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1、2022文化苦旅读书笔记文化苦旅读书笔记(15篇)读完某一作品后，信任你心中会有不少感想，须要写一篇读书笔记好好地作记录了。是不是无从下笔、没有头绪？以下是我为大家收集的文化苦旅读书笔记，欢迎阅读与保藏。文化苦旅读书笔记1喜爱读余秋雨先生的书，先生总是将自己独特的见解溶于文字中，领导读者理解问题，思辨问题。先生的文字逻辑性强，见解独特，含义深刻。每读一次都会让我深深地震撼。文化苦旅这本书介绍了一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹。但你千万不要因此认为读余先生的书会心旷神怡，轻松自由。整本书还没读完，我就已经被民族意识唤醒后的沉重与悲伤压的喘不过气来。在我们观赏历史留给我们的有形“著作”古迹时
2、？谁又会去潜心探究这一到处古迹背后究竟隐藏了多少不为人知的隐私。而余先生恰恰做到了。他运其妙笔，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字。曾在网上看过这样一句评论：余秋雨以历史文化散文而名世。余秋雨先生凭借自己丰富的文史学问功底，美丽的文辞，引领读者泛舟于千年文化长河中。是的，他的这本著作文化苦旅也深深印在每个读者的脑海里。有人说，中国散文的天空星光绚丽，而文化苦旅是一条河系，其中每一颗星星都散发着一种魅力非凡的高深莫测的力气。有人称他是本世纪最终一位大师级的散文作家，是开一代散文新风的第一位诗人。这些话道出了我的心声。我之所以要写出来与大家共享，是想要表达我至深的敬意。在文化苦旅中，余秋雨呈现给我
3、们那一到处古迹背后的辛酸和沉痛以唤醒我们的民族意识和民族情感。让牢记我们历史的教训！文化苦旅这本书在告知我们中国古代历史的同时，告知了我们更深一层的道理。跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去眼前出现了莫高窟的石洞。石洞照旧壮丽，石像壁画依旧不言。跟随作者静看着光影投射在石壁上的改变，犹如它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮美。它曾遭受浩劫，多年后的今日，那神奇又充溢意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的。深层的隐藏。“报纸上说我书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳苦活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春
4、温秋凉，是大喜悦大悲愤，最终总是要闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。”这是余秋雨教授在文化苦旅中的自序。千年之前的那场浩劫，绝不能只是过眼云烟。我们要吸取教训，将文化的精神永贮于华夏大地！合上书卷，走向窗前，看着流淌的车潮和人群，每每，到处不在宣泄着一种文化，而深埋千年文化的故土呢？我们真应当去宽阔的土地上走走，看看，咀嚼，体验。释放自己那涌动着满心，满眼，满脑的渴念。文化苦旅读书笔记2文化苦旅之历史观文化苦旅是当代闻名散文作家、世界级文化学者余秋雨的文化散文集。全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。他走在中华民族的土
5、地上，用其独特的视察力和洞察力去深思着古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟巡察华夏文化的“苦旅”，写本书。写出了因为有太多不忍与亲身体验的辛酸，那苦苦的味道，为这本记录中国千年文化的书，多写了一道味道。他的笔触时而奔放，时而灵动，有时像大江奔腾，洋洋洒洒，荡气回肠；有时像小溪宛若，曲径通幽，砉然流芳。他的气概磅礴，凛然睥睨天地，有时似乎在放纵地喊着：“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遥九地而地堑缚我不得”；而有时却又似乎在苦苦地寻找，为中国的文化，历史寻找一条出路，一条重获新生的出路。然而，最让我触动的却是他那不羁的文思，见常人所未见，思常人所未思，收放自如，让人不禁叹服。他用奇妙的
6、文字一步步将我们带入文化意识的河流，让我们思索，让我们深省。在他的笔下，历史是那样的深邃苍凉，令人扼腕，往往在读他的散文时总能体会到原来不曾想到的东西真正的历史是缄默而宁静的，它无言，用缄默傲视人间，傲视人间的斗转星移，王朝更迭。它任凭人们在他身上居心叵测的涂抹着，不屑与何人争论。“大音稀声，大象无形”，它缄默不是因为他软弱，它的力气足以拖垮多数的霸业，再强的盛世在他眼中也不过昙花一现。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空”这是对他最好的形容。力拔山河的项羽能怎样，羽扇纶巾的周瑜能怎样，立马橫刀的张飞又能怎样，历史的一个转身就让他们灰飞烟灭，终成一抔黄土。只有历史以真正的王者身份永存
7、，跨越了空间，穿越了时间，创立下独属于它的基业。可不幸的是，每当翻开厚厚的历史书，总会被荡起的浓浓灰尘迷住了双眼。小时，曾信任历史，信任史官笔下那一个个棱角分明的人物，后来才慢慢懂得，所谓历史不过是人之历史，变成了一些人为了取悦另一些人的工具。那一幕幕，一场场，涤荡着对与错、善与恶的史实也只是阴谋家的说辞。在历史之流中，永没有善恶，存在的只是说明。浩瀚五千年留下的文明，在一次次删改中扭曲了原来的模样，留给我们的只是一个梗概。善恶、对错有时并非由什么定义，而区分它们的往往却是胜败强弱。一切正如尼采所言“历史没有正义，只有利益”，在无穷的利益的驱使下，历史也沦落成为了工具。追溯过去，不知有多少人在
8、历史的夹缝中苟延残喘，他们被历史所遗忘，被历史所判定，更可悲的是判定他们功过是非的是那些别有专心之人。若他们地下有知，会不会发出一声长叹，叹息这民族的哀魂。我无力扭转历史的沧桑，更无能评判一个民族的优劣。我只知道，有太多的人未能瞑目，却又匆忙消逝于涛涛的历史洪流之中。然而，我信任，某些史官一杆竹管笔涂划的文字，哪怕能镌刻山河，能雕镂人心，却又怎能羁绊住历史的脚步，它放纵奔腾，横无际涯，一纸丹书又怎能成为它的囚笼；我信任，总有一天它能突破黑暗重回光明，让世人重新去评判它，还它一坦荡荡的模样。月到风来读文化苦旅有感江南，如诗的画，如画的诗。三秋桂子十里荷花，粉墙黛瓦深巷幽弄，琴声酒香古月悠扬。四方
9、青砖，一弯清流，环绕出那个晶莹的你。几千年来，小溪将宋埠元桥、明砖清瓦带到了这如梦般的你的身旁。忘不了那坐在家门口编竹篾的阿公；忘不了那呷茶谈天的阿婆，还有那屋里煮着的老汤，屋外晒着的藕粉? 江南，那也是一片曾被迷雾覆盖的天空。“假如我是秦淮歌女手中的琵琶，就情愿在纸醉金迷的世界中破裂。只要我这裂帛的一碎，能够惊醒能歌善舞的商女，莫再演那亡国之痛的后庭遗曲，只要能够震醒那沉醉于歌舞升平烟花柳巷的王子公孙。甚至，这破裂的声响能化作一曲悲歌，飞过秦淮歌畔，去劝说声色犬马中的世人，艳曲未终，亡国日近啊！”江南，让一个王朝的苦痛回首。那双幽怨的眼，注视着一个世界的变迁，朝代的更迭。月下，秦淮河，一片桨
10、声灯影；姑苏城，三分旧怨凄情?然而，江南注定是一段苦旅。苦，却并不因为这里过往的阴晴圆缺，聚散离合，不为那秦淮艳曲，不为那洞庭渔歌。苦，是因为多数长梦的乍醒和多少慨叹的顿生。从春江月夜到烟雨楼台，那长亭、兰舟、断桥、长堤，无不引人情思，动人心魄。而今安在哉？不在么？那夕照下，还剩一树柳弯腰；那春雨里，还掩一座石板桥。还在么？那才子佳人，固已远去；晚风清韵，却也无存。一边是舞榭歌台，一边是雨打风吹，道出的不是时间变迁催人老，确是江南的缺席。有景无风，有物无韵，这便是失约的江南。那唐风宋韵缄默着，明歌清曲黯然着，静观这个不属于自己的时代。 总觉得不该是这样，只要我们能用真心去呵护江南，似应可以渠清
11、如初，风物似昨。可江南偏偏成为一段苦旅。在古风与新貌间，在文化与金钱间，在风韵与价值间，有过，并也正在进行着无形的斗争，等待人们的选择。我便看到了这段苦旅，人们一样都不想放弃，物质与精神不分轻重，一条岔路引人思索。在难以选择中双管齐下，在举棋不定间渐行渐远。于是，古迹在，利益也在；于是，风韵不在，兴致也不在。我或可说，而今的江南徒有其形，灵魂却无所寄予了。苦旅中，楼台间烟尘滚滚，西湖边热闹震天。一切都还在，又好像都不在，只有旅人在梦醒后，在人流中，如中了流失的鸟一样飘摇不定，踽踽独行。我知道，黄梅曲调遮不住商业大潮的滚滚涛声，这是一个别样的时代。但我很惋惜这样的江南，在飘摇间两手空空，茕茕孑立
12、。没有选择，也没有放弃，这样的旅程看似完备，却注定有苦难等在终点，我不愿走，也不愿江南走这样的路。假如可以，我愿换回旧日江南，假如不行以，我情愿她在新时代的洗礼中浴火重生，也不想见他亦古亦今，让人犯难。我院人们用真心虔诚选择，即使那分岔的路百般迷人，也比有一条值得独求。不爱苦旅，我只想要真的江南。因为我知道，最珍贵的是心灵的回来，最真实的是灵魂的呼唤。不贪恋陌路风景，怀着真心从残缺走向美妙，从暮色到黎明。舟行水尽，自有月到风来。文化苦旅读后感我信任作者在写这一篇文章的时候必定不会带着愉悦的心情，而是怀着沉重的情感。文化和历史的探求，总是有着不太为人知的沉痛与伤感。在我读这本书时，便更加深刻的感
13、受到了这一点。道士塔，我想讲的不仅仅是中国封建末年文人文化人格的落寞，那个屈辱、凄惨、苍凉的年头，血液正从这个古老的国度浩大的身躯滴下来。这便是历史的悲凉，谁都变更不了这伤痛的结果，可同时又要痴心的探讨。历史的学者一般都是老人，一个再怎么健壮的青年，在这痴心的苦痛中也会快速老去。相比之下莫高窟和阳关雪则展示了一种美，把那种悲壮与柔情完备的结合起来。莫高窟不仅拥有美的外表，她是“一种感召”，她把几千年来的艺术家灵动的生命力以一种美的形式呈现出来，她是具有生命的美。千年来，她以豪放姿态为一代代的艺术家供应灵感，同时又把艺术家的灵感记录下来，生生不息。阳关雪呈现的则是一种死寂，这是一个古战场，朔风下
14、，埋藏着千万将士的头颅。当夕阳染红了纯白的雪，我不知道那是对已故将士的柔情，还是漠北特有的悲壮，或许都有吧。相比于西北边塞，南方则有的是一种温文尔雅的美。南方的那些名山名水，大都都是那些超尘脱俗的隐逸者地家园。就拿庐山来说吧，李白、白居易、苏轼、欧阳修等等都曾来此，他们的沟通似乎是跨越了时空的界限，在这个隐逸的圣地，畅饮酒，豪挥墨。至于西湖，这不仅是一个文人雅士雅集的地方，有了苏堤和白堤，便为文人们更添了另一重形象，文人不仅会喝酒赋诗，也有一种经世济民的情怀，这苏堤和白堤，完全是为了百姓而修建的。苏堤也是一种美，那是一个“真正卓越到了从容的苏东坡”的特有的美，他胸怀天下、淡泊从容，解除这一方的
15、百姓的疾苦，为百姓所纪念也是情理之中的。废墟，看起来在现实中并没有意义，然而，它的意义却只存在于废墟。我信任废墟的存在必定有它的的意义，废墟是进化长链中的重要一环，它连接着过去，指向将来。他是起先之前的起先，是结束之后的结束。他是一切重生的源泉。废墟代表着悲壮，代表着离别与死亡，这与人生一样，有了生离死别，有了种种的人生悲剧，于是诞生了不懈的拼搏、坚韧的生存，于此人生才显现出其真正的漂亮，人生的美，不会是一种优美，而是一种壮丽。“由于这种美衬托了人类严峻的生存状态，考验了人类终极的生命力，因此显得特别动人心魄”。人的生命力不会在平和的环境中得到充分的体现，我信任，只有在严峻的生命考验下，生命的
16、漂亮才能得到充分的呈现。自然，不仅给予了人类生命，同时也在不断地毁灭生命，因为只有不断地生命挑战，才能孕育出一个真正的生命，才能使生命的价值体现。文化的灵魂和人生的秘谛其实是同样的，人类几千年的文明，多数的先人对人生绽开了深化的思索，同时将其以不同的形式记录下来，这便是我们今日看到的文明成果，它其实是先人思想的载体和传承者，以其特有的面貌，在几千年的风雨洗礼下，在后人的面前展示出其斑驳陆离的面貌，以特有的形式向后人诉说先人的思索。文化苦旅，又何尝不是对心灵探秘的苦旅呢？让我们在文化中渐渐的行走，在先人才智中得到人生的启迪。文化苦旅读书笔记3本书文章类型是文化散文，世人多称之为文化大散文，一“大
17、”即体现在余先生思绪飞彻古今中外，行文意境深远，读起来使人感到大气磅礴，意犹未尽，仿佛与作者一同游历世界文化古迹。同时，先生遣词造句无不留神，光是阅读也足以使人尽享文字之美。全书分三部分，中国之旅与世界之旅多以面对“文化”之所感为主，理性中隐逸着感性，读者面对的不再是一个个贴着所谓“文化”标签的冰冷的名词，它们有了温度，有了血液，有了特性。先生走遍世界各地，恪守先贤“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”之理，将自己的认知与历史相融，与文化相融，使人耳目一新。毫无疑问所谓文化其必有故事内蕴，我们巡游人文景点只谈得上走马观花，而余先生娓娓道来的行文使得它们似一位位老友，等着你，盼着向你倾诉一般。读罢，
18、方浅知文化之厚重。第三章人生之旅，读起来也是五味杂陈。首先，若不是通过余先生，很少有人可以了解到黄佐临先生这位因为种种困难缘由而不被世人所熟知却驰名国际的戏剧大师，先生对巴金、谢晋等人的记述也使一代大家的形象丰满起来。它为我们打开了窥观大家的另一扇窗口。然而，这本书在世纪之交一经出版发行，就将先生推上舆论的风口浪尖。而先生对此的看法，通过第三章便可略知一二。毫无疑问，他既不屑与跟风的大众与跳起来的“小人”争辩些什么，又为自己蒙受如此冤屈而愤懑，字里行间呈现的感情冲突而困难。同时，先生对自己取得的成就毫不避及，甚至屡次出现，以上种种都显明地呈现了先生治学与为人的特点，倘如深思，每个人对先生的人格
19、确定有不同的见解。古人有言，偏听则暗。读这本书，同须要我们的思想。例如，先生对王圆篆的评价，至少在我眼里，是有失偏颇的。当然所谓功过之事皆为后人评价前人所用，而我们真正理解一个人，还是应当立足于他的时代，他的视角。如此，便少了不少的偏见。一位逃难的道士，自己守着佛教洞窟，化缘来的钱财自己分文未取，全部投入洞窟清理之中。他偶然发觉如山的佛教经书，多次上报朝廷，深陷战火的清廷无暇顾及。此时他将经文托付给据称远道而来的取经者，何错之有？他的确涂改了壁画，画上了玄奘西行的新作，可他怎么可能相识到一个连上报朝廷都渺无音讯的洞窟的艺术价值？令人唏嘘的是，连“大唐圣僧的后人”换走千卷经书给他的二百两白银，他
20、也悉数用来爱护莫高窟。可悲可叹。这里我们不妨换个角度。清廷之后也发觉了其重要性，派人去拉经卷，一路上遭到的盗窃毁坏数不胜数，反而斯坦因窃去的部分在各大西方博物馆都得到了妥当保管。若是全都留在中国，它们是否能全部挺过五十年的动荡，十年的文化浩劫呢？但在书中，先生将王道士描述得似中华民族的罪人，我想每个人心里其实自有其答案。抛开其余不谈，单论本书，的确值得细细玩味。文化苦旅读书笔记4之前听语文老师说过，我们的文笔还太过嫩，像初历尘世的无知小儿，当时不太肯承认。直到读完了余秋雨的文化苦旅，那一刻才明白，什么叫沧桑，什么叫苍老，才懂得，文化的那一份厚重感。回过头来看自己以前认为很成熟的文章，才发觉竟显
21、得如此苍白。的确，是苍白，而且是苍白得无处可躲。曾以为可以意气风发谈苏东坡，可以大恣赞扬都江堰，可以怒斥清代文字狱。但余秋雨一篇黄州突围，便是全部对苏东坡的言谈批判黯然失色，山庄背影宁古塔将学问分子的灾难与艰苦写的一览无遗。文化苦旅阐述的是一种平实，却将文化的那种厚重感一一还原。捧着这本书，心里还有着一种沉甸甸的感觉。一起先读，有点读不下去，因为读得不是很懂。开篇的两篇是牌坊寺庙，讲了尼姑庵与吴山庙的故事，故事我看懂了，但老觉得有一种隐含的、难懂的在里面，我可能还不懂。让我突然喜爱上这本书的起先，是读到信客这一篇。信客带给我一种震撼，人性的感悟。简简洁单的俩字，联系着一边是没了家的男人，一边是
22、没了男人的家。他们担当着艰辛，生命危急、怀疑、猜忌、污蔑，他们本可以不必承受这些，但，为了他人，为了远行者与远行者的家，他们义无反顾的当起了信客，接受着多少难以承受的苦痛，但，他们不会懊悔。这种人性的无私付出，猛烈的撞击着我的心灵，我感受到一种厚重，做人的厚重。人生之旅写的是令人敬佩的文化名人，但我看到的，是灵魂，是文化是人性是那名贵的灵魂。这种厚重，精神的厚重，是中华五千年文化的继承与体现，是一种压人心扉的厚重。看完这本书，文化被摧毁的心酸，文人被压迫的凄楚，让我不禁深思：“怎样做人，怎样传承和重建这厚重的文化?”这句话，始终锁在我的心里，时时拷问着我的灵魂。这一刻起，也许我也不会再肤浅地乱
23、谈文化了，因为文化的厚重感，须要我们每个人都变得厚重起来文化苦旅读书笔记5闲暇时间里最好莫过于读书了。在这物欲横流、焦躁担心的大社会里，读一本好书静中求定，给心灵来一次洗礼，给心情来一份安静，给人生来一份思索。文化苦旅是个不错的选择。我爱余秋雨，爱极了他的文化苦旅，爱极了他用干净美丽的白话文字，来描述中国深厚的文化，抒发自我情感，爱极了他用文字带领我走遍祖国的大好河山，肯定身临其境，你知道，对于我这个爱旅游的人来说是多棒的礼物，还有那美得无可挑剔的文字，连标点符号都是另类的美景。书打开，一瞬间眼前多了个人，他就像是我的导游。慢慢，我不由自主的加入到了旅行的队伍，又仿佛整个旅行中就只有一个人，那
24、就是我。天涯海角、天高海阔导游的影子，摸不着，看不到，却到处皆在，在指引着我，在牵动着我的思绪，让我真实去体验这苦涩的旅行。莫高窟，这个让人既怜爱又惋惜的地方。这里的雕塑用现在的词来形容“会呼吸的壁石”再合适不过了，它都有脉搏和呼吸，带着少女般的害羞和娇嗔。“看莫高窟，不是看一个死了多年的标本，而是看活了一千多年的生命。”如此生气，如此鲜活，又如此惋惜，如此让人揪心。恨透了那个中国历史的罪人，那个无知愚昧的王圆箓，那个让中国文化损坏、流失的历史罪人，他可知道他的行为让这个古老民族的伤口在滴血。来到了阳关，这是文人墨客钟爱的圣地，文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的家乡，成为
25、大家神往的地方，无需任何修饰、任何夸大，这就是文字的独特魅力。它能到你心坎，带你到未知的地方还让你沉醉其中。在我看来不管是滴官逐臣、废墟还是荒原，纵使痕迹消散，也钟是文化长流中靓丽的风景线。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的美谈也永不会相忘于江湖。其实人生何尝不就是一道道废墟组成，人这一生不都是由昨天的废墟累积而成的，没有昨天哪来的今日、明天？“我以为，中国历史上最激烈人心的工程不是长城，而是都江堰。假如说，长城占据了宽阔的空间，那么，它实实在在的占据了邈远的时间。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，他却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。它，就是都江堰”。像极了我们的母亲
26、，包涵，低调，无私奉献，卑微如青苔， 庄重如晨曦， 柔如江南的水声， 坚如千年的寒玉。都江堰就是母亲的化身，因为有个都江堰，才有了千里平川，才有了天府之国 。都江堰之于母亲再合适不过了。如此多文化的漂亮多愁在书中铺绽开来，一种从未有过的灵魂震撼、精神洗礼、心灵升华，在心底荡漾开来。虽然我们对文化的了解可能只是一点点的表面，但我分明听到了中国文化坚实的脚步声在跋涉、在旅行文化苦旅读书笔记6散文，真的也可以写出历史的重量。余秋雨的文采当然是好的，华彩明丽的辞藻，工整通畅的行文;但最吸引我的还是透过词句背后穿透历史迷雾的画面，越平凡质朴越令人动容。王道士远望外国学者拉着满载敦煌文物大车的背影，天一阁
27、门口及膝深的积水与楼阁上满地的枣核，牌坊下尼姑庵中那些害羞年轻女老师们，布鞋踏在从前牌坊上的雕纹上，送孩子们远去而挥动的小手绢，那两个为开了一冬的腊梅花瓣撑着紫绸伞的小护士。画面在一个人物身上定格，停顿一下，又跳到另一个场景上，再停顿。一放一停，一停一放，那么浩大深邃的中国文化历史，一下就有了形象，有了精气神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也让忍辱负重有了发泄的详细出口。读文化苦旅第一遍时，对这本书的感觉是困难的，除了感慨，对有些篇章某种语气的厌烦也是剧烈的。这种厌烦主要出现在作者时时常站到历史代言人的角度上发表感怀之刻，更在狼山脚下一篇中到达了顶峰。那些大而空的言论、呼吁、名词、慷慨
28、陈词，那些对中国文化进行总结式陈词的语气与对古今文人命运的对比推断让人心里总不自觉的产生某种不服。这样困难的心情始终伴随我读完最终一页。既然说不清，理不顺，那就必需再读一遍，直到胸中全部的心情平复下来，全部的感想沉淀出来，才深深体会到，张狂也好，空泛也罢，每一个字背后却都是深切而恳切的情感与倾诉，就犹如那句“你来了吗，你是哪一代的中国书生”一样，背负了太多的重压与积蓄到不得不爆发的深切悲愤，题目本身太大，平实的由浅入深由小见大是多么得不易!这份真挚，在废墟中表现为语重心长，在漂泊者中变成一种缄默，在三十年的重量中又幻化成一声长叹。我一边在为那些因为心境过于急迫而突兀出来的大词汇们所皱眉，一边又
29、为这样挚诚的一种迫切而由衷的慨叹。是的，假如他不站出来挥手，呼喊，不管语气是否不够谦卑，不管调门是否过于鼓噪，我们的时代原委又有谁更有资格更应当肩负起这样的重量呢?或者说，莫非真要具备某种资格某种背景才能站出来呼喊呼吁吗?在这样的时代，莫非文化还只是精英们的特权?文化，不管在哪个时代哪种文明下，都是一种具有凝合力的精神感召，是超越一切政治因素与社会习惯真正为一个人的本源与根基写下定义的力气。文字，因为真，才会苦。文化苦旅读书笔记7世间万物，代代更迭，人们常将历史比作长河，是在映射那无时无刻不在发生的“改变”二字，犹如奔腾不息的流水。而在这浩浩长河中，人类渺小得比不上一朵浪花，贯穿着整个历史的也
30、恒久不会是脆弱的人类生命，而是山、河、树、石，以它们坚韧的生命，静默地伫立在河水边，冷眼旁观着时代改变。很难想象，或许在将来不知多少个年头之后，我们如今生活的城市是否还存在，是否也像如今我们眼中的“历史”一样，只剩下几方石料、一口废井。读废井冷眼，我好像能感受到作者见到那一口废井时的心情，仿佛有时间的细流从指间流走，又仿佛时间在废井的冷眼中缓缓凝固。那时候眼前好像燃起大火，灼烧着几百年前的这口老井，烧沸了，又烧干了，最终只剩下一副把一切都看倦了的千年冷眼。作者说，“历史很漠然，在多数状况下不讲曲直，不讲感情。”但我想，正是历史的漠然使我们对自己也漠然了，可以以整个历史的眼光去看待自己，又怎会在
31、意那微尘般的跌宕呢？历史中的我们每个人都是匆忙过客，甚至像渤海国这样旺盛的大都市也不过在历史中存在了几百年，还不如一个传承几代的文明。一切活着的都将死去，在历史上，只有文化是永恒的。有人为自己一时的起伏长吁短叹，可倘如更加达观地来看，或许照旧没方法解决当下的问题，但至少可以在人生的悲欢离合中保持一个淡然的心态。而当我们真的放下了、看透了，无论到哪里都能随遇而安。这是冷眼教给我们的，也是历史教给我们的。再回头看那颤巍巍伫立在土地上的废井，尽管破败却显得坚韧。那副冷眼已经见惯了朝代更迭、家族盛衰，想必再不会为什么所动了。历史是漠然的，但它使我们宠辱不惊，使我们看一切都是过眼云烟。我想，这已是历史最
32、大的慈善。文化苦旅读书笔记8初次拿到这本书的时候，一下子像泄了气的皮球一样软了下来，用各种艳羡嫉妒恨的眼神看着别人手里的书。文化苦旅，随笔性散文，无剧情，无任务，无结局，这种“三无”的书要怎么勾起我的阅读爱好?于是在它在课桌里躺了两周之久之后，我最终翻开了它的第一页，带我走进了一个比现实漂亮的城市。似乎又再次回到了莫高窟，回到了那个暮霭刚刚从地平线升起，充满于空中的时候，那个时候莫高窟不是旅游景点，就那么静静的、静静的屹立在当时中国战火纷飞的土地上，等待着是功臣也是罪人的王道士去挖掘它掩盖了几百年的奇丽的美貌，那是中国乃至世界的遗产。沉溺于作者从自我角度的描述，其实我是去过那里的，当时并没有太
33、大感受。可以这么说，在这本书之前我还从没有体会到文字有那么大的魅力，并不是华丽的、掉书袋的语句，他让我感到深深地惊配，还有身为中国人不行遏止的生气，王道士的那副嘴脸，那种一点点银子就把中国文化，中国遗产出卖的卖_!可耻!可耻至极!没有限制性的文字让我绽开了许多想象，也给了我许多思索。对这本书中另一篇令我记忆犹新的文章便是上海人。没有介绍上海的景点，没有介绍上海的美食，却从一个很少有人写的角度入手：人。开篇便是写上海人瞧不起外地人与上海人的高傲无礼、井底之蛙。很钦佩他敢于这么写，这本书出版比我诞生还要早，但现在这个问题却是越来越严峻，在上海两级分化尤为明显。他还写了徐光启，这位地道的“华亭人”，
34、从他的角度写了许多上海的过去，让我这个虽然从小在上海长大但也不算地道上海人的着实长了见识。文化苦旅，苦着找寻了文化，找寻了中国人的根源。文化苦旅读书笔记9太多的赏析都不讲，只管在字里行间去体会与思索。一、文化苦旅是余秋雨先生的一部文化散文集，初遇这本书，是在大二的现当代文学课上。书上是这样写的：“将自然山水置于人文山水的层面，从中再现中国文人艰辛跋涉的脚印，挖掘积淀千年的文化内涵。这不是一般的文化评述，而是在知性与感性的双重作用下，抒发审美文化的人文意义。当山水风物的文化内涵在余秋雨的“启封”下奔泻而出，人们领会到的是与山水风物铸融在一起的中国文明的历史和中国文人的命运。”“旅”，便是身体力行
35、。“苦旅”，作为动宾短语讲，苦是形容词作动词，使旅途变苦；作为偏正短语讲，就是苦的旅途。我喜爱前一种说法，正是因为其中的文化，让我们面对山水风物时，能够感受到它的形成与变迁，和文人的命运与志向，都带着波折与心酸。文化，使创建它的人与物变得苦涩。文化，本身就带了一点儿苦涩。二、文化苦旅最先让我感到震撼的，是作者余秋雨先生。 要进行苦旅，余秋雨先生解除万难辞掉了工作，放下了世人给予他的一切荣誉，转身去探求中国文化的人文意义。且不说结果如何，古今中外的文化学者，亲身到众多文化古迹中考察，却不花一分经费的，实属不多，也实属不易。至今文化苦旅我只看过一遍，很惭愧，因为我始终认为，好书应当时常拿出来读一读
36、，随着自己的成长，每次都会有不同的感受。三、新版的文化苦旅一共分为三个部分，中国之旅、世界之旅和人生之旅。（也可以分成四个部分）在看这本书之前，我以为整本书都是在讲中国，对于我来说，也只有中国之旅的部分，印象最深刻，理解得最透彻。中国之旅中，作者把目光放在了文化中最简单被人遗忘的那一部分。余秋雨先生在书中考察的地方，大多是不广为人知的，像天一阁、宁古塔，或者是知名的人、物中，不广为称道的一部分，像苏轼的黄州和我国山西平遥的晋商。我最喜爱的一篇是都江堰，在整本书中的篇幅不算长，但却深深地吸引了我。“一个两千多年前的水利工程，没有成为西风残照下的废墟，没有成为考古学家们的难题，而是直到今日还执掌着
37、亿万人的生计，这样的奇事你信任吗？”这就是都江堰。就像我在课本中学到的，这不是简洁的文化评述，它写自然，写人文，把中国的山水风物和文人融合到一起，抒发自然山水的人文意义。四、世界之旅较中国之旅相比，就危急得多了。车子被砸，东西被盗，常常发生在作者这一支考察队的身上。我印象最为深刻的是对北欧人民生活方式的描绘，饭后，人们坐在街边，手握着一杯咖啡，或与人交谈，或独自看着当日的报纸。那里的人们并不热衷于工作、攒钱和买房，工作就是为了能够好好的休息，好好的享受生活。这和中国人自古以来的生活方式完全相反，每个月几天的假期，就是为了更好的工作，赚更多的钱。要是问为什么要这么辛苦，答案是为了他们的孩子。可是
38、，孩子们长大后和他们的父母一样，照旧努力的工作，为了以后他们的孩子，他们好像并没有享受到过去父母为他们辛苦工作带来的任何好处。这便是文化的差异。世界是广袤的宇宙，文化便是星辰。文化没有凹凸，但都独一无二，不论对于民族还是世界，都是最宏大的财宝。五、人生之旅是最终一部分。或许是我涉世未深，文中蕴含的一些人生之道，并不是都能看懂，都能理解。变的，是不同的人，不同的人生；而不变的，是同为中国人永恒的精神：爱国、坚韧、英勇，正直。文化苦旅读书笔记10中华文化，说是人文文化，不如说是自然生态文化，中华文化从长江，黄河，高原点滴累计!在我看来，宗教和时间是让人从热血沸腾的状态冷却下来，因为人有敬畏之心;科
39、学和高速让人从淡然到沸腾，可是却耗废了生态文化!秋雨先生的文化苦旅，感悟最深的是苦，人只有经验过苦才能有沉淀，中华文化，虽说是泱泱大国传下来的精粹，虽然自带文弱书生的软病气息，那也是经验了种种苦楚才积累沉淀下来的!宁古塔的流放文人，敦煌的多灾多难!近代文人巴金等巨匠经验的那场浩劫而涅槃重生!种种苦难，打不垮的压不倒的中国人脊梁!所以坦然面对人生种种苦楚，是祖先传给我们血液中最大的财宝，这或许就是我们常说的不要怕吃苦的来由吧!呵呵!以前对于余秋雨，并无甚好感，总觉得青歌赛长上的文化评委，卖弄嘴皮子，和缺乏文化素养的选手卖弄一下。读过北大授课时，感觉他倒是个有学识的人，读后感学问一次，在我看来，就
40、是博闻强记，多读几本书，产生种种感悟而已。当然，看过文化苦旅，感觉就是他读书许多，学识渊博，这本书基本上就是他的考察笔记兼有抒情散文!印象比较深的就是那句话：书和路是分不开的，所谓读万卷书行万里路，二者分不开。我也有点体会：或许任何一个名胜风景，缺乏学识的人到了看山是山，看水是水;但是这处一旦被给予了文化内涵，那么看山不是山，看水不是水，更多的是他的历史背景了。看过这本书，依旧觉得，学识渊博的人有个共同之处：胸襟广袤。是啊，假如没有广袤的胸怀，何来有容乃大?余秋雨评价中华文化有一点很对，中华文化兴起于长江、黄河、淮河沿线，这些文化自带了中国文人固有的文弱气息。在文化传承中，有一个人物不行忽视，
41、康熙，他的学贯中西，对于学识不偏不倚令人赞美，这个不偏不倚建立在学贯上，另外他一改文人的虚弱，是个健壮的人，有了健壮的身体，才能让文化进一步升华!健康，健康，我会为之追求的。文化苦旅读书笔记11在广褒的中华大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越过山盘水座，踏雪飞鸿，在文化的苦苦旅途中回来于历史的冷漠，理性的严峻，一种苦涩后的回味，一种焦虑后的会心，一种冥思后的放松，一种苍老后的年轻，一种文字激扬的大气，一场细致精致气可吞天下的深刻评述。这便是文化苦旅，便是文化的苦旅。从滚滚黄沙的沙漠边塞，到秀丽澄澈的江南小镇，作者把每一个地方描绘的惟妙惟肖，同样也让我感受到中国源远流长的人为文化，每一个地方都散发着它
42、独特的魅力。从道士塔，阳关雪中，让我看到了黄河礼貌的兴衰，写出了历史的深邃苍凉。江南小镇起先的那一段描述，让我仿佛看到了那小桥流水的景象。凭借丰富的文化感悟力与艺术表现力，再现了匿藏于时间底端的深刻思索，开展了一场山水风物与历史精灵的远距对话。余秋雨先生在书中说：“文人好像注定要与苦旅联在一齐。”我想这或许是这本书叫做文化苦旅的缘由吧。在山水解读历史，在历史中解读文化，在文化中看透山水，让自我的心灵也受到文化的熏染，精神的洗礼。在读这本书的时候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蕴和写作功底，在他笔下，莫高窟，都江堰，藏书阁都是如此的与众不一样，在他笔下，那些过往的历史，就像是一幅凄美的画卷。“
43、对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”每个人的一生对于自我来说也是一段历史，当我们走过一段路时，停下来回过头看看自我曾走过的踪迹，总会有着这样或那样的缺憾，而我们也在这缺憾中，坎坷中找寻这人生的真谛，这便是我读文化苦旅获得的最剧烈的感受。或许，我还未完全领悟作者的深意。或许，我还未真正读透这本书的内涵。然而，文化苦旅一齐苦苦的悲怆奏响了时代的绝响，警世亦憾人!静静地合上这本书，仿佛也有了一种想要游历山水的冲动。读万卷书，行万里路，我也想在山水之间寻找着历史的踪迹。文化苦旅读书笔记12“我无法不老，但我还有可能年轻。”潇潇洒洒地走了回天际，让山山水水留下了点自我的踪迹
44、。你说它苦，它苦中有乐；你说它乐，它乐中带苦。用旅程修饰笔下的文字；用时间磨砺人生的沧桑；用回忆勾画出最完备的篇章。他说期望笔墨留下的痕迹有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。他期望如此，可却说这实在已是一种奢望。于是，行走在陆地、江海，怀揣着一个缱绻的幻想，诚惶诚恐地起先踏访着一个个或新奇或陈旧的梦境。像那海滩上一地的细沙，风过，沙动。潮退后，照旧是原先的样貌，可留下的，还有海的.味道。从敦煌行至阳关，从邈远的四川平原旅至古色古香的苏州。有过在安静的三峡下苦苦地冥想，有过在神奇的洞庭湖畔低低地自语，更有过行走在苏堤、白堤之上，驻足于雷峰塔废墟之中。他经常笑语，这是欠西
45、湖的一笔宿债，或许，又是还了他儿时的一个陈旧的梦境。走走停停，歇歇走走，走的又黑又瘦，让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最终一点少年英气，或者是疲乏的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。他不得不承认他无法不老，可是至少以往还像这般年轻的大胆。无论是他笔尖之下那扬扬洒洒，绚丽多彩的文字，还是他嘴中不太开心又略带苦涩的旅途，对我来说，都充溢着无尽的新奇和幻想，我敬重他，我想，不仅仅是我一个。再美的景色也须要有历史的沉淀，和文人的裹卷，正是如此，才能吞吐千年。或许百转千回中，对历史的多情，总会让自我的人生增加更多的负重。或许那是苦的，但历史的沧桑感总会给人更多，更宝贵的回忆，就是那种苦涩后的回味，在身体里缠绵了千年
46、，只为等那一瞬间，然后无无尽的延绵或许这整一个，都只是博大精深的中华文化那个小小的缩影，伴着人的苦，人的思，人的忆，人的记，而后，散发出它无法遮掩的光彩。或安静，或热闹，或婉约，或大气。或许浪漫安详是你所爱，又或者名贵浮华才是你所钟情，那又有什么干系呢？你能够坐在莽莽大地之上，站在高山河流之旁，甚至，只需停驻于那些流转了千年的文化之中，静静地听他诉说，诉说这千百年来的滴滴点点。当你真正融入这山水画、人文画般的大自然之中，你会痴迷上她千种万种的风情。阳关苍茫的白雪，庐山迷漫的雾霭，苏州精雅的林园，吴江凄冷的落叶，你与它们交融在一齐，然后发觉自我会无端的动容。交织着老屋的回忆，夹杂着对风景无限的感
47、怀，或许再当你靠在残缺的古老城墙之上，你内心里，会少一些对着残垣断壁的悲凉，更多的是，对久远历史的赞美和对古老文化的仰慕，甚至，是膜拜。思绪是不止的，我看出来了。每一次临别时的不舍，全都精致地隐藏在那一句句精短的皆为之中，他是怕再写下去，便很难再收手了吧。一本薄薄的书，怎够抒发他无穷的感怀。我亦知，那些跋涉于山水中的记忆，早已盖过他口中所说，所叹的苦涩。他定亦想像他所观赏的理查德教授一样，像顽童一样举着双手，引吭高歌。于是，文化的精魂，和着风，和着阳，和着脚印踪迹，释放出它无比刺眼的光线。文化苦旅，苦了人，甜了心。有些记忆，从不曾老去文化苦旅读书笔记13翻开泛黄的书卷，仿佛踏上历史的列车，和余
48、秋雨先生一起追寻历史留下的 踪迹 从道士塔的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束，从两千多年 前李冰的都江堰直读到两千年后特别时代的吴江船，这是一场名副其实的苦旅， 它涵盖了太多，它承受了太多，它让一颗不堪负重的心灵，只能用缄默的眼泪来 回答历史上那些太多的委屈，苦痛与太多的无可奈何。脚深深的陷入黄沙之中，身后的脚印以被没停过的风一遍又一遍地卷向四 处，不象那屈辱的历史，任这漫天风沙吹了几千年，也吹不走黄昏下，一个衣着 破旧的道士心满足足的捂着被几枚金币塞满的口袋， 恭维的目送几个露出贪欲笑 容，拉着一车车敦煌石窟的宝藏心安理得消逝在黄沙的边缘那凄凉的景象;吹不 干一个受尽屈辱的民族淌血的心。告辞沙漠，看看气概磅礴的都江堰。翻腾着的江水，迸溅出洁白的浪花。震 耳欲聋的响声盖过了一切喧嚣，使人完全沉醉于此。长城是中国的象征，那蜿蜒 的城墙