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1、2022文化苦旅读书笔记文化苦旅读书笔记当阅读了一本名著后，信任大家都增长了不少见闻，让我们好好写份读书笔记，把你的收获和感想记录下来吧。你想知道读书笔记怎么写吗？以下是我帮大家整理的文化苦旅读书笔记，欢迎大家共享。文化苦旅读书笔记1跟随余秋雨先生的步伐走入，欢迎来到中国，我们一起去探究中国的山河大地。遥望避暑山庄背影，细读碑文，不知不觉间秋雨先生已为我们绘出清朝历史，他不由叹息：“一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下一个句点的，却经常是一些文质彬彬的凄怨灵魂”。来到杭州，一起品位“先有生态后有文化”的治城之策。假如你喜爱苏东坡，那么你肯定要喜爱黄州这座城市，了解“乌台诗
2、案”背后的故事，见证东坡先生的自省和成熟你可能不知道山西是19世纪前最富有的城市以及“走西口”的故事。来到宁波，去看看天一阁吧，这里有关于书籍最漂亮的记忆，它是“现代文化良知见证”。去往黑龙江省宁安市的宁古塔，见证流放者被中国古代判决所受的长时间熬煎，品尝其苦难中的名贵要知道“文明可能产生于野蛮，却绝不喜爱野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不胆怯迫害，却绝不愿定迫害”。跟随秋雨先生我们真的能学习很多！文化苦旅读书笔记2近日，在观赏余秋雨先生的文化苦旅时，看到这么一段话：“中国历史中极其夺目的一个部位可称之为贬官文化。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的悲剧意识也就爬上了心头，贬到外头，这里走走
3、，那里看看。只好与山水亲热。这样一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写的不错。”提到贬官，我很自然地就想到了苏轼。当年的“乌台诗案”，在北宋朝野上下掀起轩然大波，“乌台诗案”这一巨大打击也成为苏轼一生的转折点。苏轼满腹才情，与弟弟同登进士，他的应试之作深得当时主考官欧阳修的观赏。连宋仁宗读了兄弟两人的文章都大为惊羡：“朕为子孙得两宰相矣。”正值苏轼要一展心中理想时，却遇王安石变法，本着文人的意气风发，耿直的他多次上书皇帝，反对新法，不曾想遭小人蓄意构陷排挤，一贬再贬，辗转杭州、密州、湖州、黄州等地。少时读苏轼诗词，最初对他的印象，停留在苏轼与苏小妹斗诗的好玩片段，我才知道才情可拜相的苏轼，长相
4、是有些粗陋的，远不似白马王子的伟岸，小小失落的同时却深深被他好玩的灵魂不断吸引。随着年龄的增长，再读苏轼诗词，更加的发觉，苏轼与苏东坡不是一个人，这在他被贬前后的诗词对比中可见一斑。苏轼被贬黄州时，生活是极其不易，他的月银根本养不活一大家子人。当时的黄州知州是个惜才的人，他很怜悯苏轼，就将黄州东门外的一处小山坡交给苏轼耕种。苏轼的手是舞文弄墨的手，却也能扛起锄头，田间地头地耕种了起来。耕作之余，一时兴起，给自己取名“苏东坡”。苏东坡在黄州写下了千古绝唱前赤壁赋和后赤壁赋。每每读两赋，我仿佛能看到那个遗世独立的身影，他孤独中透着悲凉，极尽的悲凉之中，又是那么的超脱自然。而我独爱他的定风波，这首词
5、是他在黄州沙湖道中遇大雨时所作：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首一直萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”好一句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”好一句“回首一直萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”世间全部的喜怒哀乐，爱恨嗔痴在东坡的眼里，都如过眼烟雨。高校时，每当我们为赋新词强说愁时，班主任老余就跟我们说：“小小年纪，愁啥愁，去把苏轼的定风波给我背十遍。”当时不解老余深意，而如今也能明白几分了。是啊，东坡的一生，我们能窥见的只有一分。合上余秋雨先生的文化苦旅，竟不知自己的思绪跑了这么远，忽然又生出痴想，假如能穿越
6、，肯定要变成一个关西大汉，与苏东坡泛舟江上，打着铁板，高唱大江东去，浪淘尽，千古风流人物。然而，东坡词，小女子吟诵，总还是差些什么似的。文化苦旅读书笔记3我抛弃了全部的悲伤与疑虑，去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在呼唤我，他正沿着这条路来。泰戈尔采果集读完余秋雨的文化苦旅，手轻轻地摩挲着那个“苦”字，苦，是作者对自己生命旅行的概括，苦，是作者对自己文化旅途的凝缩。苦，却让几代读者甘之若饴，让多数读者感动与喟叹。细细品尝着这个“苦”，脑中回想着作者所经验的那一个个文化旅途，不仅静默伫立，静默出神。那旅途，那文字，真让人，苦涩中却不觉反复回味，焦灼后却又了然于心，让人冥思然后放松，让人感到历
7、史的苍老厚重却又如此鲜活年轻。唉，这苦旅啊，让人欲罢不能。于是，和作者，再次行走在陆地、江海，怀揣着一个缱绻的幻想，起先踏访着一个个或新奇或陈旧的梦境。我们走过一座座生命的牌坊与寺庙，和信客一起经验艰辛与沧桑，去瞻仰千年的奇迹都江堰。当我们走到莫高窟，还将来得及感受神圣的世界，却先知道了三个男人，他们所做的一切，那些可以成为罪行的事情。那个畏畏缩缩的王园箓，那个敦煌石窟的罪人。那个匈牙利人斯坦因，那个翻译蒋孝琬，他们卑微，渺小，却贪欲而又愚昧，是他们毁了莫高窟的文化吗？这样的罪责压在他们身上。好像太重。那么敦煌的委屈，国人的耻辱，我们又该找谁讨要？是那些买走文书经卷的外国人，还是当时腐败的王朝
8、？ 作者的心中是苦痛的，这种苦痛，深深地影响着我们每一个读者，我们无法躲避历史，只能在自然中一次次感受苦痛，在旅行中追求灵魂的释放，追求自身的强大与独立。走过了敦煌、莫高窟，踏上了阳关雪，在沙原中感受独特的能够洗涤心灵的景观：鸣沙山、月牙泉，于柳祠中探望柳宗元，感受诗人的寂寥与开阔。没有仕途得意的他们是悲伤的，是落寞的，却也是另一种幸运。仕途无望，往往是文人升华的关键。在柳侯祠排排的石碑中，中国文人的命运在这里裸程。正如余老师所说：静一点就好。就让文人们有一块净地，凝入心灵，蔚成方圆。从敦煌行至阳关，从辽远四川平原旅至古色古香的苏州。在安静的三峡下苦苦冥想，在神奇的洞庭湖畔低低自语，行走在苏堤
9、、白堤之上，驻足于雷峰塔废墟之中。西湖一梦苦亦甜，化作千年沧桑，千年的叹息。在文化苦旅中，最让我动容的应当是那篇风雨天一阁。余老师进天一阁，那份神圣，那份庄重，让人不仅由衷产生肃穆之感，的确，天一阁是神圣的。它是藏书阁，是那个时代的奇迹，它是极端艰难，又极端悲怆的文化奇迹。“登天一阁楼梯时我的脚步特别缓慢，我不断地问自己：你来了吗？你是哪一代的中国书生？”余老师这一句虔诚的自问，让我心情沉重而又安静。我和作者一起轻轻地，轻轻地，走上去，仰视，注视，久久，久久的。那一刻，历史仿佛重现，那一刻，时间仿佛静止。唯有那千年的文化，静静地诉说，诉说这千百年来的滴滴点点。品读文化苦旅，不仅在品作者的文化苦
10、旅，更在品作者那典丽、唯美、浑厚、质朴，充溢想象力的诗一般的语言。生命的体验和感悟在其中栖身，我读着，悟着，醉着。这文字，这语言，这意境，真是“高松出众木，伴我向天际。”千般荒芜，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。品苦，亦尝甜。文化苦旅读书笔记4千年的时间，转瞬即逝，然余秋雨却将在历史长河中早已陨落的点点文化一一捡起，这段艰难的文化之旅，在人们心中永不消逝。余秋雨为世界了解中国建了新的桥梁，当之无愧是引领读者泛舟世界文明长河的引路人。在文化苦旅一书中，不仅介绍了中国历史上的闻名人物，升华了中华各地域文化的精髓，也对中华文化做出了充分的说明。中华文化的美妙风光让读者们一览无余，深刻体会到中华文化的价
11、值和已逝文化的悲凉。文化苦旅中，介绍了几个地区独特的文化，其中让人们印象最深刻的是西域文化的叙述。一望无际的茫茫沙漠之中却是存在着两个文明交织而成的撼人心魄的文化，最具代表的便是莫高窟了。从佛教进入中国起先，一代代的佛像都在石窟中深刻、升华、诠释，这一切都与中华历史接通了血脉，甚至成了一部由坚石雕刻的历史，就如书中所说:“莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。那么，我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延长到整个世界。”最不能忘的就是王圆箓这个道士了，敦煌的壁画便是由他毁之一炬，却又可以认为是他刚好救助。若是他没有将经书，壁画与斯坦因换走，其必将被战火毁之，可这是一个
12、巨大的民族悲剧，王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。在西域中还有“给浮嚣以安静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗矿以明丽”的月牙泉。还有千余年每天被虔诚的仪式滋润着的喀什，被我们始终视为蛮夷之地的西域却是蕴含着如此巨大的文化，实在是文化之旅最不行磨灭的收获啊。不仅如此，文化苦旅也同样对中华文化产生巨大影响的历史文豪也具有独特的见解。在黄州突围一篇，便非常详尽地从内因外因中讲解苏东坡被贬的缘由，余秋雨还非常幽默地写道：“小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全部成了罪孽的化身。”深刻地揭露出当时社会的现象。在这一书中，我领会到了独特的大漠文化，体会到了生态美的杭州文化
13、，倾听到了走西口时恋恋不舍的山西歌声，和看到一只看倦千余年的废井冷眼。这场文化之旅深深地刻在我的脑海中，带来的是内心深深的震撼之情，让人不禁流泪，不禁放声悲鸣。天下任何一种文明都不能幻想自己长生不灭，正因如此，才须要这些文化的旅者去叙述去记录这些消逝的文明，期间之辛苦不言而喻，文化苦旅正完备的体现了文化灭亡后深厚的格调。“有这样的地，天才叫天，有这样的天，地才叫地，在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。”让我们一起谈文化苦旅，感受这永恒不变的文化之旅，感受这个天地。文化苦旅读书笔记5我也不甚记得看过几次文化苦旅，只知道那个带着些文人特有的酸气的一本书，在我年级尚轻的日子里，让愁死变得有处
14、可依也有些名贵起来了。就像是少女在青春期特有的那些自以为是的忧愁与优越感。我是个很怕单一又很喜爱单一的人，单一有时也是一种风格，一种别人看到就知道那是你的风格。就像是我的穿衣，恒久不会有固定的风格，可爱，御姐，运动，都可以是我的选择，但是总有一点是一样的，我选择的款式总是最基础的，色调单一，纯色，进而通过搭配来让这些东西有自己的风格。看到余秋雨的文化苦旅时也是这种感受，每一篇文章，不同的内容，却是相同的风格。我想尤其是文字的风格是最不应当变来变去的，文字经常是代表着一个人的看法和与自己志趣相投的一群人，而余秋雨的文字也恰好带着那些我喜爱的温顺，平淡与干净。总是觉着看着这本书时，似乎整个人都会变
15、得温顺，文字极具穿透力。让我的心上似乎放了一块棉花糖，每一篇文章中总会有那么一双温顺的手将你拉入这场关于文化的旅程中，你欢心庆幸，无奈哀叹，仿佛正如这漫漫文化之旅的一位身处其中的旁观者。希望抽空读一下，余秋雨，文化苦旅。文化苦旅读书笔记6你好，文化匆忙地读过一遍余秋雨先生的文化苦旅，心里不免有些沉重。这书里写的，有历史上的匆忙过客，有漂泊一生的落魄文人，有淳朴和善但又愚昧无知地剥夺美的人。读过道士塔，唤起自己对王道士的生气，更唤起自己对旧中国愚昧、落后的恨。读过阳关雪，想起“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”的奇妙诗句；读过江南小镇，江南水乡的优美，如周庄、乌镇，萦绕在我脑海中挥之不去太多太多
16、值得我们去琢磨的文章，对于我来说，与其去批判不如去观赏，我想观赏余秋雨先生的文章在很大程度上留给我们读者的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间。下面我想就其中几篇文章来谈谈自己的感受。道士塔是本书的第一篇文章，却让人内心不免有些纠结和沉重。像文中写到的那样：“我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可见的一个中国平民他从国外冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。今日，敦煌探讨院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。”读完这段文字，尚还激不起我内心的愤慨和痛恨之情，然而平实的文字中间却让我读出满满的
17、无奈与缺憾。这是一个历史悲剧，一段沉重的文化史实。它所揭示的问题让人揪心，让人不禁为那个时代，更为我们的民族，发出声声无能为力的叹息。王圆箓，是道士，也是落后的农夫阶级。因为无知，他自作聪慧地将窟中的宝贵壁画粉刷，代之以灵官塑像；因为无知，他将窟中无价的国宝向西方冒险家们换回历历可数的银元；因为无知，祖国的珍宝就这样被不等价地交换掉，进而渐渐流失！“我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！”或许有人说余秋雨先生的文字不免有些浮夸，然而他的感慨正吐露了他面对这段不能挽回的历史
18、的懊悔与痛心！他感叹，即使能也将挡住马车或许也难以保存，与其这样不如存放于英国博物馆之中！这是多么悲伤又却是那段血淋淋的屈辱史的写照啊！历史没有假设，我们能做的是谨记，谨记历史的痛；是担当，担当起历史的责任！“我好恨！”这是道士塔给我最大的触动。我原本以为文化苦旅全是这样沉重的笔调。突然之间，江南小镇映入我眼帘。这篇散文应当算是全书中篇幅较长的了。由于此前同闺蜜游过杭州，看过乌镇，而如今自己留在南京，我对江南或许是不一样的吧。“穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精致的石桥老人满脸安静地坐在那里看着过往船只。”像是一幅缓缓摊开的唯美的画卷，刻画着生活的每一处细微环节，散发着一股浓郁的满意的气息。这都
19、是都市喧嚣所寻找不到的安逸。看到余秋雨先生笔下的乌镇回忆起自己去乌镇的经验，对乌镇的怀念，来自长长的青石板路，来自民宿客栈老板的热忱款待。只惋惜，我们恰好选在最热的时候来到了乌镇，但却阻挡不了我们对江南水乡的憧憬。进入西栅，已是傍晚，伴着夕阳，乌镇显得特别安静安逸。走在“雨巷”中的青石板上，就想去寻几把油纸伞，呵呵，几个伙伴就这样闲逛在乌镇的各条小巷中，拍拍照，买买小礼物，尝尝江南小吃乌镇之行，让我重新相识了江南。犹如余秋雨先生所说，江南的小镇没有雀桥、乌衣巷的沧桑感，仅有的是那一份淡泊。它静默滋养着这一方土地，养活一方百姓。这不仅是一种生活看法更是一种人生哲学，不禁让人去探寻，让人憧憬。我想
20、文化苦旅苦的不是这场旅行，而是历史的沧桑，文化的厚重。这是一种沉甸甸的使命感。惋惜，还没能好好品尝这本书，往后有时间，定会再捧起文化苦旅徜徉在文化中！走进余秋雨，走进文化苦旅。文化苦旅读书笔记7读了雅荷清影代友人而发的一次旷世的文化苦旅，这篇文章主要是记述玄奘西行取经的事迹的，让人想起了余秋雨先生的行脚深深，我也将他的几句话录在这里，与大家共享：“在古代的中国大地上，走得比较远的有四种人：一是军人，二是商人，三是诗人，四是僧人。军人奉命，商人逐利，远行的目的比较浅显。诗人的远行就深刻的多了，因为他们的步伐踩踏到了精神领域；然而相比之下，精神目的更为明确，因此也走得更为艰苦的却是僧人。”“这些远
21、行的僧人，不像军人、商人那样成群结队，大多是形影孤寂；也不像诗人、文人那样总有诗文纪行，大多数是静默无声。但正是他们，一年一年走下去，最终走出了惊人的精神成果。”这惊人的精神成果是什么？那就是：穿越闭塞，走向开阔；穿越孤独，关爱世界；穿越荒芜，营造胜景！余秋雨先生这些年的负面新闻已经够多，但并不影响他在对于中国文化领域里的苦旅和跋涉所取得的巨大成果。他宁肯放弃一个正厅级的高位不坐，自讨苦吃，扑下身子遍访中华古老大地上的文化遗迹，甚至走出了国门，探访尽可能探访得到的文化遗址，为了什么？为了找寻我们中华民族繁衍、生息、发展的生命基因，寻求中华民族赖以生存、发展和独创的优秀文化对社会进步、民生旺盛的
22、文化因素。这样的价值取向，这样的利益取舍，这样的荣辱选择，莫非不是须要巨大的志气和心理承受吗？也正是因为他敢于并勇于作出这样的艰难选择，因而也成就了他在文化领域的探讨中高蹈独步，卓有建树。哪个人都不是完人，都或多或少地有点这样那样的缺点或毛病，即使是伟人也都概莫能外。所以，对于像余秋雨先生这样的文化学者，我们也应当作出我们自己的推断和选择。取长弃短，趋利避害，“择其善者而从之。其不善者而改之”方为正确的看法。文化苦旅读书笔记8在一个暴雨倾盆的夜晚，昏黄的灯光柔软地映在墨绿色的书封上，它呈现出一种静谧而沉稳的颜色，正如这本文化苦旅所呈现的内容深厚、厚重，它带着我踏上这片有五千年文明的土地，开启一
23、场别样的旅程。我随余秋雨先生走在中华民族的大地上，借他独特的视察力，用文化艺术最敏锐的直觉历遍这大好河山，同时也深思这古老民族的深层文化。用一种苍老后的年轻，冥思后的放松，行走在陆地、江海，怀着一个个缱绻的梦，探访历史的踪迹。从敦煌到阳关，从四川到苏州，从大漠关山远，到吴侬软语轻。在沙原听驼铃细细，在水乡赏暮雨潇潇。在莫高窟的山脚下独自徘徊，慨叹艺术的博大精深，也行走过苏堤，在雷峰塔废墟旁凝思，叩问那流转的传闻。余秋雨先生鄙弃了陈词滥调，以一种细腻的感官享受描绘雄浑壮阔的庐山，他也写飘渺冷艳的西湖，用千钧的笔力谱写出旅程中的悸动走走停停，在山水历史的跋涉间，回忆渗入了笔墨。文人的裹卷让这山河更
24、加多姿绚丽，它呈现出涌动的朝气和魅力，让你因为那诗香的浸染而更能读懂这画境的灵妙，游转其中，仿佛能深刻地体会到人的喜、人的怒、人的哀、人的乐，它浓缩在一个小小的身影里，我们就在这里思索健全的文化人格，以不断找到文化事业的灵魂支点，怀古伤今，怀古论今，溯本追源，文化是一个民族最珍贵的遗产，文化因为有了历史的说明而更加宝贵，这也警醒了我：当我像余秋雨先生一样游山玩水时，我看到了多少呢？诚然，以前的我只是用眼睛去视察美景，我的思想，我的灵魂从没参加。但当我随着先生的笔触，真正融入这人文画般的大自然之中，我会体验到灵魂的震颤，我会动容，会哀思。看吴江凄冷的月，看茫茫的白雪，看那好像还留有烽火痕迹的断壁
25、残垣，我会对古老的文化产生一种由衷的赞美，甚至于膜拜，它使我像信徒一样的虔诚，因为我探寻到了它隐藏的千言万语，那在时间长河缓慢流淌里，简单被忽视的最好听的声音。它让我的想象奔突倾涌，情感丰润我的内心，因而再看这秀丽风景时，既有主观上的理性观点，更有渍着艺术想象的激情。对民族、对生命、对历史、对艺术的探讨是永无止境的，一程一程，一页一页，都在诉说着苍凉深邃的文化。文章的深度撼动着我的心，在充溢韵味的文字间，我可以读到那异于寻常游记轻快笔调的苍老，因为它不仅仅是身体上的艰难跋涉，更是心灵上的剧烈冲击，大地静默无语，有悟性的文人却吞吐千年，解放封存久远的文化内涵，脚步到了哪里，正确的精神指向就向哪儿
26、打开，大江东去，无法淘尽的千古风流人物跃然纸上，让你在这书页间，任思想肆意驰骋，激发无限的创建力。这样万里的山河，这样的多元，这样的无限，才值得来这世上活一遭啊！我在这场苦旅里实现自我的价值，找寻一切美的本源，低徊在光荣与伤毁的群山回唱中，让文化在不朽的质感里，永恒地绽放出光辉。文化苦旅读书笔记9文化苦旅一听名字就感受到文化之旅的辛苦，随着余秋雨老先生坚实而沉重的脚步，游历和探寻了大半个中国和世界，作者余秋雨1946年8月生于浙江余姚县，二十世纪八十年头，余先生身居高位，被推举为中国最年轻的高校校长，他却突然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人寻访中华文明的重要遗址，二十世纪末又冒着生命危急，
27、贴地穿行数万公里考察了巴比伦文明，希伯来文明，阿拉伯文明等一系列重要的文化遗址，正是这万里之行，才凝合出一篇篇流传千古的散文。读文化苦旅是读行走的哲学，那是属于我们的中华五千年的文明，里面的古迹使文明经岁月沉淀的珍宝，是我们探寻祖先的文明的桥梁，在游离山水之间去感悟一些人生的真谛，得到心灵与远古时期的对话，感受历史的发展更，感叹先祖的宏大才智与辛苦。书里不仅有历史的匆忙过客，还有漂泊一生的落魄之人；不仅有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，还有淳朴和善但右愚昧无知地剥夺美的人；不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史；不仅有江南的秀美与娇艳，还有宇宙的悠远与深厚。食这样的文化大餐就是享受
28、一次心灵的洗涤，收获一路圣洁的花香。也许每一处自然景观和人文景观都须要一些历史事务才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，文化的作用则是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来，并让其感染千万炎黄子孙，这一点余秋雨做到了。读文化苦旅并不是一件舒心的事，因为要专心去感悟，也同书一道，闲逛这条文化之“苦旅”，也是一次人生之“苦旅”，而作为一名老师，除了要努力是实现人生的自我价值，我们还能为祖国做些什么呢？无疑三尺讲台便是我们实施拳脚的主阵地，用我们的方式让孩子了解历史，牢记历史，传播文明，传承文化，培育学生的爱国情怀和激发他们的民族精神，完成好为祖国培育社会主义接班人这一重大使命，无愧于太阳下面
29、最光辉的事业这一圣神称号。文化苦旅读书笔记101、长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。2、海水是雍容大度的聚会，聚会得太多太深，茫茫一片，让人遗忘它是切切实实的水，可掏可捧的水。这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起竞赛着飞奔的力气，踊跃着喧嚣的生命。3、阴气森森间，持续着一场千年的收伏战。水在这里，吃够了苦头也出足了风头，就像一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿，把最强悍的生命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽。看云看雾看日出各
30、有胜地，要看水，万不行忘了都江堰。4、在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，它要实施的事儿，既详细又质朴。摘录自第七章都江堰1、华夏河山，可以是尸横遍野的疆场，也可以是车来船往的乐土；可以一任封建权势者们把生命之火燃亮和熄灭，也可以庇佑诗人们的生命伟力纵横驰骋。2、过三峡本是找寻不得词汇的。只能老醇厚实，让嗖嗖阴风吹着，让滔滔江流溅着，让迷乱的眼睛呆着，让一再要狂呼的嗓子哑着。什么也甭想，什么也甭说，让生命重重实实地受一次惊吓。千万别从惊吓中醒过神来，醒悟的人都消受不住这三峡。摘录自第八章三峡1、文人总未免孤独，情愿找个山水胜处躲避起来；但文化的本性是沟通和被理解，因此又企盼着
31、高层次的文化知音能有一种聚会，哪怕是跨越时空也在所不惜，而庐山正是这种企盼中的聚会的志向地点。2、莫非，庐山和文人就此失去了缘分？庐山没有了文人原来也不太要紧，却少了一种韵味，少了一种风情，就像一所庙宇没有晨钟暮鼓，就像一位少女没有流盼的眼神。没有文人，山水也在，却不会有山水的诗情画意，不会有山水的人文意义。3、是的，凡是他们之中的杰出人物，总不会以轻慢浮滑的看法来面对天地造化，他们不信任人类已经可以不可一世地来君临山水，因此总是以极度的虔诚、极度的劳累把自己的生命与山水熔铸在一起，读他们的山水诗经常可以感到一种生命脉流的搏动。摘录自第十章庐山文化苦旅读书笔记11书写，书写文化之苦旅。描述，描
32、述历史之盛衰。题记中国绚丽的文明正在被时间磨灭，不知在角落里边回味心酸史边唾骂历史罪人的人们是否真曾闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。我始终以来观赏懂史且敢于评论批判历史的学者，而也同时认为现任上海戏剧学院教授的余秋雨先生是多数学者中的豪杰，他的文化苦旅是万千部文史学散文著作中最为精彩的上品。本书是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。余秋雨先生依仗着渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也
33、为当代散文领域供应了崭新的范例。余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他也曾在本书中像很多知青学者样深情感叹，但同样的感叹，出现在不同的地方，韵味也相差甚远。正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的，他总是秉持着少年的激情，享受着老年的悠闲度过他充溢的中年时间，所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。因此，他的文章，也恒久夹杂着不同感觉的口气。如他对中国文化日益沦陷丢失的哀痛感慨，饱含了年轻人对不满的辱骂，中年人对世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。或许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头肯定是有意的。很明显，他发觉了中
34、国历史文化的尘封点。在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点，自然更引人留意深思。中国古老的文明曾在古代创建过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传，接连建立了莫高窟，都江堰等大型建筑，连一般的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。但人们的志向总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的，人们再想保存下来的东西到了肯定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为，但归根结底，还是源于历史的轮盘上的空白。有些历史尘埃的东西是留不住的，不少学者在哀伤的挽回，总痛心的活在不属于他们的曾经，便恒久无法活着走出来。因此，“正视过往与当下”，便是我从今书中悟出的一个当前重要的课题，我
35、也同时认为这是余秋雨先生的探讨与警世主题。因为，只有能真正认清历史风云的人才能在顺应历史车轮的基础上印出自己的车辙印。抽一枝柳条，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好书。走进余秋雨，走进文化苦旅。文化苦旅读书笔记12一次听说文化苦旅还是在中学的时候。因为看到其中有两个字与我的名相近，始终认为是莫大的缘分，所以对它还有些印象，但也只记得这曾经是语文老师强力举荐过的一本读物，她的初衷是希望我们在课余时间能够多读些书，了解一些在课本上学不到的学问。缺憾的是当时的我性情极为浮躁，实在很难静下心，觉得即使看了也是一种奢侈，之后不久就把那本书抛在了脑后，不再理睬。时间一晃而过，如今的我已经踏进了高校的门槛。想
36、着买些书打发在高校里的闲暇时间，一进书店，此书便映入眼帘，只是书架上摆放的都已加上“新版”二字，旧迹难寻，而又想着应当是融入了更多的精华，于是马上买下，并且趁着寒假仔细看完。在谈我对这本书的感悟之前，我想先说说这本书的作者余秋雨先生，他是我特别敬佩的作家之一。当然，我并没有像时下流行的“追星”一样了解过这位作者的血型、星座、爱好等的细枝末节，只是通过看书中对作者的简洁介绍和个人对书中文字的联想去了解作者本人，或许这样也还很肤浅，因此我仅从我个人方面表达对他的崇敬。我敬佩他，不因为他拥有渊博的学识;不因为他拥有洪亮的名声;不因为他拥有显赫的地位，只因为他有放下这一切的决心;只因为他有坚持不懈的毅
37、力;只因为他有容纳是非的胸怀;只因为他就是他，而不是谁都可以仿照的别人！文化苦旅这本书主要由“中国之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”三部分组成。在“中国之旅”中作者踏遍了中国文化的一条条天地之线，将中国各地区各民族的文化串联起来，带给我们一场异彩缤纷的文化盛宴。“世界之旅”更是作者冒着生命威逼贴地穿越数万公里考察了巴比伦文明、埃及文明、克里特文明、希伯来文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遗址后汇编而成，其中对当代世界文明作了全新思索和紧迫提示，而最终的“人生之旅”尤其发人深思。作者通过谢晋、巴金、黄佐临、陈逸飞等文化代表以及自己的生平经验向我们讲解并描述了何谓“苦旅”。
38、语言感染，使人深切体会到那些文学巨人们所要面对的心酸而荡然的人生。只是我照旧不知结束本书的那简短一句“且拜且祭，且忆且思，且喜且泣”是作者对过去人生的一次总结，还是对将来人生的一种猜想，又或者是其他。假如要说看完这本书后的第一感觉，我想借用一下黄佐临的四字名言：可喜，惋惜！可喜的是这本书的作者极好，写了一本好书。惋惜的是拿着这本书的我却称不上是个好读者。举个事实说明：记得两年前曾看过作者写的另外一本书山居笔记其中同样也有对山西商人从发展壮大到衰落破败的描写，只是当时我还暗自笑话，觉得它就是在交通不便的时代自发形成的作用于通商贸易的队伍，何必费如此笔墨，竟完全没有深想！如今再看，着实汗颜。周国平
39、先生在思想的星空中浅谈过一个真正的读者应当具备的特征。他说了三点：第一，养成了读书的癖好;其次，形成了自己的读书趣味;第三，有较高的读书品尝，自知以上三点未能有一点达到，因而就只能粗略的说一些书中让我感想较多之处了。在第一部分“中国之旅”中作者将中国各个地区相连接，记录了中国的很多文化遗址，无论是山水如画的南方还是壮丽旷达的西北，都深藏着他那厚重而冗长的脚印，都蕴含着他那对文化孜孜不倦的渴望与追求。值得一谈的是，在作者的众多遗址记录中让我印象深刻的竟是两个人苏东坡与王圆箓，他们都曾为中国的文化尽过一份心力。我信任许多人都知晓苏东坡与黄州赤壁，却极少人会知道王圆箓，但是假如说起莫高窟我想就应当没
40、人会感到生疏了。王圆箓在某种程度上可以说是莫高窟的主子，而他本人却只是那个时代随处可以见到的一个中国平民。他的一般越显他的名贵，作为一个道士的他竟能为以佛教文化为主的莫高窟投入一生的心力！假如说发觉莫高窟是他人生的一次机缘巧合，那么更可以说是他辛勤努力之后的意外收获。站在一个一般人的角度，我对他有无限的赞美，但是站在历史的角度，我却如鲠在喉，张口难言。终归，莫高窟“生”于他，“死”于他。莫高窟虽由前人所建，但在近代却是他第一个发觉，没有占为己有而让它暴露于阳光之下，是他让世人知道了莫高窟的存在，但也是他间接让莫高窟走向了深渊，与天一阁一般进入了难逃的时代浩劫。但仔细想想我这种观点也是自私的，这
41、不能怨他。作者也曾设想过一种可能：拦截下外国人对中国文化的掠夺。可是，即使拦下来，在中国动荡的近代社会里又有何处容得下文化的自由发展，也只是迟一步的浩劫，来得更深，更彻底，最终能存留的也只会是一如往初的叹惋。所以更加精确的说法是，莫高窟是生于那个时代，死于那个时代，文化浩劫的来临不是人错了，而是那个时代本身的错。作为文科生的我始终以来都并不喜爱学习中国的近代史，但有应当的敬重。正如作者在文中的告诫：历史就像一件旧家具，抽掉一个重要环扣就会全盘散架。这应当也能引起一些人的反思吧！苏东坡也算是历史上带有传奇色调的一个人物，乌台诗案他被贬黄州，官场上的失意却成就了他文学上的巅峰，只是我想说的却是苏东
42、坡的成熟。作者在文中写道：成熟是一种光明而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再须要对别人察言观色的从容，一种最终停止向四周申述求告的大气，一种不理睬哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。苏东坡真正地成熟了，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。看到这里之时我并没有别的想法，只是心底里有一个疑问：我，成熟了吗？“世界之旅”向我们展示了那些曾在世界史上风靡一时的古代文明，只是不知是被作者文字的打动还是自己内心情感的提升，看得愈深，愈是心疼。在各大文明辉煌绚丽的一刻“盛极必衰”的契机也似乎已经到来，就如同
43、在天空中一闪而过的流星，那样绚丽，那样美妙，但又太过短暂，留不住永恒。而今，我想说说的是作者在欧洲考察时发生在他身上的一些危急事务：西班牙北部昼夜常见的凄厉警笛，在巴黎与阿姆斯特丹发生的重大失窃，以及在法国图卢兹这座“最安静”的城市遇到的大爆炸等。作者以欧洲文明为坐标来找寻中华文明短处的同时也明确说出了欧洲文明自身遇到的麻烦，而对于我们这新一代的年轻人而言在追逐当今时下所谓潮流的过程中也能否拒绝一味抱歆羡和追慕的看法作一些更深化的总体思索？谈及“人生之旅”我才真正知道“苦”之由来。“苦”并非指旅行之苦，而是苦在创建，苦在人生。作者在本书中所谈及的文化代表有些是历经家庭的苦痛，有些则是历经社会的
44、苦痛，而作者本人，两者都有。可能我被此书如此打动的缘由就在这吧，有经验才会有情感，有情感才会有感动。或许此刻会有人不解：文化与人生会有着怎样的必定联系？为何作者会选择在最终从文化过渡到人生来结束本书？我想现在我已经明白了，就姑且自己先做个答案，或许也可以成为其他人思索这个问题的一个提示。文化在发达之后，根子上仍旧是生命的痕迹，我在上文中也有所提起。无论是中国的还是世界的，那么多古迹都是多数名贵的生命在支撑，而只有将“人生之旅”写入其中才能道出“文化苦旅”的本质吧！只是一个人原委要担当多少的人生之重才能扛起文化这份责任？谢晋的哽咽，巴金的愁闷，黄佐临的缄默，那些千千万万中国人的气息，那些千千万万
45、中国人的呼喊与彷徨，原委在他们的身后有着怎样的无奈？原委在他们的身后又暗藏着怎样的光辉？我不敢也不愿再说下去，未曾经验又怎能评价！我只是一个一般人，好像对自己没有什么期许，只希望自己在这嬉闹的时代，不说了解，至少明白这人生之“苦”吧！看完这本书之后回顾作者所写的全书内容，又对作者多了一份赞美。虽然作者是以文化为主线，但在不知不觉中已经将文化与生态紧密的结合。尤其喜爱作者所写的杭州宣言关于自然，关于生态，关于漂亮，关于人间。我不知道现在中国的生态问题已经引起了多少中国人的关注，是否要等到城市已被垃圾沉没再也找不到从前的繁华;水中已是重度污染，再不见往日之澄澈，再不见鱼儿的游戏;天空好像乌云遮挡，
46、再难有书中的蓝天白云;雾霾已经席卷全国，白天也看不见四周的人群，我们才会知道我们应当关切些什么。假如肯定是这样，那么文化末日也将来临。不在乎有多少人在振臂呼喊，只在乎有多少人在静默行动。我内心的想法就有如作者的感慨：无言的大地，有多少地方值得我们跪身，又有多少地方须要我们谢恩！正中进步成长。文化苦旅读书笔记13有人说，中国散文的天空星光绚丽，而文化苦旅是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的高深莫测的力气。有人称他是本世纪最终一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与大家共享，是想要表达我至深的敬意。在文化苦旅中，余秋雨呈现给我们那一到
47、处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。它有着低徊与感伤的历史氛围，有着散文创作中的戏剧性表现，有着雍容、高雅而抒情的文字描写。 文学的历史情怀，是作家自身生命与历史的对晤，他要找寻自己与浩瀚历史长河的关系，因此不得不在历史中找寻合乎自身生命结构的底蕴，找寻那些与自己有缘的灵魂。 这种情感愈来愈深，一旦有机会诉诸于文字，则必定将历史和生命混同一体。 余秋雨创作的历史并不是抽象的历史，他试图与历史对话，与历史共鸣，在自身与历史的对话中形成他独特的历史语境与历史情怀，当他厌倦了枯燥的学术生活，便想着离开案头，换一身远行的装束去旅行，他并不同一般人那样是为了轻松，为了猎奇，为了开阔眼界
48、，而是在“找寻一所横亘千年的人格学校”。 他不是为了旅行而旅行，而是在于和历史、文化进行对话。 余秋雨的远行不情愿去找旅行社，写出一些市面上充斥的旅游观感的文章，他觉得，那种扬旗排队的队伍到不了他要去的地方。 由此，便确定了他这次的文化旅行活动成了一种“苦旅”。 当他浪迹天际，一站又一站地去访“人文山水”，行行止止，风尘仆仆，劳苦了四肢筋骨，也有了不少苦涩的感想，故谓之“文化苦旅”。跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去眼前出现了莫高窟的石洞。石洞照旧壮丽，石像.壁画依旧不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫，多年后的今日，那神奇又充溢意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的.深层的隐藏。千年之前的那场浩劫，