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1、伯牙绝弦罗 玺教学目的1.读准“弦”“若”“哉”等易混难读的字，把握朗读的停顿，留意“善”“峨峨”“洋洋”“谓”等逻辑重音，感受故事中人物前后情感的宏大改变。2.借助注释、资料及已有文言根底，读懂句子的意思，能用自己的话讲讲这个故事。3.初步理解古文特点，学会诵读古文，理解一般的古文学习方法。4.通过诵读理解伯牙、子期因为音乐而成为知音的故事，感受艺术魅力，受到美的熏陶。教学重点：把握朗读的停顿，感悟课文前后迥然不同的情感；理解一般的古文学习方法，通过注释、已有文言根底，读懂文意；并能用自己的话讲这个故事。教学难点：感悟课文前半局部得到知音的兴奋心情与后半局部失去知音的哀思欲绝。通过诵读理解伯
2、牙、子期共同的爱好，感悟艺术的魅力。教学流程：一、读课题，解课题 1、同学们，今日我们一起来学习继杨氏之子后的又一篇古文，（课件出示课题）指名朗读。（老师提示学生留意弦的读音，随即板书弦字）2、全班齐读课题。3、故事原委讲的是什么内容？让我们一起翻开书本第137页，走进课文。（课件出示朗读要求：自由地朗读文本，要求字音读精确。读不通的地方，多读几遍。）二、入文本，读韵律1、读完后，文章写的是谁与谁的故事？预设：文章写的是伯牙与钟子期的故事。（板书：伯牙 钟子期）2、终究是古文，不如现代文易读易懂，你觉得课文中哪些句子难读？句式1钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”；钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河
3、！”3、你是如何读的？为什么会在兮字后面停顿一下？预设：因为它是语气助词。你如何得知的？预设：从注释中知道的。所以，我们可以借助注释这一种方法来理解文本意思。再次指名23名同学朗读此句，齐读此句。句式2：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。1、有些句子难读，是因为我们对句子的理解不够。谁情愿说说这句话的意思？（课件出示文本：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。）预设：钟子期去世了，伯牙认为这个世界上再也没有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，这一生再也不弹琴了。2、学习文言文，侧重字字句句的理解。这里的“谓”是什么意思？引导学生借助工具书这一种方法来对字词意思
4、进展理解。（课件出示谓：称为 认为，以为 评论）预设：认为、以为。3、那么“乃”呢？预设：“乃”是“于是、就”的意思。4、理解过后，我信任这句能读得更好。指名朗读此句，男女分读。三、赏文本，知含义1、难读的句子已经解决了，谁能一口气将全文读出来？指名朗读，全班齐读。（课件出示古文全文）听到你们的朗读，我不得不说句：“善哉！”。2、文章告知我们，伯牙善鼓琴，钟子期善听。你从文中哪里可以形象地感觉到伯牙真的善鼓琴，钟子期善听？预设：可以从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”体会到。（课件出示文本：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮
5、若泰山。志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。）3、你是如何理解这段文字的？ 预设：伯牙鼓琴，心里想到高山，钟子期就说：好啊，高高的如同泰山一样。心里想到流水，钟子期就说：好啊，广阔的像江河一样。（课件出示文本：伯牙善鼓琴，钟子期善听。标注古文中全部的善字）4、看到这个善字，意思是否一样，你能说出个所以然来吗？预设：这里善哉的“善”是“好”的意思，伯牙善鼓琴，钟子期善听中的“善”是“擅长、擅长”的意思。5、师小结：真棒！这种一字多义的现象在古文里很常见。这里的“善哉”是子期听了伯牙琴声后一种由衷的赞扬。用我们如今的话说就是预设：好啊！/真奇妙啊！6、在古代就说成预设：（齐答）善哉！7、谁能
6、把子期对伯牙琴音的由衷赞美之情读出来。指名朗读。老师随即点评。8、让我们一起来再现一下当时的情景。我来做伯牙，你们来做子期。师生互读。师：伯牙鼓琴，志在高山。生齐：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”师：志在流水。生齐：钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”9、子期，我心来到了这里！（播放音乐+图片：高山）子期，你会怎么说？预设：我会说，峨峨兮若泰山！/善哉，峨峨兮若泰山！10、我心来到了这里（播放音乐+图片：流水）子期预设：善哉，洋洋兮若江河！高山指的是泰山，流水指的是江河，那详细的江河是什么？预设：长江与黄河。听到长江与黄河，你脑海里第一想到的词语是什么？预设：波涛汹涌11、子期，你听出了我琴声
7、里还隐藏着什么吗？预设：志向。追问：怎样的志向？预设：远大宽广的志向。12、师点评：知我者，子期也！原来钟子期不仅在说琴声，也说出了伯牙倾注在琴声里的志向。这样想来，伯牙的“志在高山，志在流水”，不仅仅是想，那是“志存高远”的志，“胸怀大志”的志啊！（板书：志）13、古书上记载伯牙的琴艺妙绝天下，很多人都以听到伯牙的精湛琴声为荣幸，但是伯牙寄予在琴声中高山流水般的志向与胸怀他们能得之吗？预设：不能得。14、唯有谁能得之？预设：钟子期。15、谁能必得之？预设：钟子期。16、这就是(课件出示文本：伯牙所念，钟子期必得之) 学生齐读。（板书：念）同学们，假设你就是伯牙，始终以来都没有人能真正听懂你的
8、琴声，你的内心充溢了无边的孤独与孤独。可是在这里，无论你弹什么，无论你寄予着怎样的志向与情怀，钟子期都能“善哉、善哉”地“必得之”时，你的心情怎样？你会有怎样的感慨想对子期说呢？请你顺着“伯牙得遇钟子期，感慨道”接着往下写。（练笔，背景音乐知音）学生朗读自己所写的。17、我们一起来看看伯牙当时是怎么说的。（出示文本古书列子汤问中伯牙的原话：“善哉善哉，子之听夫，志想像犹吾心也。”）好啊好啊，子期你听到我的琴声，听到的志向胸怀与我心里想到的一模一样。（板书：心）用四字成语来概括就是预设：心有灵犀，心心相印。只有这样心有灵犀，心心相印，只有这样知志，知念，知心的人才叫什么？预设：知音。 18、传闻
9、这一次高山流水的知音相遇让伯牙与子期都相见恨晚。他们约定了第二年中秋再会，最终等到了第二年的中秋，当伯牙兴致满满地赶来与子期会面，只恨天意弄人啊！伯牙面对的不是子期的人而是冰冷的墓碑，此时高山静默，流水无语，天地之间也为伯牙的痛失知音而黯然失色啊！还有人能知我之志吗？生齐答：没有！（擦去板书：志）师：还有人能知我之念吗？生齐答：没有！（擦去板书：念）师：还有人能知我之心吗？生齐答：没有！（擦去板书：心）19、创设情境引渡，感受生命之交。师读：当伯牙“志在高山”时，唯有子期会对他说（生读“峨峨兮若泰山”）师读：当伯牙“志在流水”时，唯有子期会对他说（生读“洋洋兮若江河”）20、紧扣“绝”字，感受
10、文言文的语言。师：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。师读：当伯牙“志在高山”，却再也听不到子期说（生读“峨峨兮若泰山”）师读：当伯牙“志在流水”，却再也听不到子期说（生读“洋洋兮若江河”） 21、师：伯牙满腔哀思，化作了课题中的一个字绝（板书绝）。所以（课件出示文本：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。）（课件播放背景音乐：伯牙悼子期） 22、知音已逝，岂一个“悲”字了得。（擦去板书：钟子期）伯牙摔破自己的琴后，写了以下文字：忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔（pu）土，惨然伤我心！难过难过复难过，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天际无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！三、总结文本，升华中心 摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？春风满面皆挚友，欲觅知音难上难。伯牙与子期之间的故事感动与暖和着一代又一代渴望找到与自己心有灵犀，心心相印的人，最终让我们尝试着根据相知相惜相离这个层次来背诵这首感人肺腑的故事。几百年后的战国时期，故事记载于列子与吕氏春秋，包括后来的唐代诗人薛涛寄张元夫牟融写意二诗登记了这对知音的名字，明代小说家冯梦龙也创作了俞伯牙摔琴谢知音的故事，收录在警世通言中。 板书设计：23、伯牙绝弦 知音 志 念 钟子期 心