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1、2022荀子劝学心得体会荀子劝学心得体会从某件事情上得到收获以后，将其记录在心得体会里，让自己牢记于心，如此可以始终更新迭代自己的想法。应当怎么写才合适呢？下面是我帮大家整理的荀子劝学心得体会，仅供参考，欢迎大家阅读。荀子劝学心得体会1今日，一时爱好起，拿起读点经典便读起来，当读到劝学篇时，不禁思绪万千。平常的我总是埋怨没有时间学习，埋怨自己技不如人，埋怨自己的遇事缺乏机灵，不能妥当处理。当学完荀子劝学篇时，才有所悟，这一切的埋怨都是徒劳，没有找到问题的关键：“故不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也。”我就是典型的，不学习，不知道天高地厚。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而
2、望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”当我们遇事时，要擅长借用别人的才智，学习别人的特长，增长自己的见识，丰富大脑，结合实际加以运用，这样就会收到意想不到的效果。在处理事情的过程中，要擅长动脑，换一个角度思索，正所谓“君子生非异也，善假于物也。”“故不积跬步，无以致千里;不积小流，无以成江海。”在现实生活中，我们不能急于求成，要渐渐地学习积累，天才不是天生的，而是后天形成的，我不是天才，但我信任，只要努力，永不放弃，自身的实力会与时俱增。书中自有颜如玉，书中
3、自有黄金屋，一点也不假，一篇文章能打开我多年的心结，在今后的日子里，努力学习，完善自我将是我奋斗的一大目标。“人无完人，金无足赤”，只有长期的努力学习，才能最大限度的弥补自身的缺陷!荀子劝学心得体会2初读劝学，荀子时而言物时而论人，感觉毫无章法。但细致读过三四遍后，思路渐渐清楚，荀子要告知我们的是，从了解自己，到修养自己，直至成就自己的过程。做人最难的是了解自己，似乎禅宗参口头禅“我是谁”一样。为了便利我们了解，荀子给我们短暂确定了位置，我是“青”，“青，取之于蓝而青于蓝”;我是“冰”，“冰，水为之而寒于水”。假如“蓝”与“水”代表做人的基本标准，扪心自问我做到了么?更不要说荀子所要求的“青”
4、与“冰”代表的境界。荀子通过地理以及自然现象，一步步绽开告知我们万事万物形成有它的机缘，了解人应当是什么样子。人之所以为人，是因为我们站在先人的肩膀上，通过不断的学习，不断扩大我们对于世界的认知，不断超越自我。所以，人区分于牲畜，是因为人具有学习的实力，但也仅仅是一线的差别：“为之，人也;舍之，禽兽也。”有时称人为“行尸走肉”，是因为“无冥冥之志”，若能做到“君子结于一也”，则满意了做人的基本条件。荀子教育我们如何做人，他老人家特别慈善而且耐性，从天地间的现象、事理到诗、书、礼、乐、春秋等纲要，深化浅出的举例论述，就是要告知我们一个简洁的道理“做人本该如此”。但我们的人生为何在不断退色(从青蓝
5、浅蓝灰)?为何我们“渐行渐远”远离大道呢?因为我们遗忘了自己应当做的事情“博学而日参省乎已”。由于人的根本苦恼贪、嗔、痴的存在，心智被蒙蔽了，对于世间万物所呈现的自然规律我们视而不见，圣人所提倡的为人之道我们听而不闻。荀子简要的区分两种为学的看法：君子之学与小人之学。假如仅仅“入乎耳，出乎口”，而没有经过“心”，这样的学习对于自己没有任何帮助。如何能够提升自身的修养?我们应当做到“入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静”。在这里，荀子告知我们如何打破障碍，开启才智的两种方法。第一，首先要博学，把所学的东西融会贯穿，熟记于心;然后，反省自己的心态以及言行是否符合为人之道，正确的坚持，错误的抛弃;最终
6、，做到心、意、行统一，世间的为人处世尽量合乎于道法。当然还要接着学习、反省、做事，如此反复，心量不断扩大，境界不断提升。其次，根据类似于禅宗“戒、定、慧”的法门修行也能胜利。关于“戒”，荀子反复要求我们，“问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也”，“使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也”。关于“定”的境界，荀子描述道“是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。”最终，由定生慧，荀子称之为“应”，“能定然后能应”，能应天下之事，此乃“得大自由”也。荀子告诫我们，虽然我们生为“人”形，但若不勤于学习，不了解本心，就会与“禽兽”无异。
7、荀子同时告知我们，经过不断修炼后的为“人”的标准：“能定能应，夫是之谓成人”。为“人”就已经很难了，但是在劝学里，荀子并不仅仅满意于为“人”，因为青要胜于蓝的，如何成为“圣贤”，是他对我们的殷切希望。人假如超越自我就会进入“圣人”的境界，超越自我并不是自己超然于物外，而是应当具有极度谦卑的心态，认为自己什么都不是才对。在劝学通篇，找不到荀子对于圣人境界的描述，但是他已经为我们指出了成为“圣贤”的必经之路，在开篇他已经提到“学不行以已”!荀子劝学心得体会3性恶论”是荀子社会政治思想的动身点，其著作开篇即是“子曰：学而时习之，不亦说乎！”荀子自称是孔子传人，其著作也以劝学张目，表面上看只是继承儒家
8、劝学传统，其实着眼点明显不同。因为在孔子看来“生而知之者上也，学而知之者次也。”（论语季氏）。而荀子则认为礼仪道德和学问才智只有靠后天学习才能获得，这种朴实的唯物论思想，让他站在新的相识论基础上，发展了懦家的劝学传统，把学习的重要性提升到一个新的高度，因为人性本恶，就要像木材一样“受绳”而变得通直，像刀剑一样“就砺”而变得锐利，性恶之人只有“博学而日参省乎已”方可成为“智明而行无过”的君子。学习对变更人的素养。提高人的智力具有不行忽视的重要意义，远非“生而知之”者的“悦”乎其中可以比拟的。基于人性本恶的前提，荀子非常看中学习中“功”。为使就学之功有所依凭，首倡“善假于物”练外功。荀子否认孟子所
9、说的人有天生的“良知”、“良能”，因此强调从外界实际事物中学习，向有一技之长者学习。在荀子看来，成天苦思忧虑不如“须臾”所学，善学者必需“善假于物”。借助外物之长，就像站在巨人的肩膀上，轻而易举可收登高博见、呼风彰闻之效果。借他人之“舆马”来补己“非利足”之短而达“致千里”之目标；借外界之“舟揖”，可弥己“非能水”而收“绝江河”之功效。即使资质、禀赋平常之人，如能博取众长，聚万擅长一身，能不除“恶”务尽成高尚君子乃至后天圣人吗？这种“功”，不能仅仅凭借外因。为使就学之功效待久稳定，还必需讲究方法，苦练内功。荀子不承认“天生圣人”的说法。一个人只有通过自身努力，凭借后天的学习才能跻身圣人之列。此
10、别无他途。积土成山可兴风雨，积水成渊可生蛟龙，积跬步可致千里，积小流可成江海，这功夫要先练积累内功，积末技可成大艺，积散识可成大智，积小善可成大德。练好积累内功，就能“神明自得圣心备焉”。其二，要持之以恒练好刚韧内功。不学骐骥一跃而止步，要学驽马十驾而不舍，凭这韧功，就不会半途而废，行百里者半九十，就不会遇坚而折遇挫而馁。其三，要咬住不放练好专一内功。不学六跪二螯、“专心躁也”的螃蟹，乃至落得个“非蛇蟮之穴无可寄予”的可悲下场；要学无爪牙之利、筋骨之强却“专心一也”的蚯蚓，充共享受“上食埃土，下饮黄泉”的愉悦。学成圣人之身如冰冻三尺非一日之功，就要远离急于事功的浮躁，练就用心致志的定力。如此外
11、功内功兼具，练就金刚之身的功夫，就不怕再经“槁暴”反复“涂（通“途”）之人可以为禹”。（荀子性恶）其实，人生下来如同一张白纸，性恶性善都是主观先验之说。但荀子基于性恶而劝学，不仅对批判孟子的“先天道德论”起主动作用，而且在劝学的力度和深度上超过了其先师孔子，这不能不说是不幸中之大幸。荀子的文章文采斐然，这和他善用比方、形象说理分不开。其设喻技巧高妙，精警动人，乃至使篇中章句或演化沿用为成语，如“青出于蓝而胜于蓝”、“锲而不舍”；或击节援引作格言，如“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海，”“锲而舍之，朽本不折；锲而不舍，金石可镂之”等等。其技巧高妙之处，主要表现在三个方面：就近取譬。那“
12、取之于蓝而青于蓝”的靛青，那“水为之而寒于水”的冰块，那受绳而变通直的木材，那因？而其曲中规的车轮，那就砺变锐利的刀剑，不正是司空见惯吗？那登高而招见者远，那顺风而呼闻者彰；那假舆马而至千里，那假舟揖而绝江河，不正是有目共睹吗？劝学中那些精妙的比方，哪一个不是人们熟知的一般常识？但正是这些通俗明白的常识，却收到了“称名也小，取类也大”的效果。多方设喻。有的单独设喻：如以中绳的直木因而成“其曲中规”的车轮、虽有槁暴不复挺的自然现象，比方人可以凭借后天的学习变更人的资质，禀赋。有的连续设喻：如以积土成山可兴风雨、积水成渊可生蛟龙比方积善成德可成君子，积累散识可成大智。有的正面设喻：如以虽无锐利爪牙
13、、强健身骨却能“上食埃土，下饮黄泉”的蚯蚓，比方资质虽差却专心专一，乃至取得超乎想像成果的求学者。有的反面设喻：如用虽有六跪二螯、貌似强大却不得不借蛇蟮之穴寄身托体的螃蟹，比方资质优秀却居心浮躁、最终一无所成的学子。这二者又构成了正反设喻，在显明的.对比中，深刻地揭示了专心专一和居心浮嗓的天壤相别的功效。有的综合设喻：如以一跃而不能十步的骐骥、十驾而功在不舍的连续比方，再以锲而舍之不折朽本、锲而不舍可镂金石的匠人对比设喻，这又构成由马而人的连续比方。如此层层推动，上下呼应，使本身表现力很强的比方，更能超水平地发挥作用，以“取类不常”达到”惊听回视”的绩效。整散结合。多方没喻不仅使劝学语言详细形
14、象，精练有味，而且，随着比方的连续和手法的变换以及画龙点睛的意旨揭示，形成整散相间、丰涵多变的句式，铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。有的短句一宇一顿；有的长句，一挥而就；其间对偶，极见精致；巧用对比精辟透彻；四字排比，势不行遏；长短时间，参次错落；整散结合。韵味十足。劝学不仅仅是一篇精彩的古代教化论文，更可视为一篇文学作品来观赏。前人评为“古今劝学，此为第一”，实为至当经典之论。荀子劝学心得体会4好久没有在这上面写文章了，最近始终比较忙。虽然有目标，但时而明确，时而模糊。发觉时间真的是不够用，刚才看了荀子的劝学，中学语文课，学过的，记得当时背的滚瓜烂熟，但其中的道理当时却没有真正理解
15、多少。也学我就是劝学里所说的小人的学习吧，不知去总结，不去检查反省，反思。当时只知一位的不断学习新学问，记得当时每次的文言文的背诵在班上我都基本上都是第一个背过的，也不知当时记忆力为什么那么好，或许是爱好吧。现在回想起来当时的学习情景，很用功，但却方法却不是很对，没有一个领路人，带着我，父母在我的学习方面对我的帮助几乎没有。我只能靠着自己渐渐琢磨，或许我是胜利的，终归在我们农村能考上高校考上探讨生的几乎就没几个人，大多数的儿时玩伴早早就离开了学校去打工了，现在有的都已经成家了。而我还在学校里学习，学校里的其他同学却和儿时的玩伴不一样，上探讨生也学对他们某些人来说，是件轻而易举的事，或许他们从小
16、就受过良好的教化，走的弯路也不多。所以和他们的竞争压力实在是太大了，在学校这个圈子里，在这个氛围里，感觉自己与有些人的差距实在是太大了。终日冥思苦想，不如一会的学习;登高可以望远，顺风呼喊可以让声音传的更远;骑马可以行千里;驾舟船可以游弋江河。这些现象告知人们一个道理，人自身的思维和实力是有限的，但可以借助其他外力或外界因素来助长、扩展自己的思维和实力。擅长借助外力或外界因素的人，就是高人、能人，就是君子。如何让自己具有借助外力的实力?只有不断地学习，不断地思索，在学习中获得学问，从学问中获得力气。在当今生活节奏变快，生存条件更加严峻，竞争日趋激烈的状况下，努力学习、不断地更新自己的学问，就变
17、得更加重要。以前做设计都是用图版和绘图仪来画图，效率和精度都特别低，绘制一张较为困难的装配图要几天的时间。现在我能做的就是不断的学习，而且要有方法有效率的学习，不断的反思，不断的总结。现在周一，二，四晚上，周五，六上午都上课。周三周四白天去王老师公司实习，周二、五白天要花一两个小时帮盛老师带本科毕业设计学生，给他们开会什么的。周六晚上去做家教，其他时间就在宿舍，试验室或者图书馆度过，过的也算充溢，但却总感觉没有真正学到什么东西，学的慢，比如学习VC ，学起来特费劲，程序很难看懂，辈说编了，或许这就是一个过程，一个艰苦的学习过程。希望自己能够坚持下来，耐住孤独孤独，我信任每个人都有这么一个阶段的
18、。我应当把自己的安排分得更详细些，能够高效率的学习，不把时间花在无谓的不知不觉就流走的 上网闲聊，看电影，阅读那些无聊的网页上，现在是个有网就能知天下信息社会，各种信息遮天蔽日的从网上侵袭而来，关键的就是要把握住自己，别让自己背这波洪水冲的不知所向了。克服懒散和恐惊的心理，限制住自己的欲望，踏踏实实的学习!学习必需用心致志，不能马虎浮气，说得即是这个道理。有目的有安排的用心做好自己的事情，做好每一件事情，加油!本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页