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1、歌德作品浮士德的读书笔记 浮士德是歌德依据流传于民间的有关浮士德的故事而写成的一部悲剧，这个民间故事含有剧烈的悲剧因素，下面我给大家带来歌德作品浮士德的读书笔记，盼望大家喜爱! 歌德作品浮士德的读书笔记1 诗体悲剧浮士德是歌德的代表作品，该小说的创作连续了60年之久，凝聚了歌德一生的思想结晶和艺术探究的才智，为德国和世界文学立起了一座丰碑。它与荷马的史诗伊利亚特、但丁的神曲、莎士比亚的哈姆莱特并列为欧洲文学四大名著。浮士德凭借博大精深的思想价值及其鲜亮的艺术特征谱写了一部灵魂进展史和一部时代精神进展史。浮士德是现代哲学的诗，又是诗的现代哲学。它艺术地表达出来的新世界观、人生观，是歌德留给后人的
2、珍贵精神遗产。其中的“浮士德精神”更是给人巨大的启示与力气。 (一)苦难 人活在这个世上，会遇到数不尽的苦难。刀刀说：“在某一天欢乐，在某一天悲伤。”张爱玲说：“人生那么短，苦难那么长。”可见，世上没有人可以脱离苦难困难而存在。各家有各家的愁，各家有各家的难题。读了浮士德，深感一部宏大的作品自有其宏大之处。 该作品不但具有鲜亮的艺术特征，而且具有较高的思想价值。于今日“浮士德精神”仍能给我们许多的人生启示，是跨时空的人类财宝。 作品中，魔鬼靡菲斯特与上帝一起，将浮士德作为赌赛的对象，魔鬼认为人类必定堕落，代表着“恶”，与上帝的“善”构成了冲突的统一体。上帝则认为人类是不断向上进展的。作为“恶”
3、的代表，魔鬼的形象具有非常重要的意义，生活中我们谁也不愿有他存在，但他又客观存在于我们的生活中。世上每个事物的存在都有它存在的意义。他与上帝构成冲突的统一体，在确定与否定、至善与至恶的冲突运动中，又推动着浮士德一生不断前进。靡菲斯特则称赞一切，否定人生价值，而浮士德执着地追求真理，确定实践的意义。他们二人之间的角色关系，正好辩证地解释了恶的力气在我们生活中乃至整个人类.中的作用。苦难既然存在，自然就有其存在的价值。人生而为人，都渴望自己愿望都能实现，自己的人生平安欢乐一些。但是光想是不够的，要付诸行动，而在这条路上确定会有这样那样的阻碍。唐三藏想取得真经，就要经受九九八十一难。运动员想取得佳绩
4、，就要经受自己的不断熬炼与拼搏。要想上个抱负的高校，也得要经受一番寒窗之苦。总之，我们在做一些事，实现一些愿望的过程中，必定会遇到阻碍。苦难成为了我们每个人生命中不会缺少的元素。 (二)磨难 苦难无人不依，那么我们该怎样面对它，解决它呢?托尔斯泰说：“当苦难来访时，有些人跟着一飞冲天，也有些人因之倒地不起。”你是要做个一飞冲天，寻求真理的英勇者，还是愿成个在困难前畏畏缩缩，自甘堕落的人呢? 伏尔泰说：“不经受巨大的困难，不会有宏大的事业。”浮士德精神也启示我们：在困难面前，要不抛弃不放弃自己的信念，乐观进取，乐观向上，尽自己最大的力气争取胜利。不经受风雨怎会见到雨后绚烂的彩虹，遇到苦难要学会英
5、勇地面对它，英勇地接受苦难的磨练，这样才能成就自己的伟业，就算不胜利，那也实现了自己的人生价值。最终你会问心无愧地说，这一遭，没有白来过，我曾真正地活过，奋斗过。浮士德中靡菲斯特说：要有苦难然后才有幸运，愚人们却全不知情;智者之石如若他们得到，石到手时也会把智者丢掉。这句也真正体现了，苦难对于一个人胜利成长的特别意义。 歌德说过：“苦痛留给的一切，请细加回味!苦难一经过去，苦难就变为甘美。”我国圣贤孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”很多的先贤都告诫我们苦难于我们人生的重要作用，启示我们要英勇接受生活抑或幻想给我
6、们的磨难。磨难之后，必是幸福。浮士德的巨大思想价值还体现在，歌德用象征的手法，通过浮士德几个阶段的追求，对新兴资产阶级的精神进展历程作了深刻的回顾和总结。而浮士德的悲剧性，则说明白终极的善是难以穷尽的，而人的追求力量即外在的生命是有限的。但他的精神，充分确定了现实的实践意义，反映了人生道路探究的漫长曲折的道路，对自然、.、人生都体现着斗争的才智。我们试想假如他贪图享乐，胸无大志，庸碌无为，且执迷其中不能醒悟，那么他将坠入魔道，走向堕落。 特殊观赏书中浮士德所说的一句话：“我要纵身跳进时代的奔波，我要纵身跳进时代的车轮;苦痛、欢快、失败、胜利，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。”虽然浮士德是一
7、个悲剧，但他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满意、乐观向上的。从他身上体现出来的这种面对人生的乐观态度和乐观的进取、追求精神，是值得我们学习的。 (三)天堂之路 “谁若不断努力进取，我们就把他救助。”歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯净化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的挽救。是的，浮士德之所以能够被挽救，不止是这样，还由于他不断行动，不断追求，不断克服迷误，最终走上了正路。他的精神是向上的，这是我们应当学的。还要学习他对学的追求，对学的喜爱，对学的盼望。我们要善学，乐学，爱学，做一个乐观向上的人。 浮士德的肉体毁灭了，但他的精神
8、得救了。一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求人生真谛的探究精神。 我们每个人在人生追求中都会遇到各种无法躲避的问题，必需选择，而且不断追求，自强不息，勇于实践，使自己免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和抱负。 作品中还有些东西，给了我很大的启示与思索。比如说，文章中同学说，我要欣喜地投入学问，要怎样才能和学问相亲，先生?靡菲斯特说，远的不必去过问，先看你如何选择课程?同学：我期望做一个饱学诗书，既想学地理，也想学天文，一面讨论人文，一面讨论自然。 靡菲斯特答，你的想法很好，不过你过于浪漫。要先学会还原与分类是呀，有时
9、候我就有类似的困惑，什么都想了解，什么都想知道，做一个饱学诗书，无所不知的人。结果忙劳碌碌，最终啥都做不好。我们都是一般人，我们学东西做事情，时间与精力是有限的。不要把一切想得过于美妙与浪漫，应当客观评价自己，正视自己。在学好同学阶段要求学习的科学学问外，其他的就依据自己的爱好爱好有选择性地学习，不能好高骛远，否则最终只会得不偿失。在学习的过程中，当遇到难题与怀疑时，我们就要学浮士德一样，乐观进取，自强不息，虚心向智者学习，这才是理性的学习方式，也才会拥有充实欢乐的人生。经过一番磨难，一番生活的历练，不管胜利与否，天堂幸福之门就会向你开启。 闲时读报任安书、爱玲私语、假如给我三天光明，学学司马
10、迁、张爱玲、海伦.凯勒、史铁生、安意如等在逆境中求生的精神天堂之门或许不存在，但胜利幸福之门会向你放开! 歌德作品浮士德的读书笔记2 浮士德是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧，是一部现实主义和浪漫主义结合得非常完好的诗剧，全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的进展变化为线索。这部不朽的诗剧，以德国民间传奇为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲.为背景，写一个新兴资产阶级先进.不满现实，竭力探究人生意义和.抱负的生活道路。 最终看完了歌德的浮士德，心里有一种莫名的感动。以前虽然接触过不少外国文学作品，但是仔细阅读完这本巨著的确是一个相当大的考验，在阅读过程中有好几次想放弃。不仅是由于它的篇幅之
11、长，更重要的是巨著涉及了广博的天文地理学问以及神奇的欧洲中世纪神话传奇。离奇的想象，跳动的思维尽在诗人的笔尖闪耀，努力地跟随着它的步伐，却难免力不从心，因此笔者也只能是有感而发，发表一些简洁肤浅的看法。 一、仆人公浮士德的形象分析 读完一部作品，习惯地对里面的人物进行分析。诗剧主体部分描述了仆人公浮士德自强不息、追求真理，经受了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。在这些经受中，我们看到的是一个为不满现实而不断探究人生真理、不断追求的人，他的形象可以说是18世纪德国先进资产阶级.的典型代表，他的探究象征了从文艺复兴到19世纪初3_年间欧洲资产阶级精神进展的历史。浮士德出场
12、的自述就特别直接地描绘了他当时对所谓的学问的怀疑和否定，“哎，哲学、法学和医学，圆满还有神学，我全已努力讨论。可到头来仍是个傻瓜，并未必当时聪慧半点。”可是，通过对下文的阅读，我们知道他的才智绝不是他所述的，在他所处的年月，他是一个真正的学者，虚心而又博学。但是，当他的追求和抱负渺茫时，年事已高的他仍旧有着年轻人的热忱和冲动，复活节的钟声把他拉回了死亡线。而且基于对魔鬼的了解，我们可以想象和魔鬼打赌是需要多大的士气和动力?这肯定是对自我的挑战，而且也是对当时.不满的剧烈抵抗和对自身精神极度空虚的爆发。 但是，我们说人是一种简单的动物，它表现在人物性格的多重性上。我们在承认浮士德身上卓越的闪光点
13、的同时，还必需看到他猥琐消极的一面。或许浮士德的贪欲、堕落在肯定程度上是由于靡非斯托的引诱，但是内因对事物的进展往往是起打算作用的。例如诗剧中玛格莉特的悲剧就足以说明这一点。从浮士德接近玛格莉特的动机和过程来讲，我总觉得他很大程度上是受情欲驱使的，由于他们两个在信仰上是截然不同的，而浮士德在回答玛格莉特时几乎都用甜言蜜语或者山盟海誓加以躲避的，因此即使他们两个真的存在爱情，那么他们的红地毯也是由金钱铺垫起来的，他们的感情最多也只是三分热度，没有长期的保障。在我们所处的21世纪，夫妻之间由于信仰不同而分道扬镳的例子也是屡见不鲜的，更何况是在肯定崇拜信仰的时代。整个过程靡非斯托只是充当了浮士德的帮
14、凶，给他制造机会和物质上的支持，浮士德才是和善的玛格莉特脖子上的套锁，而且把她越勒越紧，最终走向死亡的不归路。虽然他为此深深地忏悔，但是也无济于事。笔者对浮士德和玛格莉特的爱情存在怀疑态度还随着海伦的不断消失而不断加深，诗剧的第四幕浮士德果真和海伦走到了一起，而且也是如此的如胶似漆，生死相许。许多学者都结合当时歌德所处的时代背景，认为海伦是中世纪古典主义美的化身，浮士德和海伦的结合自然是对古典主义美的追求。的确，诗剧中的浮士德对美有一种独特的观看力和崇拜之情。但是假如从故事情节上讲，假如他对海伦的爱是忠贞的，那么由于她而含冤而死的玛格莉特又当如何解释呢?毕竟是“自古红颜多薄命”还是“世间男儿多
15、薄情”?除了浮士德的爱情观值得怀疑外，他也有着资产阶级冷酷、冷漠的一面。例如在奥厄尔巴赫地窖酒店的一幕，靡非斯托对穷困潦倒的酒鬼进行讽刺和损害，站在一旁的他对此没有任何的反应。总之，他身上的点点滴滴都需要我们去发掘。 二、浮士德和魔鬼靡非斯托的关系 在诗剧中，我始终觉得浮士德和靡非斯托之间存在着一种微妙的关系，不仅仅是由于他们之间的赌约，有时候我甚至觉得浮士德就是靡非斯托，而靡非斯托在一些场景就是浮士德的代言。在歌德笔下魔鬼靡非斯托已经有一个历史性的跨越，他不再是人们观念中头脑简洁、四肢发达或者是三头六臂的怪兽。他拥有着和浮士德一般深渊的学问，他熟谙天文、地理、哲学而且还奇妙地运专心理学，笔者
16、觉得他在一些地方也有浮士德一样的叛逆和追求。在天堂的序幕中，他也敢于以魔鬼的身份和上帝打赌，而且他作为“恶”的化身和“否定的精灵”，他对各个时期陈旧的、日渐衰亡的“神圣事物”进行了肆无忌惮的.和辛辣的称赞，他诗剧中，笔者感觉他是唯一一个始终保持理性的“人”，而且总是不自觉的对世人居高临下，称赞教会的伪善，称赞宫廷的腐败，称赞高校里的迂腐教条，称赞浪漫派死气沉沉的诗歌例如在书斋一幕中，他总是用一种貌似非常符合规律，但实际上是用反疯的态度对行而上学进行讽刺。在第一点中，笔者阐述了浮士德心理的多重性。从某种意义上说，浮士德的内心冲突同时也是他与靡非斯特的冲突冲突的内在化的体现，而他与靡非斯特的冲突冲
17、突则同时也是他内心冲突的外在化体现。虽然诗剧只在开头公开化，魔鬼靡非斯特在后面都充当浮士德的奴仆，但是从阅读者的角度看，他们之间的冲突是不言而喻的。内在化也好，外体现也罢，他们之间的关系决非引诱与被引诱那么简洁。在与靡非斯特这“一切的障碍之父”、恶的化身结为主仆，相伴而行之后，浮士德的前途可谓危机四伏，随时皆有可能堕落为恶魔的奴隶。但是，不断追求，自强不息的浮士德不仅免遭沉沦的厄运，而且实现了人生的价值和抱负。恶在这里却从反面发挥一种“反而常将好事做成”的推动性作用。 三、浓郁的哲学意蕴 在诗剧中，笔者时常能看到一些极富哲理性的语句和一些哲学范畴的争辩，例如在关于世界本原的问题上，泰勒斯和普洛
18、透斯的争辩是特别具有典型性的，它也是诗人歌德世界观的直接反映，它是与当时浓郁的哲学氛围息息相关的，但是对于笔者而言，它大大增加了阅读难度。但是，一些带有人生哲理的句子对我们的启发也是很大的。魔鬼靡非斯特就常常充当着这样的角色。例如特别经典的：“理论都是灰色的，生活的金树长青!” 歌德作品浮士德的读书笔记3 读了不少书，给我印象最深的，也是我最宠爱的一本书，是歌德的浮士德。 浮士德是一部悲剧。其悲剧意义不在于从书斋到爱情再到政治和事业的简单情节，而在于人作为一个无从选择的生灵，被上帝和魔鬼所掌握的近乎宿命式的悲凉。人只是个傀儡而已，绳索一会儿交给上帝，一会儿交给魔鬼。究竟掌握我们的是上帝还是魔鬼
19、，又有什么实在意义呢?对于一只蚂蚁来说，死在大象脚下还是人脚下，有什么分别呢?人理应信任并敬重真理，但是假如真理是像石头一样握在谁的手中，那么它就不再是可敬的;如果上帝以慈善的名义占有我们的灵魂，那么我们应当向这位顶礼膜拜并接受它施舍的羽翼飞升天堂，还是牵着魔鬼的手义无返顾地下地狱呢?我想，这也是浮士德留给我们的并不难回答的问题。 自由自主的幸福生活是每个人心中的憧憬，浮士德也至始至终贯穿并模糊流露这个主题。浮士德与魔鬼签订契约，在皇宫荒唐地享乐无一不体现着他的追求。就在浮士德即将长逝的时候，还预言着自由自主的幸福生活，呼喊着：“你真美啊，请停留一下：“浮士德也在预言中得到了满意。依据契约，浮
20、士德被光明圣母带上了天堂，似乎一位为杀戮而生的将军被送进了养老院全世界都为之兴奋，而他自己却活得像个小丑。 每个人都憧憬自由，渴望幸福，但到达的方式不同。但我们应当坚信只有靠自己的拼搏和努力争取到的才是最长期也是最弥足宝贵的，其他任何方式所带来的结果注定是一场悲剧。我想浮士德之所以成为传世不朽的缘由也正是如此吧。 歌德作品浮士德的读书笔记4 在年轻时，歌德说他的作品包含着他生活中的全部欢快和苦痛，而且完全像靡非斯特一样他是在利用自己的艺术，把自己那恶魔般的本性，自己的那颗灵魂转述给四周世界。“埋怨人类的命运，我已经厌倦于这么做了，我只是在实实在在地描绘人，好让人们从他身上看到自己。假如他们看到
21、以后感到担心，那么怎么办，那就让他们去更加担心好了。” 生命的整和。浮士德老博士在书斋晚年中，只感到迷茫和空虚，那些脱离现实的学问，又只使他获得了一副博学的头脑，却没有使他获得生存的力气，这是生命中的老年。靡非斯特为了获得与天帝打赌的成功，步步引诱浮士德，将年老的浮士德变得年轻，让他经受了两次爱情、宫廷、美的幻梦，制服自然，一次又一次的失败，这是生命中的年轻时代。瓦格纳制造的精神世界是完整且才智还强于常人，只是没有得到实体的小人，应当算是生命之初。这三部分的整和，制造了一个完整的生命过程。其中的特质内容不尽相同，下面谈谈自己的浅见： 作品以一个人类普遍关注的问题人类对自身的迷惘为启，而这种深省
22、多是人至重重暮年时所发。深思的结果也只能是对生命的无奈。所以，这种自然贴近生活，关于你我的问题让读者也将自己的生命融入，一起来思索，共同来关注，发觉问题，寻求启发。人的一生涵盖了很多，回过头来想想却又寥寥。抱负中的“我”与现实中的“我”达成协调全都，应当说是人类追求的目标。而抱负的“我”越飞越高，让另一个“我”不停地追逐，永久不满意，好像也永久不会达到抱负中的“我”。人们正是这种不断的执着的追求中熟悉自己。生命在哲学意义上的长短应当是由这种追求所带来的价值打算。生命的意义在于实现抱负，证明价值。 老浮在听到人们拥颂他后，盼望以后自己的力量挽救病苦中的人们，他说：“今日即将结束，明天还要开头，假
23、如我有凌霄的翅膀，能去追随太阳，将眼前的景致永久留住，那有多好!可是，太阳不因我的美梦而隐退，肉体不因我的渴求而长出羽翼。精神上的追求和现实中的真实，难求全都呀!”得到美妙的东西总想与人共享，看到哀思的东西总想替人分担，多么高尚的情怀，但你的力量有限，有时只能苦苦承受这些自己压在自己身上的不能让更多的人体会到的美妙，让苦痛的人不再难过的重担。人们苦苦受着精神的煎熬。想行动，却举步维艰。生命的力气告知我们，仅凭头脑中的所思所想所不能制造一切的，只有行动，才有盼望。于是，人们不懈的努力。许多东西，当我们意识到时，已经是时过境迁或者事过境迁，而老浮则算是“幸运”的一个。 魔鬼靡非斯特让老浮返回年轻时
24、代。在靡非斯特的诱-惑下，浮士德爱上了玛甘泪，在他们的美妙向往中，浮还是失去了她，欢乐与享乐不是长期的，人生的终极意义不在吃苦，也不在享乐，而是每一天都比昨天进步。在这个意义上说，就要不断努力，才能找到至高无上的存在，在经受了这段刻骨铭心的痛楚之后，浮士德又重新焕发了精神，他认为活着就要不志追求，不懈努力，那种至高无上的存在才是自己的奋斗目标。这种熟悉的宽泛性、概念化，不得不说是由于浮士德取得短暂欢快大受靡非斯特的关心，没有自己太多的努力，故而这种熟悉是抱负中的境界。 再往下看，浮以自己的力气为主导，经过许多环节找到的海伦。与海伦过着幸福美满的生活，却被儿子搞得完全破裂，这一次的苦痛是一次经受
25、了千辛万苦的彻底失败，他对希腊古典美的追求也以悲剧结束，留给他深深印象的唯恐更多的是自己的奋争过程，而那些所谓的美，欢乐都离他而去。这就是努力后的极短暂的所谓“胜利时刻”。 在这里，我要感谢浮士德，让我不再为渴求胜利所累，过程才是人生价值的关键，而胜利只能被看作更高价值实现的起点。这样，你才能不断吸取力气，不断提高自己，向至上迈进。生命原来如此漂亮，它没有给你任何所谓的苦痛，而是让你充分展现自己。 歌德作品浮士德的读书笔记5 浮士德，闻名作家歌德的作品.整篇文章布满着悲剧颜色。以浮士德的思想为线索，围绕浮士德引发了一件又一件的悲剧。这篇诗剧中，魔鬼魔菲斯特给我的印象最为深刻。浮士德的确为核心，
26、但其影响力远远不如魔菲斯特。由于他，所以浮士德更加突出。 魔鬼魔菲斯特认为人类是无法满意的。他们最终必会堕落于他们的贪欲。而上帝却认为尽管人类在追求的途中难免会犯错误，但最终能够得到真理.于是魔鬼与上帝打赌，下到人间去诱惑浮士德. 浮士德为了寻求新生活，与魔鬼魔菲斯特签约，把自己的灵魂抵押给魔鬼，而魔鬼则满意浮士德的一切要求，假如有一天，浮士德认为自己满意了，那么他的灵魂就归魔鬼全部. 于是魔鬼用自己的魔法，让浮士德有了一番奇怪的经受，他尝过了爱情的欢快与辛酸，在治理国家中显过身手，在沙场上立过奇功，又在一片沙滩上建立起人间乐园就在他沉醉在对美妙将来的向往中时，他不由地说，自己已经得到满意.就
27、这样，魔鬼收走了他的灵魂，可就在这时，天使赶来，挽救了浮士德的灵魂.这就是大体的情节。 魔菲斯特，书中的魔鬼，我心中的偶像。 浮士德虽然为本文仆人公，具有其独特的共性，但是性格上的特点却不如魔菲斯特如此的鲜亮。 由于是魔鬼。所以他有着一切人全部的坏品质。我认为，他是人，亦是魔鬼，他将人们内心的邪恶表现在了脸上。而人们只是将其掩藏在心中罢了。 魔菲斯特亦是人的代表。只有他，也只能是他才可以真正的体现一个人的本质。由于他，所以浮士德更加突出。 他的言行举止，到处符合他一个魔鬼应有的损人利己行为。 他喜爱突然邪邪地笑，扬起嘴角，造出一个“魔菲斯特式的笑容”这个专出名词;他喜爱一本正经地整人，不留一丝
28、痕迹;他能见死不救，无论你是官大或权重;他能杀人不刺眼，居高临下的瞥你一眼，让你尊严尽丧。一切的一切，都由于他是魔菲斯特，是魔鬼。 可即使他是个魔鬼，又能说明什么呢?他邪恶?他坏? 他可以在夜深人静时，悄悄地思索别人的事，他能为了自己一族，在上帝面前不卑不亢，他能轻视地对人类说：“造孽的不是人类自己吗?”他能在别人急得团团转的时候跑出来逗他快乐。 真是个惊奇的魔鬼，惊奇到让你禁不住要爱他一下，相比之下表面上和善、可爱、无私，高尚的人类和上帝却原形毕露。 野心、政权、阵风麦芒。贪欲财宝，恶狗扑食。表面称兄道弟，暗地相互猜忌。表面谦和礼让，暗地私准备盘。遇到苦活累活，推给别人，嘴里还嚷着要给别人熬炼。遇到困难杂事推给别人，嘴里还嚷着要给别人邀功请赏。 所以，我认为浮士德虽未仆人公。但这篇诗剧胜利之处在于魔鬼，在于魔鬼共性的鲜亮。在于魔鬼邪恶，在于魔鬼跃然纸上，直触心底黑暗的嘴角一笑。 歌德作品浮士德的读书笔记