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1、2022文化苦旅读书笔记文化苦旅读书笔记合集15篇当细细地品读完一本名著后，信任你心中会有不少感想，此时须要仔细思索读书笔记如何写了哦。那么你会写读书笔记吗？下面是我细心整理的文化苦旅读书笔记，仅供参考，欢迎大家阅读。文化苦旅读书笔记1余秋雨先生很早就写出的这本文化苦旅对许多人来说肯定颇有记忆的重量，就在写这篇文字的时候，办公室里连着两个同事说“中学时看的书也被翻出来啦？”说实话除了书名，对内容许多记忆都没有了，于是再翻开的时候，除了文学的魅力外，看到的竟然是一本充溢文化感的旅行路书，在这里从历史的角度，从文化的角度说一说你见过的，你想要去的山河的星空还有大地的岁月。读书笔记照旧是以摘要的方式
2、呈现，列举几个最爱的点，把这本书重新举荐给大家。余秋雨先生的自叙，轻描淡写之间也把我们想看世界的心情表达出来！“在读了许多许多书，经验了许多许多次灾难之后，我最终幡然醒悟，发觉一切文化的终极基准，人间是非的最终衡定，还是要看山河大地。说精确一点，要看山河大地所能赐予的生存许诺。我在山河间找路，用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角。”之所以叫做旅行路书，肯定是用了文字给了我憧憬的悸动。这部分选了“都江堰”和“莫高窟”两个中国古代最奇妙的创作，一个是对水的创建，一个是对土的创建，曾经中华历史上生命的力气能够历练水土，必定已经能够重造山河。都江堰”水，看似柔顺无骨，却能变得气概滚滚，波涌浪叠，无比强
3、大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞.看上去，是人在治水；事实上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水。只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。“莫高窟”看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命整个画面出现了扬眉吐气般的快乐，那只能是唐代。春风浩荡，万物醒悟，连禽鸟都是舞者，连繁花都卷成了图案。天堂和人间连在了一起，个个表情生动，笔笔都有创建，唐代洞窟中的一切都不重复，也不刻板。我马上明白，真正的快乐不行能重复，就像真正的人性容不得刻板。结果，摘抄，唐代的快乐诱发了许久的快乐，唐代的任性贴合了永恒的人性，一切
4、都融合的浑然一体。恍惚间，喧闹的洞窟里好像什么也没有了，没有画，没有雕塑，没有年头，也没有思索，一切都要蒸腾而去，但又哪里也不想去，只在这里，在洞窟，在唐代，在吴道子笔下。“因为历史的缘由，因为文化太精彩的原因，莫高窟的文物和许多国宝一样，被掠夺后放置在世界各地的博物馆里于是“莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。那么，我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延长到整个世界。”所谓旅程赐予我们的不止是浩渺的时空，更给了我们观看人生的眼光和角度。余秋雨先生走了许多路，见了许多景，品了许多事，写了许多字，于是全部的感受都在脚步中混合，也在大地山河中得到印证，于是旅行赐予全部
5、人的不只是脚下的路程，还有信中的力气。“憧憬峰巅，憧憬高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可许久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独与彷徨。”文化苦旅读后感：“世间真正温煦的美色，都熨贴着大地，潜藏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。”人生真是艰难，不上高峰发觉不了它，上了高峰又不能与它亲近。看来，注定要不断地上坡下坡。“文化苦旅读书笔记2刚起先翻开书目看到都是讲的国内或者国外的景点。自己也是爱旅游的人，所以抱着新奇的看法看完了整本书。读完整本书回想起来，发觉自己印象最深的只有两个地方。其一是刚起先的寺庙，“长亭外，古道边，芳草
6、碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山;天之涯，蒂指教，知交半零落，一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒.”，一首送别勾起了多少青春回忆，每每听到这首歌，总是有种莫名的心酸，似乎就应当落泪才能对得起这首歌的意境。也是在此，我才知道这首诗是李叔同写的，人称弘一法师。其二是在写苏东坡文字狱的时候，也就是乌台诗案。看完整个案件的过程，对苏东坡莫名的感到心疼。或许我们现在的人只记得苏东坡的诗，记得“大漠孤烟直，长河落日圆”，记得“十年生死两茫茫，不斟酌，自难忘”。从早前意气风发的诗词风格到晚年诗词的粗犷，心酸，无奈。一个莫须有的罪名，一场莫须有的案件，削平了一个人多少的棱角。在那大漠孤烟直的地方，还会有人记得这个才
7、华横溢的诗人吗?这个故事也让我看到人性的邪恶，也是整个社会甚至是当代社会都存在的弊端。社会上总有些人嫉妒那些才华比自己好，成就比自己高的人，总会想方设法捏造些罪名强加于他人身上。大部分分不清是非黑白的人，总喜爱跟风，认为反正不危及到我自身的利益，那么跟随大流踩一踩也是可以的。舆论的压力，社会的压力迫使当权者不得不流放自己看重的人，可想而知这个社会风气该是如何的令人哀痛。慎思，慎行，慎言，六个大字，应当学会如何做人。整本书都在讲景点，也在讲文化，文化附着在这些建筑，这些风景里。文化的成败对于一个国家的兴亡真的很重要。文化的形成在几百年甚至几千年的积淀，但是毁灭往往在一瞬。孤独不是一种脾性，而是一
8、种无奈。再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影;再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。憧憬巅峰，憧憬高度，结果巅峰只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可许久驻足安坐?堂皇转瞬凋零，喧腾是短命的别名。在流光溢彩的日子里，生命被铸上妖冶的印记。友情的败坏是从利用起先。大智不群，大善无帮，何惧孤步，何惧毁谤。文化苦旅读书笔记3初读余秋雨的文化苦旅总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余?是一种阅历，一种修养。大江南北，长城内外无处不见证着他那沧桑而深邃的踪迹。就是
9、这种阅历和修养造就了文化苦旅的那种独具风格的艺术特色：对于读者来说，观赏余秋雨的美文在很大程度上留给读者本身的是一种精神上的洗礼和文化省思的自由空间;就其作品本身来讲，语言的诗化，叙事的故事化更给这部美文以剧烈的美感。下面就具体将讲这两方面的艺术特色：首先，文化省思，精神洗礼的社会功用是其主要的艺术特色。在文化苦旅中涉及的内容可谓古往今来，不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史，不仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深厚，在描述的字里行间，作者的那种对中国历史文化的见解很自然地融合到文章中去(这种文化见解包括了作者对历史现象的指责，赞扬等看法)。读者在阅读的同时也潜移默化地理解了作
10、者的历史观点，甚至接受了这种观点，从而引发了读者对文化的某种反思，在此同时读者的精神也得到了洗礼。比如，道士塔这篇文章，作者并没有过多的指责那个“王道士”，而是将“敦煌失窃”的过错归咎于那些官僚们的身上，读者从这一点可以联想到当今社会，从而读者的精神某种程度上受到了洗礼。其次，语言的诗化，叙事的故事化也是其艺术特色之一。余秋雨文化苦旅语言的诗化现象比其它作家的美文表现的更为突出，比如江南小镇这篇文章中的语言就显得那么的富有诗意，特殊是文章中引用了一些楹联，例如“浅诸波光云影，小桥流水江村”等;还有在洞庭一角中多次引用古代诗句，更添加了文章的那种诗韵味儿。另外在庙宇中作者具体叙述了“胖和尚”与“
11、瘦和尚”一些对话;在风雨天一阁中也描述了天一阁遭浩劫的一段细微环节等，这些故事化了的叙事成了文化苦旅的一大特色。文化苦旅凭借作者对山水的诗化描写以及对历史事务的故事化叙事，来寻求一种对文化人生的省思和精神的洗礼，从而揭示了中国文化的巨大内涵。文化苦旅读书笔记4古朴的字体，灰绿色的封面，给人一种简约却又极富文化内涵之感，第一眼看到这本书便是这种感觉。可看完本书后给我的感觉却是一种无法用语言形容的震撼。书中的大多篇目以游记为主，当然也有些人物的部分。如写闻名作家巴金，艺术家谢晋，作者的母亲等。给我印象较为深刻的是写山西的一篇。作者给写山西这一篇目的题目为抱愧山西，由此可见作者对山西这一文化底蕴颇深
12、之地的赞美。余秋雨的文字总是能从微小之处可能出高校问，在写山西的晋商文化时，追朔历史，从商人的一举一动看出晋商的不易，从轻快的诗歌中到处兄妹离别是的不舍，从古书记载中悟出山西人致富的艰难。可如今山西却成为了一个知名度不是特别高的省，这与余秋雨的文字所描述的样子大相径庭。仅仅是这一点就将自己的民族意识唤醒，产生的沉重与悲伤之情可想而知。本书介绍了一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹时，却无不隐含这这样一种情感。“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋凉，是大喜悦大悲愤，最终总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理
13、性的严峻。”这是余秋雨教授在文化苦旅中的自序。书中的文字看似冷酷，却到处包含温情。每一点都可以引发国人的思索，对于我，一个中学生来说更是如此。五千年来，中国所受的种种浩劫，绝不能只是过眼云烟。而我们能做的则是我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地！同时，看完此书，也又重新定义了我对旅行的看法感受文化的魅力，而不纯粹的看景。出去走走，看看外面的世界。走，不为那终点，只为这已划下的曲线。走，不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命。将中华文化牢记心中，在旅行多去感受文化的力气，这是我读完此书最大的收获。以本书作者余秋雨的一句话结尾：千般荒芜，以此为梦。万里蹀躞，以此为归。文化苦旅读书笔记5文：涩舌头；
14、最近在读余秋雨先生的文化苦旅，散文集中的信客这篇文章在初中还是中学的语文课本上学习过。通过对“信客”这一特别时期下职业的全方位描写，反映此职业对人性的考验，侧面烘托百姓众生的人性冷暖，表达信客这一“苦差事”对城乡联结、情感联系、甚至文化经济发展的重要作用。村里的老信客，因私自裁下窄窄一条客人的红绸布而受到四乡八邻的质问与指责，老信客申辩不清，最终拿起剪红绸的剪刀直扎向自己的手，再不回村，跑到偏远地区去看坟场度日。但乡间不能没有信客，归隐前，老信客找到从上海落魄回来的年轻人。整整两天，他将旁边四野八乡出外谋生人的地址、路途以及乡下对应各家的门，全都画好路途，交代给了年轻人。从头至尾，年轻人都没有
15、答应接班，但听老人讲的这么多、这么细，他也就不再回绝。最终，老人扬扬手叮嘱年轻人，“信客就在一个信字，千万别学我”。年轻人上路后，一路上都遇到对老信客的问询，流落在外的游子，年年月月都在等待着他的脚步声。而只要他一回村，家里便人头济济，多数只是来看个喧闹，谁家出息了，带来了什么希奇物品，比较得多了，便会有艳羡、嫉妒、轻视的眼神。这些眼神，是中国农村对自己冒险家的打分，也是对城市的探寻。传达死讯的事也常有发生。信客听到消息，便匆忙赶去，自主代表家属乡亲料理后事、整理衣物。来到死者家里，即便用想了一路的委婉语气通报噩耗，也依旧会遭到家属的憎恨与呵斥，他只能低眉顺眼、听之忍之，连声诺诺。一次，他带着
16、一封满纸幽怨的信走进都市一间房子，看到发了财的人与另一女人同居。他进退两难，发了财的同乡质问他什么人，他才叫到：这是你老婆的信！同乡下不来台，硬说他是私闯民宅的小偷，狠狠打了他两个耳光，并扭送到巡捕房。乡民们集资将他保出来，问他事由，他只说自己一时糊涂，走错了人家。他不想让颠沛在外的同乡蒙受阴影。最终，年轻的信客也慢慢变老。而老信客已经去世，他去他的坟头烧香。请老人宽恕：这条路越老越凶险，我已经支撑不下去了。后来，货店门口挂出了绿色信箱，私塾也合并成了小学。信客在大家的举荐下成为了一名地理老师，后升为校长。他死时，外地前来吊唁的人特别多。他的墓就筑在老信客的墓旁，但此时的乡人已经不知道老信客是
17、何人，与这位校长什么关系。为了看着顺心，人们也罢那个不成样子的坟修了一修。任何职业都有存在意义，都有相应的责任与付出。但现如今，已经很少有像“信差”这样发挥着巨大意义的同时，付出与回报严峻倾斜，完全靠良心与责任感来支撑的职业。人与人之间的信任其实很脆弱，建立起来难，倒塌很简单。但好在现代人多了理性与推断力，不会如此偏激就否定一个人的价值。多积德行善。无论世道再功利，人心再困难，以善相待，多为别人考虑，或许有时会吃得眼前亏，但却赚得心安理得。体谅每个职业的付出，也理解与形形色色人打交道的不简单。在日常生活中，少麻烦别人一点，别当做什么都是天经地义。读完此书，除了通过不同故事受到不同的启发之外，其
18、次的享受是在作者笔下，所呈现出的那个时代的山水风物、村庄风貌、乡土民俗等带给人的体验。虽不是感官体验，但文字一进入眼眶，眼前就出现出了燃起火把的雪岭，在静谧的月光下、在丛集的山岭包围中缓缓划来的夜航船、亮晶晶的水路、闪耀的月光、荡漾起的浮藻游鱼。犹如到了一个环境、文化完全迥异的地方，对眼界的开阔、见识的增长、心灵的触动与旅行的意义何不相同？文化苦旅读书笔记6我拿到的文化苦旅是牛皮纸的封面，书内的纸张泛着青黄。我不知这样支配是否刻意，只是当我翻开它的时候，不禁莞尔：它，与余秋雨先生自命的“漂泊旅程”倒真是非常相衬。读它的时候，我也正在旅途中，同样怀了一份“旅”的心境，只可是，我的这段旅程要舒适安
19、逸得多。合上它的时候，我仍在旅途。坐在一辆稍有些颠簸的大巴车上，轻轻抚过牛皮封面上四个工整却厚重的黑色大字，心中久久无法安静。我想，我和先生一同，作了一次漂泊，只可是，我，漂泊在墨迹里。山先生写过的山许多，我却偏偏记住了一座沙山。那座依傍着月牙泉的，鸣沙山。闭眼，是大漠一望无际的黄沙。可当我睁开双眼，看到的却是那几座连绵的沙山。松软，缓缓滑动的细沙，时而随风高旋，时而缄默于脚下。血色残阳，金黄戈壁，美不胜收。这一路，虽然我仅将手指覆于书页上的墨迹，却分明感到自我和先生一齐爬了这沙山。我仿佛能够感受到脚下所踩的沙地的起伏和松软，感觉到下陷的沙粒流淌的触感。我心中的那份急躁，竟是由“不能快速登顶”
20、而生。所生一双健康擅长爬山的腿，却奈何不了这眼前的鸣沙山，换了谁，都难免有些急躁。但先生教会了我怎样心平气和怎样忍耐与坚持。渐渐地，一点一点向沙山的山顶靠近。站在山顶俯瞰月牙泉的那刻，我只想抬头与先生相视一笑。那明晃晃的月牙泉对我的诱惑不比先生小，于是“哧溜、哧溜”的几步，又一次来到山底。顺顺当当地，没有前仆，没有后仰。突然被自我的会心一笑惊醒，回想脑海中的那座沙山，金灿灿，明晃晃，熠熠生辉。洞人们说，这是一个一般的溶洞;先生说，此洞要么不进，进去便是半个诗人。踏着先生的足印，我也同样跌跌撞撞地往里面走。这是一个漆黑的洞。伸手可触到凹凸不平的石壁，抬头就是多数尖锐的钟乳石。头顶蝙蝠横飞回旋，脚
21、底盲鱼游窜，或许，这就是阐述历史应有的气氛?有水声，或许是千百年前的水?有叫声，或许是千百年前古老生物的后代?我不明白。只是我明白，当我的手抚过一行行墨迹的时候，我仿佛正抚过一扇石幔，那上边嵌着海螺贝壳，还有古老的珊瑚，在我心底重重一击。那一瞬，沧海变桑田。我是追随先生的脚步进入这个洞的。这个洞，在我眼前是那么神奇，却又那么沧桑。人类的祖先曾出此刻那里，他们举着明明灭灭的火把，如电影片段快速在我的眼前回放闪过。历史磕磕绊绊，最终走到了今日，这个洞好像就是它的眼，漆黑深邃，却带着让人无法抗拒的亲切感，静静地看着如今的人们，给这寂静了千年的洞窟，再一次带来人的生气与簇新的脚印。它的名字，是白莲洞。
22、湖西湖，是一个太老太老的话题。世人皆宠的西湖，总一次又一次被提起。尽管已去过多次，岸边的石板石砖，细小的土粒，以至柳树干上有个特别的纹路我都记得清楚。但再次看到先生写这个题目，一时竟有了初次邂逅时的心动感觉。西湖很厚重，的确，就像先生说的，它积淀了太多的朝代。跟着先生，从未触碰过西湖水的我，最终触到了。它细细地从我的指缝间穿过。我跟着先生，从宋代胜迹游到清代遗宅，恍惚着穿越了四个朝代，谁能在此刻告知我历史的真谛?怕是，谁都道不清吧。在这西湖畔，我看到一位位文豪、诗人、才女、隐士从那里经过，还有两段神话般唯美的感情故事。猛然抬头，我看到先生定定在湖岸迎风而立，若有所思。眼前那被薄纱蒙了许久的西湖
23、最终除去了迷茫，断桥无言，荷群无言，碧波无言，可我，却什么都听见了。一次又一次，细心翼翼地触碰着青黄纸张上的墨迹，我想，我是作了一次漂泊的。在墨迹中，跟着先生从荒芜大漠，行至温婉华中，再到精致的江南。一路颠簸，一场苦旅。文化苦旅读书笔记7我抛弃了全部的悲伤与疑虑，去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在呼唤我，他正沿着这条路来。泰戈尔采果集读完余秋雨的文化苦旅，手轻轻地摩挲着那个“苦”字，苦，是作者对自己生命旅行的概括，苦，是作者对自己文化旅途的凝缩。苦，却让几代读者甘之若饴，让多数读者感动与喟叹。细细品尝着这个“苦”，脑中回想着作者所经验的那一个个文化旅途，不仅静默伫立，静默出神。那旅途，那
24、文字，真让人，苦涩中却不觉反复回味，焦灼后却又了然于心，让人冥思然后放松，让人感到历史的苍老厚重却又如此鲜活年轻。唉，这苦旅啊，让人欲罢不能。于是，和作者，再次行走在陆地、江海，怀揣着一个缱绻的幻想，起先踏访着一个个或新奇或陈旧的梦境。我们走过一座座生命的牌坊与寺庙，和信客一起经验艰辛与沧桑，去瞻仰千年的奇迹都江堰。当我们走到莫高窟，还将来得及感受神圣的世界，却先知道了三个男人，他们所做的一切，那些可以成为罪行的事情。那个畏畏缩缩的王园箓，那个敦煌石窟的罪人。那个匈牙利人斯坦因，那个翻译蒋孝琬，他们卑微，渺小，却贪欲而又愚昧，是他们毁了莫高窟的文化吗？这样的罪责压在他们身上。好像太重。那么敦煌
25、的委屈，国人的耻辱，我们又该找谁讨要？是那些买走文书经卷的外国人，还是当时腐败的王朝？ 作者的心中是苦痛的，这种苦痛，深深地影响着我们每一个读者，我们无法躲避历史，只能在自然中一次次感受苦痛，在旅行中追求灵魂的释放，追求自身的强大与独立。走过了敦煌、莫高窟，踏上了阳关雪，在沙原中感受独特的能够洗涤心灵的景观：鸣沙山、月牙泉，于柳祠中探望柳宗元，感受诗人的寂寥与开阔。没有仕途得意的.他们是悲伤的，是落寞的，却也是另一种幸运。仕途无望，往往是文人升华的关键。在柳侯祠排排的石碑中，中国文人的命运在这里裸程。正如余老师所说：静一点就好。就让文人们有一块净地，凝入心灵，蔚成方圆。从敦煌行至阳关，从辽远四
26、川平原旅至古色古香的苏州。在安静的三峡下苦苦冥想，在神奇的洞庭湖畔低低自语，行走在苏堤、白堤之上，驻足于雷峰塔废墟之中。西湖一梦苦亦甜，化作千年沧桑，千年的叹息。在文化苦旅中，最让我动容的应当是那篇风雨天一阁。余老师进天一阁，那份神圣，那份庄重，让人不仅由衷产生肃穆之感，的确，天一阁是神圣的。它是藏书阁，是那个时代的奇迹，它是极端艰难，又极端悲怆的文化奇迹。“登天一阁楼梯时我的脚步特别缓慢，我不断地问自己：你来了吗？你是哪一代的中国书生？”余老师这一句虔诚的自问，让我心情沉重而又安静。我和作者一起轻轻地，轻轻地，走上去，仰视，注视，久久，久久的。那一刻，历史仿佛重现，那一刻，时间仿佛静止。唯有
27、那千年的文化，静静地诉说，诉说这千百年来的滴滴点点。品读文化苦旅，不仅在品作者的文化苦旅，更在品作者那典丽、唯美、浑厚、质朴，充溢想象力的诗一般的语言。生命的体验和感悟在其中栖身，我读着，悟着，醉着。这文字，这语言，这意境，真是“高松出众木，伴我向天际。”千般荒芜，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。品苦，亦尝甜。文化苦旅读书笔记8人人都悄然归位，死心塌地地在雨帘包围中静默端坐。外界的一切全成了想象，夜雨中的想象总是特殊专注，特殊遥远。在夜雨中与家人围炉闲谈，几乎都不会拌嘴；在夜雨中用心攻读，身心会超常地熨帖；在夜雨中思念友人，会思念到马上寻笔写信；在夜雨中挑灯作文，文字也会变得滋润蕴藉。在夜雨中想
28、象最好是对窗而立。黯淡的灯光照着密密的雨脚，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的热气呵成一片迷雾。你能望见的东西很少，却好像又能看得很远。风不大，轻轻一阵马上转换成淅沥雨声，转换成河中更密的涟漪，转换成路上更稠的泥泞。此时此刻，天地间再也没有什么会干扰这放任自由的风声雨声。你用温热的手指划去窗上的雾气，望见了窗子外层多数晶莹的雨滴。新的雾气又朦上来了，你还是用手指去划，划着划着，最终划出了你思念中的名字。余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的视察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟巡察华夏文化的苦旅，写本书！它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中
29、国千年文化的书，多写了一道味道。未看过文化苦旅之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净美丽的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。走进书中的情境与思索，我们不禁肃穆起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟识的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，实像，壁画依旧不言，我们静静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里
30、，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。多年后的今日，那神奇又充溢意义的洞窟，为何能引起大家的注目 它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的，及它深层的隐藏。我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，随意的转换。浅渚波光云彩，小桥流水江村这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却赐予我们一种，回到家中那般自由，难怪历年来，很多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦，大
31、隐隐于市便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对隐有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而起先凋零时，文人或学者们就会带着他们的学问修养到此处隐居起来，藉以免于斗争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的起先。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化起先产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除
32、了隐或许只有一死，与其这样让自己的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜，待有朝一日能卷土重来。余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处，视察自然与人文环境中去思索前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪，而永柳二州又是荒远之地，因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄予在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了永州八记这样精彩的山水文学，这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去敬重他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪。合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流淌的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是高雄，而深埋千年文化的故土呢 或许
33、咱们应当背起满满对中国文化的疑虑，亲自去宽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。文化苦旅读书笔记9第一次拜读余秋雨的作品，便被深深吸引。文化苦旅是作者余秋雨第一本游记文化散文，全书的主调是凭借山、水、物以寻求文化灵魂，探究了中国文化的历史命运和中国文人的历史构成，余秋雨先生用其独特的视察力和洞悉力去深思我们这个古老民族的深层文化。专心思细腻的笔触，为这趟巡察华夏文化的“苦旅”，写本书。写出了因为有太多不忍与亲身体验的辛酸，那苦苦的味道，为这本记录中国千年文化的书，多写了一道味道。他用奇妙的文字一步步将我们带入文化意识的河流，让我们思索，让我们深省。在他的笔下，历史是那样的深邃
34、苍凉。跟随作者走进书中，我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去眼前出现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，石像、壁画依旧不言，跟随作者静静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫，多年后的今日，那神奇又布满意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽，而是一种人性的、深层的隐藏。读文化苦旅并不是在观赏山水风景，而是在对历史的沧桑的一种回顾，叹息和哀伤，也是对人生的一种激励。看莫高窟不是看了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。文化苦旅读书笔记10看完这本书。最大的感受就是对于文化的理解，实则，文化是一种精神，一种追求，一种
35、压迫，一种力气!文化是漂亮的、苦痛的、感人的、悲愤的，是包涵一切的!一切，对于某些人来说是世界;而世界，对于某些人来说是文化了。这本书中，让我感受最大的就是废墟一文了。“雪峰是宏大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体;大海是宏大的，因为到处漂移着船楫的残骸;登月是宏大的，因为有“挑战者号”的陨落;人生是宏大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。”这个是作者发自内心的告诫俄没有废墟，就没有文化;没有文化，就没有我们，没有亚洲、没有欧洲、没有美洲、没有非洲、没有大洋洲，当然更没有中国!废墟是必定的，他的建筑者从垒上第一担土的时候就知道，不管这建筑多么宏伟、多么壮美，照旧有他日后的落寞与孤寂;不久，废
36、墟会被掩埋，将会有新的“非虚”诞生。它的过程是同样的，终有一天他会蓦然倒下，没有从前的宏伟与一切，最终甚至被人渐忘这个就像人生，每一个人都是一方建筑，由往年的辉煌，有如今的黯然，然而终究免不过变成废墟;社会也是这样，一个建筑到了，另一个新的建筑就会产生来取而代之。再漂亮的人生，最终会成为废墟的。人生的宏大建立在废墟上;历史的悠远建立在废墟上;文明的初始建立废墟上;文化的开端建立在废墟上。废墟不仅如此，像作者所说，假如在现代，“黄鹤楼可以装电梯;阿房宫可以作宾馆;滕王阁可以辟商场。”这个不是旺盛，这个才是文明真正的废墟!荒漠化拉感情;渐忘啦以往;摧残拉文明若是圆明园重建拉，得来的是一颗没有耻辱感
37、的心，抹去的是，熊熊的大火，强盗的劣迹，昨日的中华文明。有时，或许废墟比建筑要好得多。废墟真正表达的，好像是唱响一曲对于现代的文明的悲歌，废墟，是现代的产物，是现代的建筑，或许它的重要不能与天安门、故宫相比，但是，后两者所代表的只是中国古人的宏大，前一者让我们永记耻辱，还有一种渴望，一种呼吁。文化苦旅读书笔记11千年的时间，转瞬即逝，然余秋雨却将在历史长河中早已陨落的点点文化一一捡起，这段艰难的文化之旅，在人们心中永不消逝。余秋雨为世界了解中国建了新的桥梁，当之无愧是引领读者泛舟世界文明长河的引路人。在文化苦旅一书中，不仅介绍了中国历史上的闻名人物，升华了中华各地域文化的精髓，也对中华文化做出
38、了充分的说明。中华文化的美妙风光让读者们一览无余，深刻体会到中华文化的价值和已逝文化的悲凉。文化苦旅中，介绍了几个地区独特的文化，其中让人们印象最深刻的是西域文化的叙述。一望无际的茫茫沙漠之中却是存在着两个文明交织而成的撼人心魄的文化，最具代表的便是莫高窟了。从佛教进入中国起先，一代代的佛像都在石窟中深刻、升华、诠释，这一切都与中华历史接通了血脉，甚至成了一部由坚石雕刻的历史，就如书中所说:“莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。那么，我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延长到整个世界。”最不能忘的就是王圆箓这个道士了，敦煌的壁画便是由他毁之一炬，却又可以认为是他刚
39、好救助。若是他没有将经书，壁画与斯坦因换走，其必将被战火毁之，可这是一个巨大的民族悲剧，王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。在西域中还有“给浮嚣以安静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗矿以明丽”的月牙泉。还有千余年每天被虔诚的仪式滋润着的喀什，被我们始终视为蛮夷之地的西域却是蕴含着如此巨大的文化，实在是文化之旅最不行磨灭的收获啊。不仅如此，文化苦旅也同样对中华文化产生巨大影响的历史文豪也具有独特的见解。在黄州突围一篇，便非常详尽地从内因外因中讲解苏东坡被贬的缘由，余秋雨还非常幽默地写道：“小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全部成了罪孽的化身。”深刻地揭露出当时社
40、会的现象。在这一书中，我领会到了独特的大漠文化，体会到了生态美的杭州文化，倾听到了走西口时恋恋不舍的山西歌声，和看到一只看倦千余年的废井冷眼。这场文化之旅深深地刻在我的脑海中，带来的是内心深深的震撼之情，让人不禁流泪，不禁放声悲鸣。天下任何一种文明都不能幻想自己长生不灭，正因如此，才须要这些文化的旅者去叙述去记录这些消逝的文明，期间之辛苦不言而喻，文化苦旅正完备的体现了文化灭亡后深厚的格调。“有这样的地，天才叫天，有这样的天，地才叫地，在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。”让我们一起谈文化苦旅，感受这永恒不变的文化之旅，感受这个天地。文化苦旅读书笔记12看了余秋雨的这些散文我感受颇深，
41、他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜爱的还是他的废墟这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代。他却提出了一个可以说是另类的想法废墟也是一种美，或许嫩绿的叶子象征着希望，可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的起先，落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却给予着别样的精彩，莫非不是吗?圆明园曾代表着皇家名贵的身份和无尽的财宝，可是现在当我们再回首过去时，望见的又是些什么呢?是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它曾经拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，因为即使修复了它原
42、有的容貌又能怎么样呢?那些曾经遭遇过的屈辱历史就能消逝在历史的记录里吗?答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，因为这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会因为它的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会恒久的被人们珍藏在心中最深的那个角落。在文化化苦旅中我能感受到余秋雨那深厚的文功底，在中国悠久的文化发展史上，有许很多多杰出的才子，他的文章并不是最华丽最美丽最感人肺腑的，但却是令我感受最深的，他的文章教会了我很多的哲理，我也能感受到来自深处的真实想法，看完这本书，我被深深地感
43、动了，那纯朴简洁的文是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完备震撼。文化苦旅读书笔记13余秋雨先生。他以笔为弓，以墨为箭，将一场大张旗鼓的战役会聚在白纸一张之上，写着对人世间乐与哀的体悟。一字一句一段一章直入读者心底，激起一阵波荡。他的文章温吞厚重，又不乏漂亮明艳，如此冲突，上演着一场笔尖上的魔术。我一直喜爱历史，来自千百年前的一点痕迹总能让我心如止水。在历史长河中，自己渺小如一粒粟，投身于天地之间。我这一个愚人的所思所想所语不过是一阵烟，来无际，去无痕。即使这样，仍想留下一些东西，以各种形式留下，这就是活人的证据，死人的墓志铭。历史再多数状况下仅仅印刻在书本上，驻留在影像
44、中，失了实感，看不真实。余秋雨踏上寻史之路，一路走一路看一路写。亲身去体会，将肉身隐于浩渺山河之中，思绪追随古人游荡。他眼中有太多东西 他能感受到太多东西。一花一木一草在他心底都能翻起巨浪。故而，他恒久是充溢感情，热忱洋溢。他对历史的感悟是深刻的，因而他的文字也是沉重的。因而这书，不同于一般的游记，少了些寻欢作乐的意味，蒙上了历史厚尘。总的来说，很好看，会一而再再而三的看。文化苦旅读书笔记14我抛弃了全部的悲伤与怀疑，去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在呼唤我，他正沿着这条路走来。泰戈尔采果集余秋雨就是怀着这样的信念，开启了“文化山水”的漂泊旅程。每一次留驻，冲击着他的不仅仅是大自然的鬼斧
45、神工，而是更加深厚的历史文化、乃至一个华夏民族的文化。在阅读一字一行深厚的文字之时，一幅幅壮阔的景象在脑海中呈现，一条历史长河的光速向无限远处延长。我仿佛穿越了时空，伫立于古代先辈之旁，苍苍茫茫的大地之上，感受到了多数的失落、无奈、豪情、奔放我曾登上泰山，于泰山之巅，一览群山之渺小，天地间的浩渺、大自然的神功一一尽收眼底。我惊异、感叹，闭上双目，仿佛天地间只有我一人，心灵被完全冲刷得一尘不染。但是，这种感觉仅仅停留在大自然山水景致上，是肤浅的，表面的。在余秋雨文化苦旅的笔下，山水不仅仅是单纯的大自然造物，而是承载着一代代文人、学者的豪情壮志、萎靡柔弱承载着一代代华夏民族的历史文化，是真正的“文
46、化山水”。我仿佛在文字间看到了目光呆滞的王圆箓，他手持少许钱币目送外国学者远去，时常露出虔诚的微笑。我恨他!这句话说得很无力。对于他而言，他甚至不解地一脸怀疑面对外人的唾骂。深想一层，恨他什么?恨他只为让自己生活过得好一点而把一堆堆文物交到外国学者手上?这难免是可笑的。可笑的是，他，根本没有足够的宏大承载起一个民族的巨大悲伤。他，渺小得像浩瀚海洋中的一滴水滴，不，污水滴!倘如，历史上没有王圆箓这个道士，还会有千千万万个“他”，终究，他只是这场悲剧中的一个典型人物!穿越时空，到了莫高窟，跟着作者的脚步，我仿佛走过了横跨千年的历史，仿佛看到了北魏强悍与苦难的汇合，隋代轻松与欢畅，盛唐之世的雄风与繁
47、华，五代的温煦和镇静莫高窟中的壁画，用线条、颜色的变化为后人诉说着历史的变迁，文化的变迁。一切强权与斗争，一切繁盛与衰落，在这里，都深深地充斥着你的视觉与灵魂。余秋雨的文字，让我对都江堰有了另一种相识，它，不仅仅是一个宏大的水利工程，而且承载着一个独特的精神世界。它的历史超乎寻常的格调，李冰的精神一代代永不消散地传下去。山水大自然背后的文化，在余秋雨笔下用深厚的文字，一字一句刻入读者的心底。我真实的感受到山水、文化、作者的灵魂。在惨白的历史下，山水负载多一份凝重，引导着我，从更深的角度了解它。山水不仅仅是景致，而是历史的承载体，文化的承载体。至此，我萌生了一个想法：一个人，背着包，开启一个人的旅程，去感受这片华夏大地中的文化山水文化苦旅读书笔记15“文化苦旅”，望文生义，自然是一个“旅”字贯穿全书。但这部书又不是简洁的山水游记。“缘由是，我发觉自我异样想去的地方总是古代文化和文人留下深深脚印的所在，说明我心底的山水不完全是自然山水，而是一种人文山水。”“每到一个地方总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端的感动，无端的喟叹。”我想，这便是文化二字的重量。而一个“苦”字应当说可是全书的主旨。作者并不在乎旅途劳累之苦。这个“苦”