事情。盛世:兴盛的时代。后文叙述的是一些盛大的事，选填盛事”恰当。 着陆:(飞机等）从空中到达陆地。登陆:渡过海洋或江河登上陆地，特指作战的军队登上敌方的陆地。比喻商品打入某地市场。句子是说嫦娥四号从空中到达月球的陆地，选填“着陆”恰当。 起伏:一起一落。 比喻感情、关系等起落变化。周折:指事情进程中的反复和曲折多用来形容事情不顺利。句子谈的是中美贸易关系.选填“起伏恰当。 磨炼:(在艰难困苦的环境中)锻炼。淬炼:锤炼(多用于抽象事物）。两个词语均可选填。答案选 D,19. C(原句有三处语病，一是“虽然 ”语序不当，二是“工作”与“发展”搭配不当，三是“人民群众获得幸福
2、感、安全感不断提升”结构混乱。 A 语序不当。 B 结构混乱。 D 语序不当。,20.示例:有风有雨是常态,风雨无阻是心态,风雨兼程是状态(正确使用判断句，句子构成排比，得 3分;语意连贯，与前文衔接自然，得 2 分),21.示例:热浪的波及范围在高浓度温室气体排放情况下(每处 2 分,大意对即可),22.(1)为更好地落实“诗与成长”活动要求,经研究决定,将在高三年级组开展“青春诗情”专题学习活动。(1 分)请所有参会学生认真整理有关青春”的诗歌资料，(1 分)并于 5 月 4 日上午 9 点，在我校学术报告厅参与知识竞赛与读诗分享活动。(1 分) (2)示例:诗词为伴，书中自有真趣；青春如
3、歌，心间且生豪情。,人皆有不忍人之心,孟子,孟子,孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。元朝追封为“亚圣”。,孟子,孟子是儒家的经典著作，被南宋朱熹列为“四书” 。 孟子是记录孟子言行的著作，共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。 书中有鱼我所欲也、得道多助，失道寡助、寡人之于国也、生于忧患，死于安乐和富贵不能淫等,在人性方面，主张性善论。认为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。 在社会政治
4、观点方面，孟子突出仁政、王道的理论。提出民贵君轻的主张，认为君主必须重视人民，争取民心的归附，以不战而服，也即他所说的“仁者无敌”，实行王道就可以无敌于天下。 在价值观方面，他强调舍身取义，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”,孟子的思想主张,背景,孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了自己的观点，人皆有不忍人之心便是其中的一篇。
5、,人皆有不忍人之心选自孟子公孙丑上 1、“不忍人之心”，指怜爱别人的心。 2、“忍人”，狠心对待别人。 3、“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。,孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。,忍人：狠心对待别人。 斯：于是，就。 以：用 运：运转，转动。,孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。,所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；【非所以内交于孺子之父
6、母也，非所以要誉于乡 党朋友也】 （状语后置句） ，非恶其声而然也。,所以：的原因。 今：表假设，如果。 乍：突然。 怵惕：惊骇，恐惧。 恻隐：哀痛，怜悯。 内：同“纳”，结交。 要：求取。 恶：厌恶。 然：这样。,之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心，（是因为）如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都会产生惊奇同情的心理这不是因为要想和孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种恐惧同情心理的。,由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。,羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。,由此看来，没
7、有同情心，（简直）不是人；没有羞耻心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。,【恻隐之心，仁之端也】（判断句）。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。,端：萌芽，发端。 之：主谓取独。 是：这。 犹：就像,同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。,孟子认为“不忍人之心”有哪些内容？,孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称“四心”。 这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端，或者说是“四端”。,有是四端
8、而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。,而：表转折。 贼：名词作动词，伤害。,有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。,凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”,然：通“燃”。 达：流通，指泉水涌出。 苟：如果。 保：使安定。 事：侍奉。,凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。,本文的论证思路是怎样的？,全文可分为三层 第一层由开头至“治天下可运之掌上”。提出“
9、人皆有不忍人之心”的见解，认为以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就会大治。 第二层由“所以谓人皆有不仁人之心者”至“非恶其声而然也”，举例证明中心论点。 第三层从“由是观之”到文末。阐述“四端”，并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，并指出扩充“四端”的重要性。,本文运用了哪些论证方法？,正反对比论证（正面：人皆有不忍人之心/反面：无恻隐之心，非人也） 比喻论证（若火之始然，泉之始达。） 举例论证（今人将见孺子将入于井） 假设论证（苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。）,孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”。但又要求“扩而充之”，你认为是否矛盾？为什么？,不矛盾。 因为在孟子看来，即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀，也会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大并充实自己的“善心”。因此，“仁政”主张具有实践意义。,主题归纳,人皆有不忍人之心从人性的前提推导政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。因为这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以施行认证也应该是天经地义的。,恻隐-仁 羞恶-义 辞让-礼 是非-智,人皆有不忍人之心,四心,四端,人皆有不忍人之心 不忍人之政,行 仁 政,