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1、 一去二三里古诗赏析一去二三里古诗赏析 一去二三里古诗赏析 时间：2021-10-08 18:49:01 学习资料投诉投稿一去二三里古诗赏析在现实生活或工作学习中，大家都常常接触到古诗吧，古诗精确地来说应当叫格律诗，包括律诗和绝句。古诗的类型有许多，你都知道吗？以下是小编帮大家整理的一去二三里古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有须要的挚友。一去二三里古诗赏析 1一去二三里作者：一去二三里（山村咏怀）（宋）邵康节一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。一去二三里是邵康节所作的诗，又名山村咏怀。一去二三里（山村咏怀）（宋）邵康节一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。邵康节（一O
2、一一一O七七）邵康节（康节为谥号）名雍，字尧夫。宋朝时代的闻名卜士。翻译一个小孩，牵着妈妈的衣襟去姥姥家。一口气走出二三里；眼前要飘过一个小村子，只有四五户人家，正在做午饭，家家冒炊烟。娘俩走累了，望见路边有六七座亭子，就走过去歇脚；亭子外边，花开的繁茂，小孩越看越宠爱，伸出指头点数，嘴里叨念着“八枝，九枝，十枝”。他想折下一枝来，戴在自己的身上。他刚要动手，他的妈妈便喝住他，说：“你折一枝，他折一枝，后边的人就不能看漂亮的花儿了。”之后，这儿的花越来越多，数也数但是来，变成了一座大花园。一去二三里古诗赏析 2谈古诗一去二三里的教学修订后的人教版小学语文第一册教材中的一去二三里是首流传非常广的
3、古诗。“一去二三里”使人想到诗人郊游或因事外出，一走就是两三里路；“烟村四五家”则是诗人望见沿途炊烟袅袅，几户人家；“亭台六七座，八九十枝花”仿佛让人看到数座亭台屹立，路边的野花昂首怒放。依据修订后的大纲精神及新教材编者的意图，要着重抓识字教学和朗读、背诵指导，对诗句资料的明白不作要求。在教学中应留意以下几个问题。一、区分两类字的不一样要求，指导学生识字、写字本课要求学会的生字有10个。对这些字要读准字音、认清字形，了解字词在语言环境中的意思；要求会认的有5个字，只要求读准字音。同时还要求驾驭9种基本笔画。这9种基本笔画和10个要求学会的生字，都将为学生今后超多识记和书写汉字奠定基础，作用不行
4、忽视，教学中要将识字作为重点，还要留意两类字的处理方法有所不一样。初读课文时，老师应要求学生借助拼音读准每个字的字音，并且让学生用不一样符号画出要求“学会”和“会认”的字，对这些字要多读几遍，然后出示生字卡片，实行多种形式反馈两类字字音的驾驭状况。10个要求学会的字，要在学生已有学问阅历的基础上，透过视察插图，反复朗读进一步意会。而5个要求会认的字只要读准字音即可。在读完课文后，应集中指导学生相识笔画、识记字形、书写汉字，要将三者紧密结合起来。九个基本笔画应引导学生了解笔画名称、运笔方法。老师应引导学生在相识笔画的同时练习书写笔画，透过实践加深相识。生字的书写必需要强调笔画依次以及如何在田字格
5、内写得端正、匀整，同时还应非常重视教给孩子正确的执笔姿态，培育良好的书写习惯。二、加强朗读、背诵的指导这首诗节奏显明，韵律和谐，琅琅上口，富有音乐美。教学时要多读。要力避对古诗的词句做主动的讲解。否则，不但会破坏诗中形象的完整性，损害诗的艺术感染力，而且会压抑学生学习的主动性、专心性。更不能旁证博引，探幽发微，把学生弄得懵懵懂懂。低年级的古诗教学，应让学生在熟读的基础上牢记心中，随着年龄和阅历的增长渐渐明白。古诗反复吟诵，才能读出韵味来。要让学生透过小声读、齐读、分组读等形式，使学生在读中体会，在读中消化和汲取。老师可透过范读，教给学生朗读古诗的方法。例如：老师可用简洁、舒缓的语调朗读本诗，让
6、学生体会到一种清爽、自然的乡村气息，利用朗读的律动感染学生，把学生引入诗的意境。同时依据低年级儿童活泼好动的特点，辅以手势、动作，学生跟着老师一边吟诵一边做动作，沉醉在诗情画意之中。读古诗要强调背诵，哪怕学生一时不行能完全明白，但熟读成诵，时刻久了，就会逐步明白。因此，在反复朗读的基础上练习背诵有助于增加语感、增加记忆，可使儿童在舒缓的读诵、细细的品尝中净化心灵，陶冶情操，理解优秀传统文化的熏陶。三、运用各种教学媒体，再现诗中情境诗句描述的情景，透过图画再现出来，就会变得详细可见，能帮忙学生感受形象，进入情境。教学本诗，可出示放大的课文插图(或多媒体课件)，将学生带入情境，这样整首诗的资料变得
7、形象化了，学生的情感因素也调动起来了。古人云：诗中有画，画中有诗。教学本诗，还能够让学生各自读诗，边读边想象诗中描绘的景象，然后动笔画简笔画。学生作画，把诗中描绘的景象形象化了，进入了自由想象的空间，乐在其中。音乐往往给人以丰富的美感，使人心驰神往，因此本课教学如能借助音乐来渲染情境，也是志向的手段。可在老师、学生诵读诗歌的同时播放节奏轻快、行云流水的古筝乐曲来渲染气氛、创设情境，使孩子们的情感得到升华。一去二三里古诗赏析 3邵雍的诗，有的看似简洁，然意蕴深刻，他特性擅长用历史典故。邵雍年轻时胸怀大志，闲行吟中，“欲为天下屠龙手，肯读人间非圣书。否泰悟来知进退，乾坤见了识亲疏”。“屠龙手”指大
8、手笔，典出庄子逍遥游鲲化为鹏的故事，“展翅九万里”，有鲲鹏一般的“巨笔屠龙手”，“敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖”。“否泰、乾坤”是易学专用于词语，“否极泰来”，“朗朗乾坤”、“乾坤颠倒”等都是常用的成语。一些含蕴很多重大历史事务和成语典故的古迹，邵雍随口成诗，例如伊川击壤集中的“山村”：“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花”。这首朗朗上口的数字启蒙诗，全世界的华人儿童差不多都读过，但人们只知道这首诗是直白的数字诗，很少有人探讨此诗的背景和所含历史典故。有人说这首诗中的“一二三”、“四五”、“六七”、“八九十”就是像“白发三千丈”，“银河落九天”那样，是形容不是实数。其实是没有仔细探讨
9、邵雍作此诗的历史环境背景。伊川大莘店的邵夫子祠原是邵雍与父亲、继母、弟弟邵睦隐居之地：1687年春，康熙皇帝赐的学达性天御匾由钦差喀拜送到该词：宋史邵雍传记载的“先生三十岁游河南，葬其亲伊水上，遂为河南人”。说的就是邵雍的母亲迁葬在“伊水上”，即伊水的上位（河流水西、水北为阳，即上位），墓在大莘店西北，距大莘店村内的居住地三里地。当时他在此办书院，“讲学于家”，下午下课后，他步行三里地到母亲坟上，将一路沿途所见记录成诗。由莘店到邵墓当地习惯口语称做“一去二三里”。从安乐佳城看二三里地外的大莘店村和村西的伊尹祠，远处是九皋山：邵雍步出村庄后，正是乡间各村做晚饭的时侯，一眼所看到的村子，有东蛮子营
10、、西蛮子营、古城村、古城寨、姜沟、龙王屯等四五个村庄，袅袅炊烟从这些村里升起，诗情画意般的“烟村四五家”，随口而成。说起这“蛮子营”，在汉书地理志有载：“新城县，惠帝四年置，故蛮子国”。左传记述公元前606年，楚庄王借“尊王伐戎”的名义，亲率楚国大军征伐洛阳南部的陆浑之戎，借机挥师北上，观兵周郊。新城故城是周王室南大门要塞，周定王派王孙满在“周郊”要塞犒劳楚庄王，楚国军队不能进王室境内，只能驻扎在新城要塞郊外，因楚人时称“南蛮子”，故楚军驻扎兵营称作“蛮子营”。楚庄王借喝酒之机，炫耀楚国实力说，楚国兵多将广，士兵们只要折断手中兵器戈矛的尖，就能够够铸成九鼎，趁机向王孙满打听王室重器“九鼎大小轻
11、重”，意在谋图九鼎。大莘店伊尹祠旁边不远处出土的青铜车上的物件：九鼎是传国之宝，诸侯岂能乱问？于是王孙满说：“在德不在鼎。鼎之轻重，未可问也。”成语“问鼎中原”即典出于此。旁边的“古迹尚或存”有“伊川亭”，“击壤亭”，“弄丸亭”；成汤聘伊尹为“国政”的“拜尹台”；龙王屯旁边有望龙台。古城有楚庄王“?鼎台”；还有秦昭王建高台，囚周王室末代天子周赧王的“躲债台”，是“债台高筑”成语典故发生地；于是邵雍将这些历史典故用“亭台六七座”诗句就全部概括了。而沿途路边开着八九十来种野花，是诗人对那里“佳山佳水”自然风光的真实写照。“八九七十二”，道家有“七十二福地洞天（WWW。niUbb。neT”。邵雍的功德之后被人们相识，他成了十全十美的先哲圣贤，安乐佳城成了天下著名的风水宝地，此是后话。