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1、浮士德的读书笔记浮士德的读书笔记1歌德这个老头子聪慧得过分，他还恒久有18岁的小姑娘的可爱，这倒罢了，可18岁的小姑娘也爱他。怪不得他垄断了欧洲的爱情。我总觉得浮士德有些强迫症（歌德老先生你不要骂我啊！）当然了，他的自强不息主动进取是特别值得确定和效仿的。可我偏偏就是喜爱那个老和浮士德捣乱的靡菲斯特。靡菲斯特实在是太酷啦！我私心里觉得他应当是披着斗篷，带着兜帽，时而戏谑，时而冷笑，时而骂娘，时而跳脚的大酷哥一枚。他应当是冷笑地说：“尊贵的挚友，全部的理论都是灰色的，生活的金树常青。”OMG，实在是太给力了！我尤其激昂于他即将带领浮士德起先访问小世界时说：“我庆贺你起先这段新的人生旅程！”哇哇，
2、每次看到这句话我的小宇宙就燃烧了，激烈之情不能自已！恨不得也和靡菲斯特签个契约。歌德你实在是太宏大了！创建出这么酷的男二号！深深懊悔自己不学无术，假如勤奋些不就早一点读到这么棒的书了么？哎，相见恨晚啊！我太失败了，学外国文学可现在才读经典，惭愧啊！另外我觉得浮士德对玛加蕾特示爱时说的话太有水平了！“唉，我就不能在你怀里安宁静静呆上个把小时，胸贴着胸，灵魂搂着灵魂？”OMG，以后我要是有儿子，他追女孩写情书的时候我肯定要剧烈建议他写上这段话！最终，我觉得我的这篇文章配上上面的这个题目实在是太完美无缺，水乳交融，相得益彰，大放华彩啦！浮士德的读书笔记2寒假里，我阅读了德国文学家歌德的闻名诗剧作品浮
3、士德，这本书让我实在是受益匪浅啊。诗剧的主要内容是：上帝与魔鬼靡非斯陀打赌：由靡非斯陀引诱浮士德，看他是否会放弃高尚的追求，弃善从恶，成为魔鬼的俘虏。魔鬼帮助浮士德复原青春，遨游了人间和神界，经验了对爱情、宫廷权势和财宝、古希腊艺术之美的追求和享受，但均未能满意浮士德的心灵。最终，在围海造田这一事业中，主子公浮士德找到了心灵的家园，说出了确定赌局输赢的那句话，然后便倒地而死我印象最深的是故事的结局：浮士德并没有成为魔鬼靡非斯陀的俘虏，而是升入了天堂。因为他虽然说出了确定赌局输赢的那句话“真美啊！请停下来”，但最终做的围海造田属于上帝当时所规定的“带领人们走向华蜜”这个标准。他享受爱情、财宝、权
4、力，只是满意了自己的欲望，其实并未获得心灵的满意。只有最终在围海造田这一既折服了大自然，又能替大众谋取福利的公益事业中，百岁高龄、双目失明的浮士德才真正找到了自己心灵的家园，此时，他死了，死得心满足足了。由此我想到：人的一生，假如只是毫无目的地空虚度过，直到死，心灵也就没有真正充溢、满意过。只有在活着的时候奉献自己的力气，多做一些利国利民的事情，生命才会显得有意义。浮士德的读书笔记3假期立刻要结束了，这个假期过得很开心。假期我做了许多事情，最重要的就是看了一本让我心灵受到震撼的名著浮士德。浮士德这个故事含有剧烈的悲剧因素，在浮士德身上反映了新旧时代更迭期的各种冲突：宗教与科学，理智与情感，因循
5、与追求。浮士德对科学非常酷爱：“啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，缺憾的还有神学，全部都进行了彻底的钻研。”甚至，他是一个追求完备的人：“天上，他想要最美的星星，地上，他找寻最高的欢畅。”他为了科学，放弃了自己：“为此，我才向魔法屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看能否知道一些玄机；这样，我就不用再汗流浃背，去谈自己不知道的东西；”他对未知的东西感到兴奋万分，书本给了他力气和希望。他对自己的学问感到不足，对无法揭开大自然神奇的面纱感到悲观他对科学的酷爱已经到达了不行自拔的地步了。“谁若不断努力进取，我们就把他救助。”歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚
6、化和纯净化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的挽救。是的，浮士德之所以能够被挽救，不止是这样，还因为他不断行动，不断追求，不断克服迷误，最终走上了正路。他的精神是向上的，这是我们应当学的。还要学习他对学的追求，对学的酷爱，对学的希望。我们要善学，乐学，爱学，才是向上的人。针对我学的不良现象，面对浮士德，我们应当感到惭愧，他是那么地酷爱学习！浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求和人生真谛的探究精神，激励我将以一个崭新的姿态迎接新学期。浮士德的读书笔记4诗体悲剧浮士德是歌德的代表作品
7、，该小说的创作持续了60年之久，凝聚了歌德一生的思想结晶和艺术探究的才智，为德国和世界文学立起了一座丰碑。它与荷马的史诗伊利亚特、但丁的神曲、莎士比亚的哈姆莱特并列为欧洲文学四大名著。浮士德凭借博大精深的思想价值及其显明的艺术特征谱写了一部灵魂发展史和一部时代精神发展史。浮士德是现代哲学的诗，又是诗的现代哲学。它艺术地表达出来的新世界观、人生观，是歌德留给后人的珍贵精神遗产。其中的“浮士德精神”更是给人巨大的启示与力气。（一）苦难人活在这个世上，会遇到数不尽的苦难。刀刀说：“在某一天欢乐，在某一天悲伤。”张爱玲说：“人生那么短，苦难那么长。”可见，世上没有人可以脱离苦难困难而存在。各家有各家的
8、愁，各家有各家的难题。读了浮士德，深感一部宏大的作品自有其宏大之处。该作品不但具有显明的艺术特征，而且具有较高的思想价值。于今日“浮士德精神”仍能给我们许多的人生启示，是跨时空的人类财宝。作品中，魔鬼靡菲斯特与上帝一起，将浮士德作为赌赛的对象，魔鬼认为人类必定堕落，代表着“恶”，与上帝的“善”构成了冲突的统一体。上帝则认为人类是不断向上发展的。作为“恶”的代表，魔鬼的形象具有非常重要的意义，生活中我们谁也不愿有他存在，但他又客观存在于我们的生活中。世上每个事物的存在都有它存在的意义。他与上帝构成冲突的统一体，在确定与否定、至善与至恶的冲突运动中，又推动着浮士德一生不断前进。靡菲斯特则讪笑一切，
9、否定人生价值，而浮士德执着地追求真理，确定实践的意义。他们二人之间的角色关系，正好辩证地说明了恶的力气在我们生活中乃至整个人类社会中的作用。苦难既然存在，自然就有其存在的价值。人生而为人，都渴望自己愿望都能实现，自己的人生平安欢乐一些。但是光想是不够的，要付诸行动，而在这条路上确定会有这样那样的阻碍。唐三藏想取得真经，就要经验九九八十一难。运动员想取得佳绩，就要经验自己的不断熬炼与拼搏。要想上个志向的高校，也得要经验一番寒窗之苦。总之，我们在做一些事，实现一些愿望的过程中，必定会遇到阻碍。苦难成为了我们每个人生命中不会缺少的元素。（二）磨难苦难无人不依，那么我们该怎样面对它，解决它呢？托尔斯泰
10、说：“当苦难来访时，有些人跟着一飞冲天，也有些人因之倒地不起。”你是要做个一飞冲天，寻求真理的英勇者，还是愿成个在困难前畏畏缩缩，自甘堕落的人呢？伏尔泰说：“不经验巨大的困难，不会有宏大的事业。”浮士德精神也启示我们：在困难面前，要不抛弃不放弃自己的信念，主动进取，乐观向上，尽自己最大的力气争取胜利。不经验风雨怎会见到雨后绚烂的彩虹，遇到苦难要学会英勇地面对它，英勇地接受苦难的磨练，这样才能成就自己的伟业，就算不胜利，那也实现了自己的人生价值。最终你会心安理得地说，这一遭，没有白来过，我曾真正地活过，奋斗过。浮士德中靡菲斯特说：要有苦难然后才有幸运，愚人们却全不知情；智者之石如若他们得到，石到
11、手时也会把智者丢掉。这句也真正体现了，苦难对于一个人胜利成长的特别意义。歌德说过：“苦痛留给的一切，请细加回味！苦难一经过去，苦难就变为甘美。”我国圣贤孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”多数的先贤都告诫我们苦难于我们人生的重要作用，启示我们要英勇接受生活抑或幻想给我们的磨难。磨难之后，必是华蜜。浮士德的巨大思想价值还体现在，歌德用象征的手法，通过浮士德几个阶段的追求，对新兴资产阶级的精神发展历程作了深刻的回顾和总结。而浮士德的悲剧性，则说明白终极的善是难以穷尽的，而人的追求实力即外在的生命是有限的。但他的精神，
12、充分确定了现实的实践意义，反映了人生道路探究的漫长曲折的道路，对自然、社会、人生都体现着斗争的才智。我们试想假如他贪图享乐，胸无大志，庸碌无为，且执迷其中不能醒悟，那么他将坠入魔道，走向堕落。特殊观赏书中浮士德所说的一句话：“我要纵身跳进时代的奔波，我要纵身跳进时代的车轮；苦痛、快乐、失败、胜利，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。”虽然浮士德是一个悲剧，但他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满意、主动向上的。从他身上体现出来的这种面对人生的主动看法和主动的进取、追求精神，是值得我们学习的。（三）天堂之路“谁若不断努力进取，我们就把他救助。”歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里
13、。浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯净化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的挽救。是的，浮士德之所以能够被挽救，不止是这样，还因为他不断行动，不断追求，不断克服迷误，最终走上了正路。他的精神是向上的，这是我们应当学的。还要学习他对学的追求，对学的酷爱，对学的希望。我们要善学，乐学，爱学，做一个主动向上的人。浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求人生真谛的探究精神。我们每个人在人生追求中都会遇到各种无法躲避的问题，必需选择，而且不断追求，自强不息，勇于实践，使自己免遭沉沦的厄
14、运，实现了人生的价值和志向。作品中还有些东西，给了我很大的启示与思索。比如说，文章中学生说，我要欣喜地投入学问，要怎样才能和学问相亲，先生？靡菲斯特说，远的不必去过问，先看你如何选择课程？学生：我期望做一个饱学诗书，既想学地理，也想学天文，一面探讨人文，一面探讨自然。靡菲斯特答，你的想法很好，不过你过于浪漫。要先学会还原与分类。是呀，有时候我就有类似的困惑，什么都想了解，什么都想知道，做一个饱学诗书，无所不知的人。结果忙劳碌碌，最终啥都做不好。我们都是一般人，我们学东西做事情，时间与精力是有限的。不要把一切想得过于美妙与浪漫，应当客观评价自己，正视自己。在学好学生阶段要求学习的科学学问外，其他
15、的就依据自己的爱好爱好有选择性地学习，不能好高骛远，否则最终只会得不偿失。在学习的过程中，当遇到难题与怀疑时，我们就要学浮士德一样，主动进取，自强不息，虚心向智者学习，这才是理性的学习方式，也才会拥有充溢欢乐的人生。经过一番磨难，一番生活的历练，不管胜利与否，天堂华蜜之门就会向你开启。闲时读报任安书、爱玲私语、假如给我三天光明，学学司马迁、张爱玲、海伦。凯勒、史铁生、安意如等在逆境中求生的精神。天堂之门或许不存在，但胜利华蜜之门会向你放开！浮士德的读书笔记5浮士德讲解并描述的是德国中世纪一个古老传闻，年逾半百的炼金术士浮士德向魔鬼出卖灵魂，换取青春和爱情。歌德借这个题材演绎了广袤、深邃而崇高的
16、人生内容，为人类自强不息的进取精神唱了一出迄今响彻寰的凯歌。浮士德内容博大精深，包括哲学、神学、神话学、文学、音乐等各方面的学问；形式错综困难，其中有抒情的、写景的、叙事的、说理的种种不同因素，有希望式悲剧、中世纪神奇剧、巴洛克寓言剧、文艺复兴时期流行的假面剧、意大利的行会剧以及英国舞台的新手法、现代活报剧等等。浮士德是歌德倾注毕生心血写成的一部宏篇巨著，值得细细品读。浮士德自强不息、追求真理，经验了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。这五个阶段都有现实的依据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探究和奋斗的精神历程。在这里，浮士德可说是一
17、个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的一个化身来加以塑造的。当然，所谓全人类其实是资产阶级上升时期一个先进学问分子典型形象的扩大化罢了。同启蒙时代的其他资产阶级思想家并无二致，歌德也是把本阶级视为全人类的代表的。浮士德走出阴暗的书斋，走向大自然和广袤的现实人生，体现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶级思想觉醒、否定宗教神学、批判黑暗现实的反封建精神。浮士德与玛甘泪的爱情悲剧，则是对追求狭隘的个人华蜜和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政的失败，表明白启蒙主义者开明君主的政治志向的虚幻性。与海伦结合的不幸结局，则宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义志向的幻灭。最终
18、，浮士德在发动大众改造自然，创建人间乐园的雄伟事业中找到了人生的真理，从中我们不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的理性王国的影子，并依稀可闻19世纪空想社会主义者呼喊将来的声音。浮士德的读书笔记6浮士德是德国文豪歌德的一部闻名歌剧。它在世界上是一朵花，永不凋谢的奇葩，闪射出魅力迷人的光彩。它曾是马克思最宠爱的德语文学著作，被他读的烂熟。正如探讨红楼梦有“红学”，探讨莎士比亚有“莎学”一样，在世界范围内探讨浮士德也以构成“浮学”。这本书写的是，在天国里魔鬼头子与上帝打赌，魔鬼认为，人类代表浮士德茫然不定，浑浑噩噩，是一个不食人间烟火的傻瓜，疯子，而上帝确认为，他很快就会从浑噩中醒来，成为人类的圣
19、人，带领人类走向华蜜。于是，魔鬼便于上帝打赌能够让他永担心宁的心得到满意。浮士德在魔鬼的帮忙下，复原了青春，遨游了人间和神间，经验了很多事情，但还是没有获得心灵的满意。最终在围海造田这一折服自然和替大众谋福利的事业中很老并且双目失明的他找到了心灵完备的家园，然后就死去了，然而他的灵魂魔鬼抓进地狱，而是由天使护送上了天堂，因为他帮忙了人们。本书分为第一节和其次节。这本书都是在讲浮士德怎样帮忙大众，又怎样被魔鬼危害等等之后遇到了玛格丽特这个人，两人一齐飞向了更高的天堂。浮士德是一本说不尽的书，谁也不敢说读懂了它，我明白了，不能作恶，不能迷惘，一旦到了地狱，你将万劫不复，为了人类的华蜜美满而奋斗吧！信任吧，你最终会飞往天堂，与思念的人在一齐华蜜美满的生活下去！