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1、报（）任安书（）太史公牛马走司马迁，再拜言。少卿足下：曩者（）辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气（）勤勤恳恳。若望（）仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然（）久不报，幸勿为过（）0仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优（）所畜，流俗之所轻（）也。假令（ ）仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与螃蚁何以异？而世 又不与（）能死节者比（），特（）以为智穷罪极，不能自免，卒（）就死耳。何也？素（）所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先,其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次讪体受辱，其次易（）服受辱，其次关木索、
2、被维楚受辱，其次剔毛发、婴（）金铁受辱，其次毁肌肤、断肢 体受辱，最下腐刑极矣！传日“刑不上大夫。”此言土节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐, 及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故土有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不）圜墙之中。当此之时,）圜墙之中。当此之时,可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜维，幽于（ 见狱吏则头枪（）地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵（）乎！且西伯，伯也，拘于爱里；李斯，相也，具于五刑；淮阴,王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室;魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为
3、朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相,声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁（）,在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？（）由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审（由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审（）矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外,以稍（）陵迟，至于鞭基之间，乃（）欲引节，斯不亦远乎！古人所以（）重（）施刑于大夫者，殆（）为此也。夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子（）,至激于（）义理者不然，乃有所不 得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视（）仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分（）矣,）隐忍苟何至自沉溺缘继之辱哉！且
4、夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以（活，幽于粪土之中而不辞者，恨（）私心（）有所不尽，鄙陋没世，而文采（） 不表于后也。古者富贵而名摩灭，不可胜（）记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修歹!h不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤（）之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通（）其道（），故述往事、思来者。乃如左）以自见。丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文（仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败 兴坏之纪，上计轩辕,下至于兹，为十表
5、，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡（ 百三十篇。亦欲以篇天人之际，通古今之变，成一家之言。草创（）未就、会遭此祸，惜 其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书,藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责（），虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也!且负下未易居，下流（）多谤议。仆以口语（）遇遭此祸，重（）为乡党所笑, 以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通（）其狂惑。今少卿乃教以推贤进土，无乃（）与仆私心（）剌谬乎？今虽欲自雕琢,曼辞以自饰，无益，于俗不信,适足取辱耳。要之（）,死日然后是非乃定。书（）不能悉意，故略陈固陋。谨再拜()o一、成语 画地为牢：在地上画一个圈当作监狱，比喻只许在指定的范围内活动。二、默写1、太史公写作史记的目的是司马迁提出的关于生死价值得句子3、描写古代圣贤历尽3、描写古代圣贤历尽难，强志不屈，献身著述的句子三、翻译划线句子。