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1、作者简介 陶潜（陶潜（365-427）一）一名名渊明渊明，字，字元亮元亮，别，别号号五柳先生五柳先生，东晋浔，东晋浔阳（现江西省九江市）阳（现江西省九江市）人，我国人，我国晋代晋代著名诗著名诗人。他出生于没落的人。他出生于没落的地主家庭，少年时曾地主家庭，少年时曾怀有怀有“大志济于苍生大志济于苍生”的志向。的志向。作者简介作者简介 他长于诗文辞赋。他长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：他的作品有两类题材：一类是一类是描绘田园美景，描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁寄托他洁身自好的高洁志趣志趣；另一类；另一类寄寓抱负，寄寓抱负，多悲愤慷慨之音多悲愤慷慨之音。散文。散文以以桃花源记桃花源记最有名，最
2、有名，辞赋辞赋归去来兮辞归去来兮辞著著称文史。称文史。 归园田居（三）种豆南山下，草盛豆苗稀。种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。衣沾不足惜，但使愿无违。归园田居归园田居少无适俗韵，性本爱丘山。少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳阴后檐，桃李罗堂前。榆柳阴后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。暧暧远人村
3、，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。久在樊笼里，复得返自然。 饮饮 酒酒结庐在人境，而无车马喧。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔问君何能尔？心远地自偏。心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。此中有真意，欲辨已忘言。题题 解解归 去 来 兮 辞语气助词回去吧回去 课 文 朗 读 先听录音,后学生齐读v要求：要求：欣欣 赏赏 课课 文文 归去来兮！田园将芜，胡不归？既自以心为形役,奚惆怅而独悲？悟已往之不谏
4、，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而暇观。云无心以出岫, 鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委
5、心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？chuchngyng熹熹微微znshngminjioxiyhunyotiohunggozho k正音：惆怅惆怅飏飏x樽樽觞觞眄眄庭庭柯柯矫矫岫岫翳翳盘盘桓桓棹棹窈窕窈窕遑遑遑遑皋皋 是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。它有如下的体裁特点：它有如下的体裁特点： 1 、四句一节，每节表达一个完整的、四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。意思，读后稍作停顿
6、。 2 、六字句为主，都按三拍读。例如：、六字句为主，都按三拍读。例如： 路路/漫漫（其）漫漫（其）/修远（兮），吾将修远（兮），吾将/上下上下（而）（而）/求索求索。辞 余家贫，耕植不足以自给。余家贫，耕植不足以自给。幼稚幼稚盈盈室，室，瓶瓶无储粟，无储粟，生生生生( (维持维持生活生活)所资，未见其所资，未见其术术。亲故多劝余为。亲故多劝余为长吏长吏( (高官高官) )，脱然脱然有怀有怀，求，求之靡（之靡（m m）途途。会有。会有四方四方之事之事，诸侯诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时遂见用于小邑。于时风波风波未静，心未静，心惮惮远役。彭泽远役。彭泽
7、去去家百里，公田家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然眷然有有归欤之情归欤之情。何则？。何则？质性质性自然，非自然，非矫厉矫厉（勉强勉强）所得；饥冻虽切，）所得；饥冻虽切，违己（违己（违背本意违背本意）交病（交病（身心都感到痛苦身心都感到痛苦）。尝。尝从从人事人事，皆，皆口腹口腹自役自役；于是；于是怅然慷怅然慷慨慨 ( (惆怅感慨惆怅感慨），深愧平生之志。犹望一），深愧平生之志。犹望一稔稔（r r n n) )，当，当敛裳（敛裳（收拾收拾行装行装）宵逝宵逝。寻寻程氏妹丧于武昌程氏妹丧于武昌（今湖北鄂城县），（今湖北鄂城县），情在情在骏奔骏奔，自免去
8、职。自免去职。仲秋仲秋（农历八月）（农历八月）至冬，在官八十余日。至冬，在官八十余日。因因（就着）（就着）事顺（事顺（顺应顺应）心）心，命篇曰，命篇曰归去来兮归去来兮。乙巳岁十一月也。乙巳岁十一月也。1 1、幼稚、幼稚盈盈室，室，瓶瓶无储粟无储粟2 2、脱然脱然有怀，求之靡有怀，求之靡途途3 3、会有会有四方四方之事之事4 4、彭泽彭泽去去家百里家百里5 5、及少日，及少日，眷然眷然有有归欤之情归欤之情6 6、质性质性自然，非自然，非矫厉矫厉所得所得7 7、饥冻虽切，违己饥冻虽切，违己交病交病8 8、尝尝从从人事人事，皆口腹自役皆口腹自役9 9、犹望一犹望一稔稔，当，当敛裳敛裳宵逝宵逝1010
9、、寻寻程氏妹丧于武昌程氏妹丧于武昌1212、因事顺心因事顺心满满陶制容器陶制容器轻快的样子轻快的样子门路门路各处各处离开离开依恋的样子依恋的样子 欤：欤：y语气词语气词本性本性造作勉强造作勉强身心痛苦身心痛苦顺从顺从皆（因）口腹（而）自役皆（因）口腹（而）自役谷物成熟谷物成熟收拾行装连夜离开收拾行装连夜离开不久不久因为辞官而顺应心愿因为辞官而顺应心愿 幼稚盈室，瓶幼稚盈室，瓶无无储粟储粟 脱然有怀，求之脱然有怀，求之靡靡途途 余家贫，耕植不足余家贫，耕植不足以以自给自给 家叔家叔以以余贫苦，遂见用为小邑余贫苦，遂见用为小邑A、的两个字意思相同；的两个、的两个字意思相同；的两个“以以”意思也相同
10、。意思也相同。B、的两个字意思不相同；的两个、的两个字意思不相同；的两个“以以”意思相同。意思相同。C、的两个字意思相同；的两个、的两个字意思相同；的两个“以以”意思不相同。意思不相同。D、的两个字意思不相同；的两个、的两个字意思不相同；的两个“以以”意思也不相同。意思也不相同。答案：答案：C（两个字都是（两个字都是“没有没有”的意思；的的意思；的“以以”，一个是，一个是“来来”，一个是一个是“因为因为”）1 1、于时于时风波风波未静未静 古义古义：指战乱。：指战乱。今义今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。：风浪，常用来比喻纠纷或乱子。2 2、尝从尝从人事人事 古义：古义：指做官。指做官。今义：
11、今义：常用义，人的离合，境遇，存亡常用义，人的离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等等情况，或关于工作人员的录用，培养，调配，奖罚等工作。工作。3 3、寻寻程氏妹丧于武昌程氏妹丧于武昌 古义古义：不久。：不久。今义今义：常用义为：常用义为“寻找寻找”“”“追寻追寻”等。等。4 4、幼稚幼稚盈室盈室 古义古义：小孩。：小孩。今义今义：指不成熟的做法。：指不成熟的做法。6 6、于是怅然于是怅然慷慨慷慨 古义古义：感慨。：感慨。今义今义：指大方的行为。：指大方的行为。 我家境贫困，种田不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，维持生计的花费，没有办法解决。亲友多
12、劝我出去做官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。刚巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡长官都拿爱惜人才为美德。叔父因为看到我贫苦就推荐，于是被任命为小县的的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离家只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，因此就要了下来。但过了没几天，便产生了留恋田园的归家念头。序文译文1 为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作的；饥寒虽是急迫的事，但违背自己本心更使人痛苦。过去为官做事，都是被吃饭驱使；当时惆怅感慨，深愧平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。从秋八月到冬
13、季，做了八十多天的官。就着这件事来抒发自己的心意，文章题目叫归去来兮。时在乙巳年十一月。序文译文21 1、简要说明作者辞官归隐的原因。其中最重要的是哪一条？简要说明作者辞官归隐的原因。其中最重要的是哪一条？答案答案： “质性自然，非矫厉所得质性自然，非矫厉所得”（也就是说自己本性自然，（也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。）不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。） “饥冻虽切，违己交病饥冻虽切，违己交病”（忍饥受冻固然严重，但是违背（忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心自我性情会身心“交病交病”，那比饥冻可能更难以忍受。），那比饥冻可能更难以忍受。）
14、 “程氏妹丧于武昌程氏妹丧于武昌”（需要去奔丧。）其中第一条是根本（需要去奔丧。）其中第一条是根本的。（自己的本性使然，的。（自己的本性使然，“性本爱丘山性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性，崇尚自然随意，任性随情，做官是随情，做官是“深愧平生之志深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。）所以才最终弃官归隐。） 归去来兮！田园将芜，胡不归？既自以心为形役,奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。1、自读自译这段文字，准确解释加红色的词。 芜芜：荒芜。荒芜。 胡
15、胡：为什么。疑问代词。为什么。疑问代词。 以心为形役以心为形役：以，让，介词；心为形役，以，让，介词；心为形役，心志被形体所役使。心志被形体所役使。 奚奚：何，为什么，疑问代词。何，为什么，疑问代词。惆怅惆怅chuchnchuchn：失意状。失意状。 谏谏：规劝，劝谏；挽回，纠正。此取后项义。规劝，劝谏；挽回，纠正。此取后项义。 其其：无实义，置句中起调整音节作用。：无实义，置句中起调整音节作用。飏飏ynyn：舟慢行状。：舟慢行状。而而：助词，表修饰关系。：助词，表修饰关系。 征夫征夫以以前路前路: :倒装：倒装：以以前路问征夫前路问征夫熹熹xx微：微：微明，天未大亮。微明，天未大亮。原文：归
16、去来兮！田园将芜，胡不归？既自以心为形役,奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而(并列)昨非。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 译文：译文：回去吧，田园快要回去吧，田园快要荒芜荒芜了，了，为什么为什么还不回！既然还不回！既然自己知道自己知道心志被形体所役使心志被形体所役使，又，又为什么为什么还要如此伤感失还要如此伤感失意而独自悲哀呢？我认识到过去所作错的已经无法意而独自悲哀呢？我认识到过去所作错的已经无法挽回挽回, ,但知道但知道未来的事情未来的事情还来得及还来得及弥补弥补。我。我确实确实已误入迷途但已误入迷途但还不算太远，已经觉悟到还不算太远
17、，已经觉悟到如今归田如今归田是对的，而是对的，而以前出仕以前出仕是错的。归舟是错的。归舟轻快地飘荡前进轻快地飘荡前进, ,微风徐徐微风徐徐地地吹动着上衣。吹动着上衣。向向行人行人打听前面的路程，恨晨光还是这样打听前面的路程，恨晨光还是这样晨曦微微晨曦微微。 2、口头翻译第一段1 1、这一段写了什么内容，抒发了什么情感？这一段写了什么内容，抒发了什么情感？ 答：这一段写了弃官归田的原因和弃官回家路途中的情答：这一段写了弃官归田的原因和弃官回家路途中的情形，表达了诗人因误入官场而自责、因能及时醒悟而自形，表达了诗人因误入官场而自责、因能及时醒悟而自慰以及归途中无比欢快的心情。慰以及归途中无比欢快的
18、心情。2 2、谈谈你对这一段中谈谈你对这一段中“觉今是而昨非觉今是而昨非”一句的理解。一句的理解。 答：答：昨日之昨日之“非非”，今天之，今天之“是是”，陶渊明算是彻悟，一了百了。，陶渊明算是彻悟，一了百了。故一个故一个“觉觉”字，真有一种迷途知返的味道。陶渊明率性而行，字，真有一种迷途知返的味道。陶渊明率性而行，鄙弃官场，向往田园，做了千古的榜样，可千百年来又有几人能鄙弃官场，向往田园，做了千古的榜样，可千百年来又有几人能够？够？第一段问题探究写弃官归田的原因和弃官归田时的欢快心情。第一部分（第段）小结： 乃瞻衡宇，载欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞
19、以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而(转折)常关。策扶老以(修饰)流憩，时矫首而(修饰)暇观。云无心以(修饰)出岫, 鸟倦飞而(顺承)知还。景翳翳以(修饰)将入，抚孤松而(修饰)盘桓。衡宇：衡宇：简陋的房子。简陋的房子。三径三径：“离从前的隐居生活有一段时间了，离从前的隐居生活有一段时间了，但是我的气节却没有改变（松菊是忠贞坚强的象征）但是我的气节却没有改变（松菊是忠贞坚强的象征）”. . 园子里园子里象征隐土生活的象征隐土生活的“三径三径”已经荒废，可是我心爱的松菊却还幸存已经荒废，可是我心爱的松菊却还幸存樽樽znzn：盛酒器。：盛酒器。眄眄minmin：
20、斜视，本文指随意看。：斜视，本文指随意看。庭柯庭柯kk：院中：院中树木。树木。容膝容膝：指简陋的居室。：指简陋的居室。策扶老策扶老：拄手杖。：拄手杖。矫矫jiojio首首：抬头：抬头岫岫xixi：山洞。：山洞。翳翳翳翳y y：阴暗的样子。：阴暗的样子。盘桓盘桓hunhun：徘徊不去。：徘徊不去。 云朵已经无心出山，鸟儿飞累了而回家。作者以鸟云云朵已经无心出山，鸟儿飞累了而回家。作者以鸟云喻己喻己,“无心无心”表明他误入仕途表明他误入仕途,如今悔恨之哀情如今悔恨之哀情;“倦飞倦飞”表明他厌倦了官场尔虞我诈的生活表明他厌倦了官场尔虞我诈的生活,渴望返归田园的心渴望返归田园的心情。表露自己的高洁志趣
21、和找到归宿的愉悦。情。表露自己的高洁志趣和找到归宿的愉悦。 2、翻译第二段翻译第二段译文： 终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，孩子们在门口等候。接，孩子们在门口等候。院里的小路长满了荒草，松和菊还依旧保院里的小路长满了荒草，松和菊还依旧保持着原有的风貌。持着原有的风貌。带着孩子们进了屋里，美酒已经满觞。带着孩子们进了屋里，美酒已经满觞。我端起酒我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜。倚着南窗寄托我的傲世之壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜。倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地反而容易使我安乐。情，（更）
22、觉得这狭小之地反而容易使我安乐。小园的门经常关闭小园的门经常关闭着，每天在园中散步成为乐趣。拄着拐杖到处走走，不时抬头望望着，每天在园中散步成为乐趣。拄着拐杖到处走走，不时抬头望望远方。白云无心从山洞里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中。远方。白云无心从山洞里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中。日光暗淡，即将落山，我仍手抚着孤松，流连徘徊不愿离去。日光暗淡，即将落山，我仍手抚着孤松，流连徘徊不愿离去。 乃瞻乃瞻衡宇衡宇，载载欣欣载载奔。童仆欢迎，稚子候门。奔。童仆欢迎，稚子候门。三径三径就就荒，荒，松菊松菊犹犹存。存。携幼入室，有酒盈樽。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞引壶觞以以自酌，自酌，眄眄庭柯
23、庭柯以以怡怡颜。颜。倚倚南窗以南窗以寄傲寄傲，审容膝审容膝之易之易安安。园日。园日涉涉以以成趣成趣，门虽设而，门虽设而常关。常关。策策扶老扶老以以流憩流憩，时，时矫矫首而首而暇暇观。云无心以出观。云无心以出岫岫, , 鸟倦飞鸟倦飞而知还。而知还。景翳翳景翳翳以将入，抚孤松而以将入，抚孤松而盘桓盘桓。这一段描写初进家门时的情景和归家后的生活情趣 （居室之乐、庭院之乐）。 第段内容概括： 一旦决计归去，便不迟疑，心无旁骛地直奔远方的家园。小舟遥遥，晨风飘飘，这就是回家的感觉。作者借助景物的描写，将归田的欢愉尽情表露。这跟在官时“惆怅而独悲”的心境形成了鲜明的对比。接下来，一“问”一“恨”，将景中人
24、凸显，而归途的急迫，也就被渲染而出。终于到家了，即便是“横木为门”的陋室，作者也“载欣载奔”。他那孩子般的欢呼雀跃，真正写尽了弃官归隐的率真与美好。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘（既寻窈窕之壑，亦经崎岖之丘） 。木欣欣以(修饰修饰) )向荣，泉涓涓而(修饰修饰) )始流。善万物之(主谓之间主谓之间)得时(各得其时各得其时)，感吾生之(主谓之间主谓之间)行休行休(即将终结）。即将终结）。1、自读自译这段文字，准确解释加红色的词。言：言：语气助词，无实义。语气助词，无实义
25、。悦悦：以动用法，以：以动用法，以而愉快。而愉快。乐乐：以动用法，以：以动用法，以为乐。为乐。亲戚：亲戚：古指内外亲戚，包括父母和兄弟；今指跟自己家庭有婚姻古指内外亲戚，包括父母和兄弟；今指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。关系或血统关系的家庭的成员。情话：情话：古指知心话，今指男女间谈情说爱的话。古指知心话，今指男女间谈情说爱的话。棹棹zhozho：船桨，本文指划船。：船桨，本文指划船。窈窕窈窕yotioyotio：古义：幽深、曲折的古义：幽深、曲折的样子，今指女子文静而美好样子，今指女子文静而美好. .以、而以、而：表修饰。：表修饰。 善善：形容词活用为动词，喜欢，羡慕。：形容词
26、活用为动词，喜欢，羡慕。 状语后置状语后置翻译第三段 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。译文： 回来呀回来呀! !我要跟世俗之人我要跟世俗之人断绝交游断绝交游。世俗的一切和我的志趣情。世俗的一切和我的志趣情志志相违背相违背，再，再驾车出游驾车出游又能追求又能追求什么什么呢？呢？跟跟亲人亲人谈谈谈谈知心话知心话使人使人愉快愉快，弹琴读书弹琴读书又能又能消愁解忧消愁解忧。农夫告诉我春天到了，将要去西。农夫告诉我春天到了，
27、将要去西边的田地边的田地耕作耕作。有时。有时驾着驾着小篷车，有时小篷车，有时划着划着孤舟。既要孤舟。既要探寻那幽探寻那幽深的沟壑深的沟壑，又要，又要走过走过那高低不平的那高低不平的山丘山丘。树木欣欣向荣，泉水缓树木欣欣向荣，泉水缓缓流动。我羡慕万物缓流动。我羡慕万物顺应天时顺应天时，感叹自己一生，感叹自己一生将要结束将要结束。 写定居后农村生活的乐趣。跟乡里故人和农民的交往。 出游的方式。 游中所见的景象。 第段小结：极力描写归田的生活乐趣。初进家门居室之乐庭院之乐户外之乐第二部分（、段）小结：已矣乎已矣乎！寓形寓形宇内宇内复几时复几时，曷曷不不委心委心任去留任去留？算了吧！算了吧！寄身寄身世
28、上世上还有多少时光还有多少时光，为什么为什么不不把心放下把心放下(任其自然任其自然)或去或留？或去或留？胡为乎遑遑胡为乎遑遑欲何之欲何之(动词往动词往)？富贵非吾愿，帝乡不可期富贵非吾愿，帝乡不可期。为什么心神不定还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。怀怀良辰良辰以以(无实义无实义)孤往，或植杖孤往，或植杖而而(修饰修饰)耘耔耘耔。爱惜爱惜那良辰美景我独自去欣赏，或者就扶杖那良辰美景我独自去欣赏，或者就扶杖除草助苗长；除草助苗长；登东皋登东皋以以(顺承顺承)舒啸舒啸，临清流临清流而而(顺承顺承)赋诗。赋诗。聊乘化聊乘化以以归尽归尽，乐夫乐夫天命天命复复奚奚疑疑 登上东边山坡我放声
29、长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应造化姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有了结一生，以天命为乐，还有什么什么犹豫彷犹豫彷徨？徨？ 读悟第四段读悟第四段1.“1.“善万物之得时善万物之得时, ,感吾生之行休感吾生之行休”体现了一种体现了一种怎样的心绪怎样的心绪? ?焦虑人生苦短焦虑人生苦短2.2.这样的心绪在第四段中又有怎样体现的这样的心绪在第四段中又有怎样体现的? ?寓形宇内复几时寓形宇内复几时, ,曷不委心任去留曷不委心任去留? ?3.3.既然知道人生苦短既然知道人生苦短, ,作者是否快然自足于隐士作者是否快然自足于隐士生活生活, ,
30、依据何在依据何在? ?怀良辰以孤往怀良辰以孤往, , 或执杖而耘耔或执杖而耘耔登东皋以舒啸，临清流而赋诗登东皋以舒啸，临清流而赋诗富贵非吾愿富贵非吾愿, ,帝乡不可期帝乡不可期抒怀言志抒怀言志读悟第四段读悟第四段富贵浮云富贵浮云恬然自乐恬然自乐( )( )卒章显志卒章显志有人认为结尾一句有人认为结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？疑？”包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。儒家思想是儒家思想是“达则兼济天下，穷则独善其身达则兼济天下，穷则独善其身”。古代出仕。古代出仕是文人志士必然的价值取向。陶渊明青年时候也曾有过是文人志士必
31、然的价值取向。陶渊明青年时候也曾有过“大济天下苍生大济天下苍生”“”“刑天舞干戚，猛志固常在刑天舞干戚，猛志固常在”的理想和的理想和抱负，然而东晋时局动荡，仕途险恶，官场政治黑暗腐败，抱负，然而东晋时局动荡，仕途险恶，官场政治黑暗腐败，门阀制度森严，门阀制度森严，现实的黑暗把他的壮志击得粉碎。官场的现实的黑暗把他的壮志击得粉碎。官场的庸俗污浊使他难以保存社会理想和人格价值；田园生活的庸俗污浊使他难以保存社会理想和人格价值；田园生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。陶渊明以旷达的心境和超然态度对待生死天命，有别于陶渊明以旷达的心境和超然态度
32、对待生死天命，有别于“立德立德”“”“立功立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，从另一层面上说，这也正是他积极人生求长生的道学家，从另一层面上说，这也正是他积极人生的表现。的表现。这里边有他这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计。这是作者而不能的保身之计。这是作者历经曲折的人生后真实而复历经曲折的人生后真实而复杂的感慨。杂的感慨。 陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙陶潜，入仕为官是他
33、的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。读生的真悟。读归去来兮辞归去来兮辞，是了，是了解陶潜的解陶潜的隐士情怀隐士情怀，了解中国古代的，了解中国古代的隐士文化隐士文化的一个窗口。的一个窗口。 不为五斗米，折腰向乡里小儿。不为五斗米，折腰向乡里小儿。 -陶潜隐士文化：隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的避世的一种
34、人生态度，他是古代知识世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子分子“独善其身独善其身”的高洁人格体现。的高洁人格体现。隐士情怀：隐士情怀： 厌恶官场，蔑视权贵厌恶官场，蔑视权贵 保洁守志，固守穷节保洁守志，固守穷节 淡泊明志，闲适自在淡泊明志，闲适自在 娱情诗酒、躬耕田园娱情诗酒、躬耕田园 知天乐命，不忘思忧知天乐命，不忘思忧富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移.(孟子)安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 ？ (李白)陶渊明是中国士大夫（白居易、苏轼、陆游、辛弃陶渊明是中国士大夫（白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等）疾等）精
35、神上的一个归宿精神上的一个归宿，不为五斗米折腰也就成，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫了中国士大夫精神世界的一座堡垒精神世界的一座堡垒。而。而平淡自然平淡自然也也就成了他们心目中高尚的艺术境地。就成了他们心目中高尚的艺术境地。 携幼入室 形作名，幼儿、小儿。眄庭柯以怡颜形作使动，使愉快。园日涉以成趣名作状，在园中，每天。策扶老以流憩名作动，拄着。时矫首而遐观名作状，时时。悦亲戚之情话悦：形作意动，以为快乐。乐琴书以消忧名作动，弹琴、读书。或棹孤舟 名作动，划动。善万物之得时形作动，喜欢，羡慕。重重 点点 句句 式式农人告余农人告余以以春及春及将有事将有事于于西畴西畴复驾言兮复驾言兮焉焉求求 胡
36、为乎遑遑欲何胡为乎遑遑欲何之之既自既自以以心为形役心为形役言”为补足章节的助词，不译；“焉求”实为“追求什 么？”属疑问代词作宾语。“求”为谓语。 状语后置状语后置状语后置状语后置宾语前置宾语前置宾语前置宾语前置被动句被动句本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义 田园将芜田园将芜胡胡不归（不归（为什么为什么）奚奚惆怅而独悲（惆怅而独悲（为什么为什么）复驾言兮复驾言兮焉焉求（求（什么什么）曷曷不委心任去留（何）不委心任去留（何）胡胡为乎遑遑欲为乎遑遑欲何何之（之（为什么为什么，哪里哪里） 文言虚词：以、而、之、兮、来 悟已往悟已往之之不谏，知来者不谏，知来者之之可追。可追。恨晨光恨晨光
37、之之熹微熹微悦亲戚悦亲戚之之情话情话善万物善万物之之得时，感吾生得时，感吾生之之行休行休胡为乎遑遑欲何胡为乎遑遑欲何之之文言文中的否定词文言文中的否定词弗弗 自愧弗如自愧弗如 不不 老妇不闻也。老妇不闻也。 同同“否否”时，或师焉时，或师焉,或不焉。或不焉。非非 登高而招登高而招,臂非加长也臂非加长也,而见者远。而见者远。休休 玄德急止之曰玄德急止之曰:“休惊百姓休惊百姓!”别别 别自做主张别自做主张 未未 未果。未果。 没没 没有没有 莫莫 故莫能知。故莫能知。毋毋 毋庸讳言毋庸讳言 无无 请无攻宋矣。请无攻宋矣。否否 否则熟虑而从之。否则熟虑而从之。勿勿 将军勿虑将军勿虑罔罔 置若罔闻。置
38、若罔闻。文言文中焉的用法文言文中焉的用法（一）兼词。（一）兼词。 1）相当于）相当于“于之于之三人行，必有我师焉（在其中）。（三人行，必有我师焉（在其中）。（论论语语）积土成山，风雨兴焉（从这里）。（）积土成山，风雨兴焉（从这里）。（劝学劝学）2）相当于）相当于“于何于何”。译为译为“在哪里在哪里”“”“从哪里从哪里”等。等。 且焉且焉置土石置土石愚公移山愚公移山 （二）代词。（二）代词。 1）相当于）相当于“之之”。 惟俟夫观人风者得焉。（惟俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说捕蛇者说）犹且从师而问焉。（犹且从师而问焉。（师说师说）2）哪里，怎么。）哪里，怎么。未知生，焉知死（未知生，焉知死（论语论
39、语）割鸡焉用）割鸡焉用牛刀（牛刀（论语论语） （三）语气词。（三）语气词。 1）.句末语气词，了，啊，呢。句末语气词，了，啊，呢。 至丹以荆卿为计，始速祸焉。至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论六国论）一羽之不举，为不用力焉。（）一羽之不举，为不用力焉。（齐桓晋文之齐桓晋文之事事）则牛羊何择焉？（）则牛羊何择焉？（齐桓晋文之事齐桓晋文之事） 2）作句中语气词，表示停顿，相当于）作句中语气词，表示停顿，相当于“也也”。 句读之不知，句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（师说师说）3）作词尾，相当于）作词尾，相当于“然然”，译为，译为“的样子的样子”。 盘盘焉，盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（阿房宫赋阿房宫赋）于乱）于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（石间择其一二扣之，硿硿焉（石钟山记石钟山记）