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1、浮士德的读书笔记浮士德的读书笔记1诗体悲剧浮士德是歌德的代表作品，该小说的创作持续了60年之久，凝聚了歌德一生的思想结晶和艺术探究的才智，为德国和世界文学立起了一座丰碑。它与荷马的史诗伊利亚特、但丁的神曲、莎士比亚的哈姆莱特并列为欧洲文学四大名著。浮士德凭借博大精深的思想价值及其显明的艺术特征谱写了一部灵魂发展史和一部时代精神发展史。浮士德是现代哲学的诗，又是诗的现代哲学。它艺术地表达出来的新世界观、人生观，是歌德留给后人的珍贵精神遗产。其中的“浮士德精神”更是给人巨大的启示与力气。（一）苦难人活在这个世上，会遇到数不尽的苦难。刀刀说：“在某一天欢乐，在某一天悲伤。”张爱玲说：“人生那么短，苦
2、难那么长。”可见，世上没有人可以脱离苦难困难而存在。各家有各家的愁，各家有各家的难题。读了浮士德，深感一部宏大的作品自有其宏大之处。该作品不但具有显明的艺术特征，而且具有较高的思想价值。于今日“浮士德精神”仍能给我们许多的人生启示，是跨时空的人类财宝。作品中，魔鬼靡菲斯特与上帝一起，将浮士德作为赌赛的对象，魔鬼认为人类必定堕落，代表着“恶”，与上帝的“善”构成了冲突的统一体。上帝则认为人类是不断向上发展的。作为“恶”的代表，魔鬼的形象具有非常重要的意义，生活中我们谁也不愿有他存在，但他又客观存在于我们的生活中。世上每个事物的存在都有它存在的意义。他与上帝构成冲突的统一体，在确定与否定、至善与至
3、恶的冲突运动中，又推动着浮士德一生不断前进。靡菲斯特则讪笑一切，否定人生价值，而浮士德执着地追求真理，确定实践的意义。他们二人之间的角色关系，正好辩证地说明了恶的力气在我们生活中乃至整个人类社会中的作用。苦难既然存在，自然就有其存在的价值。人生而为人，都渴望自己愿望都能实现，自己的人生平安欢乐一些。但是光想是不够的，要付诸行动，而在这条路上确定会有这样那样的阻碍。唐三藏想取得真经，就要经验九九八十一难。运动员想取得佳绩，就要经验自己的不断熬炼与拼搏。要想上个志向的高校，也得要经验一番寒窗之苦。总之，我们在做一些事，实现一些愿望的过程中，必定会遇到阻碍。苦难成为了我们每个人生命中不会缺少的元素。
4、（二）磨难苦难无人不依，那么我们该怎样面对它，解决它呢？托尔斯泰说：“当苦难来访时，有些人跟着一飞冲天，也有些人因之倒地不起。”你是要做个一飞冲天，寻求真理的英勇者，还是愿成个在困难前畏畏缩缩，自甘堕落的人呢？伏尔泰说：“不经验巨大的困难，不会有宏大的事业。”浮士德精神也启示我们：在困难面前，要不抛弃不放弃自己的信念，主动进取，乐观向上，尽自己最大的力气争取胜利。不经验风雨怎会见到雨后绚烂的彩虹，遇到苦难要学会英勇地面对它，英勇地接受苦难的磨练，这样才能成就自己的伟业，就算不胜利，那也实现了自己的人生价值。最终你会心安理得地说，这一遭，没有白来过，我曾真正地活过，奋斗过。浮士德中靡菲斯特说：要
5、有苦难然后才有幸运，愚人们却全不知情；智者之石如若他们得到，石到手时也会把智者丢掉。这句也真正体现了，苦难对于一个人胜利成长的特别意义。歌德说过：“苦痛留给的一切，请细加回味！苦难一经过去，苦难就变为甘美。”我国圣贤孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”多数的先贤都告诫我们苦难于我们人生的重要作用，启示我们要英勇接受生活抑或幻想给我们的磨难。磨难之后，必是华蜜。浮士德的巨大思想价值还体现在，歌德用象征的手法，通过浮士德几个阶段的追求，对新兴资产阶级的精神发展历程作了深刻的回顾和总结。而浮士德的悲剧性，则说明白终极的
6、善是难以穷尽的，而人的追求实力即外在的生命是有限的。但他的精神，充分确定了现实的实践意义，反映了人生道路探究的漫长曲折的道路，对自然、社会、人生都体现着斗争的才智。我们试想假如他贪图享乐，胸无大志，庸碌无为，且执迷其中不能醒悟，那么他将坠入魔道，走向堕落。特殊观赏书中浮士德所说的一句话：“我要纵身跳进时代的奔波，我要纵身跳进时代的车轮；苦痛、快乐、失败、胜利，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。”虽然浮士德是一个悲剧，但他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满意、主动向上的。从他身上体现出来的这种面对人生的主动看法和主动的进取、追求精神，是值得我们学习的。（三）天堂之路“谁若不断努力
7、进取，我们就把他救助。”歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯净化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的挽救。是的，浮士德之所以能够被挽救，不止是这样，还因为他不断行动，不断追求，不断克服迷误，最终走上了正路。他的精神是向上的，这是我们应当学的。还要学习他对学的追求，对学的酷爱，对学的希望。我们要善学，乐学，爱学，做一个主动向上的人。浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求人生真谛的探究精神。我们每个人在人生追求中都会遇到各种无法躲避的问题
8、，必需选择，而且不断追求，自强不息，勇于实践，使自己免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和志向。作品中还有些东西，给了我很大的启示与思索。比如说，文章中学生说，我要欣喜地投入学问，要怎样才能和学问相亲，先生？靡菲斯特说，远的不必去过问，先看你如何选择课程？学生：我期望做一个饱学诗书，既想学地理，也想学天文，一面探讨人文，一面探讨自然。靡菲斯特答，你的想法很好，不过你过于浪漫。要先学会还原与分类。是呀，有时候我就有类似的困惑，什么都想了解，什么都想知道，做一个饱学诗书，无所不知的人。结果忙劳碌碌，最终啥都做不好。我们都是一般人，我们学东西做事情，时间与精力是有限的。不要把一切想得过于美妙与浪漫，应当
9、客观评价自己，正视自己。在学好学生阶段要求学习的科学学问外，其他的就依据自己的爱好爱好有选择性地学习，不能好高骛远，否则最终只会得不偿失。在学习的过程中，当遇到难题与怀疑时，我们就要学浮士德一样，主动进取，自强不息，虚心向智者学习，这才是理性的学习方式，也才会拥有充溢欢乐的人生。经过一番磨难，一番生活的历练，不管胜利与否，天堂华蜜之门就会向你开启。闲时读报任安书、爱玲私语、假如给我三天光明，学学司马迁、张爱玲、海伦。凯勒、史铁生、安意如等在逆境中求生的精神。天堂之门或许不存在，但胜利华蜜之门会向你放开！浮士德的读书笔记2浮士德是德国文豪歌德的一部闻名歌剧。它在世界上是一朵花，永不凋谢的奇葩，闪
10、射出魅力迷人的光彩。它曾是马克思最宠爱的德语文学著作，被他读的烂熟。正如探讨红楼梦有“红学”，探讨莎士比亚有“莎学”一样，在世界范围内探讨浮士德也以形成“浮学”。它为我们讲解并描述的是一个恒久担心于现状、恒久自强不息的德国男子的故事。他一生苦痛曲折，但是却敢作敢为、豪迈悲壮。这本书写的是，在天国里魔鬼头子与上帝打赌，魔鬼认为，人类代表浮士德茫然不定，浑浑噩噩，是一个不食人间烟火的傻瓜，疯子，而上帝确认为，他很快就会从浑噩中醒来，成为人类的圣人，带领人类走向华蜜。于是，魔鬼便于上帝打赌可以让他永担心宁的心得到满意。浮士德在魔鬼的帮助下，复原了青春，遨游了人间和神间，经验了很多事情，但还是没有获得
11、心灵的满意。最终在围海造田这一折服自然和替大众谋福利的事业中很老并且双目失明的他找到了心灵美妙的家园，然后就死去了，然而他的灵魂魔鬼抓进地狱，而是由天使护送上了天堂，因为他帮助了人们。本书分为第一节和其次节。这本书都是在讲浮士德怎样帮助大众，又怎样被魔鬼危害等等后来遇到了玛格丽特这个人，两人一起飞向了更高的天堂。浮士德是一本说不尽的书，谁也不敢说读懂了它，我明白了，不能作恶，不能迷惘，一旦到了地狱，你将万劫不复，为了人类的华蜜美满而奋斗吧!信任吧，你最终会飞往天堂，与思念的人在一起华蜜美满的生活下去!浮士德的读书笔记3浮士德叙述的是德国中世纪一个陈旧传闻，年逾半百的炼金术士浮士德向魔鬼出卖灵魂
12、，交换芳华和爱情。歌德借这个体裁演绎了宽广、深邃而崇高的人生内容，为人类自强不息的进取精力唱了一出迄今响彻寰的欢歌。浮士德内容博学多才，包含哲学、神学、神话学、文学、音乐等各方面的常识;方式扑朔迷离，其中有抒发的、写景的、叙事的、说理的种种不同要素，有期望式凄惨剧、中世纪奇妙剧、巴洛克寓言剧、文艺复兴时期盛行的假面剧、意大利的行会剧以及英国舞台的新方法、现代活报剧等等。浮士德是歌德倾泻一生汗水写成的一部宏篇巨作，值得细细品读。浮士德自强不息、寻求真理，阅历了书斋日子、爱情日子、政治日子、寻求古典美和建功立业五个阶段。这五个阶段都有实际的依据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国甚
13、至欧洲资产阶层探究和斗争的精力进程。在这里，浮士德可说是一个象征性的艺术形象，歌德是将他作为全人类命运的一个化身来加以刻画的。当然，所谓全人类其实是资产阶层上升时期一个先进常识分子典型形象的扩大化算了。同启蒙年头的其他资产阶层思维家并无二致，歌德也是把本阶层视为全人类的代表的。浮士德走出昏暗的书斋，走向大自然和宽广的实际人生，表现了从文艺复兴、宗教改革、直到“狂飙突进”运动资产阶层思维觉悟、否定宗教神学、指责漆黑实际的反封建精力。浮士德与玛甘泪的爱情凄惨剧，则是对寻求狭窄的个人华蜜和享乐主义的利己哲学的反思和否定。从政的失利，表明晰启蒙主义者开通君主的政治理想的虚幻性。与海伦结合的不幸结局，则
14、宣告了以古典美对现代人进行审美教化的人道主义理想的幻灭。终究，浮士德在发起群众改造自然，创立人世乐土的雄伟事业中找到了人生的真理，从中咱们不难看到18世纪启蒙主义者一再描绘的理性王国的影子，并模糊可闻19世纪空想社会主义者呼喊将来的声响。浮士德的读书笔记4第一部1773年起先写，1808年出版;其次部1832年临死前才完成，死后才出版。中间跨越六十年，花费其毕生心血。浮士德是我迄今为止看的最为晦涩难懂的一本书，花了我整整两个多月的时间，还是仅读了个也许。诗体哲理悲剧浮士德是宏大诗人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它与荷马的史诗伊利亚特、但丁的神曲、莎士比亚的哈姆莱特并列为欧洲文学四大名著。主
15、子公浮士德是16世纪德国历史书和民间传闻中的人物，通占卦、天象、巫术、炼金术。歌德在浮士德中，依据这个民间故事胜利地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，呈现了一部资本主义上升时期资产阶级精神生活的发展史。浮士德的形象反映了歌德对人性、对人的精神内涵与境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中两重性使他处在上帝和魔鬼之间，兼有神性和魔性。他若不断地追求学问与真理，追求美善的事物，追求高远的志向，会上升到灵的境界;假如他贪图享乐，胸无大志，庸碌无为，且执迷其中不能醒悟，将坠入魔道，走向堕落。歌德认为，沉沦和进取的双重引力在浮士德身上并不对等，他的神性要强过魔性，他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋
16、进取、永不满意、主动向上，这就是所谓“浮士德精神”。浮士德的读书笔记5浮士德是一部以德国民间传闻为主题的长篇诗剧，其作者是歌德。这本书带给我的不仅仅是一场人生体验，更赐予我很多人生的感悟。浮士德的作者是德国诗人约翰沃尔夫冈冯歌德，他是第一个提出在各民族文学沟通的基础上建立世界文学的人。他希望把近代科学的理性和古希腊审美的感性结合在一起，创建出一个符合当时社会环境的完备审美观念。他认为古典与浪漫的区分是现实与志向之分，主见浪漫主义与古典主义相结合。他是一位追求自由、不断进取的“叛逆者”。浮士德这本书就完备地体现了作者的内心。这部诗剧以德国民间传闻为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，一起
17、先是上帝与恶魔的对话，恶魔认为上帝创建的人类自私、贪欲，没有进取者，只贪图享乐，不应当有人类。而上帝则认为人类是和善的，比如人类中最杰出的浮士德就是一个主动进取的典型。于是上帝与恶魔打赌，让恶魔引诱浮士德走入歧途。于是浮士德的生命体验，历经追求爱情、追求美，最终走向社会实践的道路。文中的内容，我最喜爱的一篇是瓦普几斯节。瓦普几斯节上的快乐比起文章中的勾心斗角更加让人沉醉。一千个读者就有一千个哈姆雷特，在我心里浮士德是博学的，拥有大才智的。他满腹经纶，久负盛名却依旧在思索和学习。他的一生都在不断进取，至死都在做造福人类的事。我向大家举荐这本书，因为从闻名的“浮士德难题”以及面对这种逆境所表现出来
18、的“浮士德精神”上让我感动。浮士德让我懂得人类的进步在于不断地学习，人不应当满意于现状，要不断进取。希望大家都来读一读这本书，它肯定会让你受益匪浅。最终然我用文中的一句话结尾：人类的辉煌成就不外乎是进取、追求、奋进。浮士德的读书笔记6这部不朽的诗剧，主要塑造了浮士德一个满腹经纶的学问分子，由于不满现状，进而竭力探究人生的意义。剧中，魔鬼靡非斯特运用魔法引诱着浮士德，先从小世界的沉迷酒色，到大世界的官场、战场、直至改造自然、为民造福上天入地、惊心动魄，从这种种奇妙的人生体验，塑造了一个不断探究人生真谛，主动进取、自强不息的形象。浮士德说：“我只是匆忙走在这世上，任何快乐都抓紧尝一尝，不满足的立即
19、将之抛弃，抓不住的干脆将它释放。”他认为，人生就是不断的体验，不断的追求，永不满意!这，或许就回答了，人活着原委是为了什么?魔鬼靡非斯特也说：“假如你不走错路，你就不会明事理。”与我们常说的，实践出真知相吻合魔鬼竟然也说出了人话?其实，世界上没有肯定的好人、坏人之分，在人性中，也是善恶共存、共生的。歌德凭借这两位主要人物，道出自己的理念：只有努力，人不怕犯错误，但怕不努力!言外之意：天行健，君子自强不息。人活着，就要不断的追求;哪天，追求停止了，生命的意义也就结束了。这仅仅是我自己肤浅的理解。浮士德的读书笔记7浮士德是歌德的代表作，也是他穷其一生所完成的巨作。1768年起先创作，于1832年完
20、成。浮士德是有原型人物的，十六世纪人们都在传有个人博学多才，传闻他获得了恶魔的帮助，他于恶魔做了交易。浮士德这本书构思雄伟，结构浩大，困难的内容和多变的风格让人很难读懂他。这本书是以诗剧的形式写的，刚出场的浮士德满腹经纶，久负盛名。可他确对生活充溢了迷茫和不满，久而久之这种迷茫转变成了苦恼，他想到了用自杀来结束这一切。他的安排失败后，魔鬼和上帝打了个赌，作为赌注的浮士德在魔鬼的诱惑下签下了契约。浮士德生前的一切要求魔鬼都会答应，与之相对的是在浮士德死后他的灵魂将会被魔鬼收走!获得魔鬼帮助的浮士德返老还童，来到了一个“酒吧”，在大街上追逐少女玛甘蕾，并扬言：“假如我今夜不能搂抱她，我们在午夜就分
21、道扬镳。”连魔鬼都看不下去向他说到“你开口象登徒子之流”。最终连玛甘蕾都无法满意浮士德的要求，他又有了新的目标。随着与玛甘蕾的爱情生活以悲剧结束，浮士德逃离现实，返回到以追求人性完备为目的的古典美，回来希腊。浮士德这本书有许多的细微环节，比如魔鬼和小倌的饮酒作乐隐喻了人类自身的现世享受。又通过玛甘蕾确定了爱情的无私与纯净。最终浮士德幡然醒悟天运用爱火把魔鬼战胜，上天将浮士德解救，最终结束全篇。融现实主义与浪漫主义于一炉的浮士德，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传闻杂糅一处，擅长运用冲突对比之法支配场面、配置人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、色调斑驳，歌德给予了这本书极高的艺术境界。最终引用俄国文艺指责家别林斯基对它的评论来结尾“浮士德是当代德国社会的一面完整的镜子，是它的时代的史诗”。