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1、诗经选读后感800字 诗经是一树绚烂的繁花，承载着关注现实的热忱，作为中国古典文学的源头之一,诗经犹如黄河一般,在这片华夏大地上流转延长了上千年。下面是我为大家收集有关于诗经选读后感800字，盼望你喜爱。 诗经选读后感800字1 马克思指出：“在不同的全部制形式上，在生存的.条件下，屹立着由不同的情感、幻想、思想方式和世界观构成的上层建筑。”在诗经产生的年月，我们的先人在自然条件相当艰苦的黄河流域以宗法制度为核心建立起一个农业.。这个.为了生存进展，需要强大的集体力气，需要内部秩序的稳定与和谐，而相应地需要抑制其.成员的共性自由和与之相联系的浪漫幻想。正是在这种“生存的.条件下”，形成了诗经的
2、思想和艺术特色。并且，由于中国尤其中原.的基本特点维持甚久，作为中国文学重要起点、又被奉为儒家经典的诗经，其特色对于后代文学的影响，也就特别之深远。 诗经是以抒情诗为主流的。除了大雅中的史诗和小雅、国风中的个别篇章外，诗经中几乎完全是抒情诗。而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显高于叙事诗。而与诗经大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的进展方向，诗经也奠定了中国文学以抒情传统为主的进展方向。以后的中国诗歌，大都是抒情诗;而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。 诗经里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品
3、的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓“赋”，用朱熹诗集传的解释，是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种状况。大体在国风中，除七月等个别例子，用铺排陈述的较少;大、小雅中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。汉代辞赋的基本特征就是大量铺陈。虽然从诗经到汉赋还间隔很多环节，但说其原始的因素源于诗经，也未尝不行。“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比方之意。诗经中用比方的地方许多，手法也富于变化。如氓用桑树从繁茂到凋落的变化来比方爱情的盛衰;鹤鸣用“他山之石，可以攻玉”来比方治国要用贤人;硕人连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是诗经中用“比”
4、的佳例。“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是诗经乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。诗经中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。 诗经表现出的关注现实的热忱、剧烈的政治和道德意识、真诚乐观的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。 总之，诗经的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”、“情貌无遗”(文心雕龙物色)。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同。雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。国风中
5、用了许多语气词，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，这些语气词在雅、颂中也消失过，但不如国风中数量众多，富于变化。国风中对语气词的驱遣妙用，增加了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。雅、颂与国风在语言上这种不同的特点，反映了时代.的变化，也反映出创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，体现了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有很多采自民间，更多地体现了新声的自由奔放，比较接近当时的口语。 诗经选读后感800字2 诗经。考槃为隐逸诗之鼻祖，讴歌士大夫的一个重要选择归隐山林。 自古读书人常走两个极端，一则出仕。二则仕途挫折后隐居林下
6、，诗歌赋画，更有成就者著书立说。“达则兼济天下，穷则独善其身”。为什么只走两个极端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足无力、耻于百工?是，也不是。表面客观正确的疑问，回答不了中国传统读书人的骨气问题。 如今的读书人有更多的中间道路可以选择：经商、从军、自由职业等等。这当然是时代的进步，但传统意义的读书人总是迂腐地选择一种极端，一种用毕生热忱去喜爱和制造的东西。因此他们之中的杰出者不断走上人类某个领域的顶峰，成为千古不朽的大师级人物，如一生只写一部书的李时珍、曹雪芹。相比之下，当代名家充其量不过一巧匠。 所谓“太上有立德，其次有立功，其次有立言”即内圣外王，不得已立言。内圣立德，外王立功，不能实际
7、举帝王之业，以推圣人之道，才退而立言。著书立说为最终，不得以后为之。恍然明白相声大师马三立简洁名字的深刻内涵。 “窈窕淑女，君子好逑”，“一日不见，如三秋兮”，“执子之手，与子偕老”。我经常流连来回于诗经中这些让人沉醉的诗句中。诗经本称“诗”，是中国最早的诗歌总集，被儒家列为经典之一。诗经编成于春秋时代，共三百零五篇。诗歌形式以四言为主，运用赋、比、兴的手法，其美丽篇章描写生动，语言朴实美丽，声音自然和谐，富有艺术感染力。 在诗经里不但看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，而且应当说她所表现出来的纯净的爱情，过人的才智，乐观的生活态度，对现实的满意和对将来美妙的向往完全是超越现代、超越时空的! 读
8、了诗经足以静心、净心：诗经语言朴实，思想单纯，没有现代人们的那浮躁和担心分。阅读了诗经，就会被文字里的纯洁所感动。当我心浮气躁的时候，看几章，便能沉下心来，安心学习，安心工作。 读了诗经足以踏实、用心：诗经教会我每一步都要踏踏实实地走，才能到千里之外，留心生活中的每一点滴，珍惜现在，努力工作，日久坚持才能成为富有者，只有用心致志、刻苦钻研，才能成为胜利者。 读了诗经足以返朴归真：诗经如同东方的.，记录着农业文明最古老的光荣。诗经内的人们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品。人们倾听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，布满感恩的心情。他们远离充斥着欲望、高
9、音喇叭的现代生活。这正是现代人所缺少的特质。 诗经选读后感800字3 “嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公，寔命不同。” 那是极清冷孤独的夜。无边的暗夜将咆哮着寒风的原野吞噬，星月在重重厚重的暗色云层后无力地闪着黯淡的光。令人几近致盲的黑中，几颗稍显光明的星点零落地散落在东方的夜空中，挣扎着将残烛般微弱的光辉洒向大地。原野终点的村落中，只有一间房内透出几束摇曳的火光。影影绰绰地可以观察一点劳碌着的人的轮廓，认真看去，确乎是在翻阅着什么似的。夜深了。 这个夜晚和过去的千百个无月的暗夜差不多，眼下这位官员批改文书疲乏的神情与涣散的目光，也许也与从古至今千万熬夜苦读抑或加班加点劳作的人们没什么不
10、同。他们没有显赫的地位，仅是中华五千年历史中没有留下过任何存在痕迹的无名小卒之一。从未有人知道他们的名字，也许将来也不会有人记得他们，所能做的只是奔波于尘世之间，被一桩桩不足道的蝇头小事搅得烦躁不堪罢了。 或许生活对他们来说真的就像白开水一样。机械，重复，犹如不知停留的陀螺般周转于人与人、事与事之间，劳累疲乏却还是要咬牙坚持、舍命努力，专心中最终一丝信念支持着沉重的身体活下去。就像，暗夜中的小星。明知自己的力气与黑暗相比微不足道，但还是劳碌着把自己散发哪怕一点星光无私地洒向大地。奔波操劳、疲于奔命的同时，内心深处仍天真地渴望光才能被人窥见，信任自己的力气能带来转变。这精神当然可敬，但事实上，不
11、如说是可笑又可悲。 那几点小星，也许就是很多劳苦群众心中燃着的最终那丝火苗。学子渴望教科书式的胜利，努力坚持埋首书海;职员盼望物质的丰富，遂让青春留在办公桌前，心底叹息埋怨却不知何时休停。为了心愿与信念牺牲一切的一般人啊。像小星般竭力为心中不行及的幻想努力发光。 但有多少人在意识到幻想不切实际后就放弃发光发热的信念泯然众人了?抱负一每天渺茫、熄灭，最终凝固成坚硬冰冷的石头，坠于大地，遍体鳞伤。 我曾不明白奋斗的意义。关于未遂的梦、达不到的远方我有太多猜想。事实上，星空绝不是被无故点亮的，小星的含义也正在于此。 或许我们一辈子也不能成为人上人，所能点亮的也不过是偌大天空的百万分之一。不过，若是每
12、个人心里常闪耀着这么一颗明净的小星无论有多暗，只要保留心中最本真的那部分就好心中只要有一点儿盼望，那星光必定是灿烂无比的。 小星之火，亦可燎原。 其实，只要活过、真正存在过，那么留下痕迹与否也就不再重要了。拼搏的人生，才是最漂亮的啊。 诗经选读后感800字4 奔波在路上的艰辛、无奈与酸楚一读周南.卷耳 这是一首结构很特殊的歌。 第一部分只有一小节，用第一人称，唱出家中妻子的无比思念： “采采卷耳，不盈顷筐”。嗟我怀人，寘彼周行”，妻子挎着浅浅的筐子采野菜，采了许久都不满筐。为何会这样?由于她的心思并不专注在采野菜，而是在思念奔波在外长期未归的丈夫，竟不由自主地走到大路边上，放下浅筐，呆呆地望向
13、路的终点，盼望能观察丈夫的归来。 其次部分却有三小节，也用第一人称，唱出奔波在外的丈夫的艰辛和无奈： “陟彼崔嵬”、“陟彼高冈”、“陟彼砠矣”，突现出遥远的归途山高路险、阻隔重重。 “我马虺颓”、“我马玄黄”，强调马已跛足并已呈现病态，只能挣扎而行，这是无休无止、强行赶路的必定结果。 “我马瘏矣”、“我仆痡矣”，最终，病马躺在路旁，劳累过度的仆人也无法迈步(这时的仆人，又能好到哪里?) “我姑酌彼金罍，维以不永怀”、“我姑酌彼兕觥，维以不永伤”，同样疲乏不堪的仆人只得借酒浇愁，反而激起更强的思念和更浓的哀痛。这里不同于四字的基本句型，消失了六字、五字的句型，为的是强调那种无力后的无奈，那种无助
14、中的辛酸。 特殊的结构分出两个彼此独立的声部： 夕阳西下的土路，一个绝望的女声滑落在草丛深处。 暮色渐浓的山道，一个无奈的男声回荡在陡峭深谷。 期盼安居，却经常奔波在路上;渴盼相聚，却经常天际各一方。 两个声音遥相唱和，倾吐生命奔波在路上的艰辛、无奈和辛酸，三千年后，又双双穿越岁月的尘埃，在我们心中回荡。 诗经选读后感800字5 “诗经如彼岸花，即使无法摘取，也始终存活于心”始终都很喜爱这句话，由于它不是从前那天真到可耻的誓言，而是我们心里曾响过的声音，我们在一起曾唱过的歌谣。唯美中带有一点凄凉，让人回味无穷! 轻轻地翻开诗经那本冰封的古书里，隐藏着厚重的感悟。悄悄地读着悠扬的诗词，饱含着的是
15、哀婉与凄艳。细读这本书，你会发觉，豪放是外骨，悲伤才是灵魂。思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦。每次读完这本书时，我总会做笔记，由于这本书浓缩了太多太多世人的才智与思潮。每次读完这本书时，我总会悄然落泪，由于它赐予我的不仅仅是书本上的学问，更重要的是人世间的悲欢离合，阴晴圆缺，让我懂得了真谛，学会了去面对，去等待。假如说诗三百是前人要我们明白得到，那么后人也应当懂得珍惜。这本书里记录着许很多多地孤独和不舍之情，总演绎着悲剧，但它叙述的令人赞叹不已。或许是这样的 “桃之夭夭，灼灼其华”瞧这动人的描写，清亮如泉水，艳的让我想起了一位绝代佳人息妫。她被世人称之为“桃花夫人”，由于她长得如同桃花般娇艳
16、欲滴，静婉美约，容貌绝伦，可她的命运却不堪回首，他的艳美而亡三国，她的薄命如花，她的倾国容貌，都使后人无法遗忘。可是，桃花夫人又何止息妫一个?红颜薄命的佳人数不胜数!再看看，诗经里的“绿兮衣兮，绿衣黄里”很短的一首诗，但却情意深长，悼亡之音沸腾在诗中扩散。这就是邺风绿衣。起初还不能理解透彻思无邪这种一点点的玩世不恭，又有一点点的心花摇曳的感觉。我总说黛玉太悲切了，看人生如此的悲观绝决，现在才知道她才是真正的格物致知，未有宝钗的任性激扬。思无邪，一本前人着传，后人追捧的书，其实它也有令人寂静的地方。 欲望总会占据人心的某些领域，但并非无法触碰。当我们静下心来，问问自己，来人世间为了什么，一切就会清晰了。经典之作，当然有经典之处，而诗经却恰恰写尽了人心所向，世间所恼。 这是一本受益终身的良书，它沉醉在人类内心深处，并得到永恒! 诗经读书笔记