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1、什么是游戏？什么是游戏？ 虽然游戏古已有之，亚里士多德就曾说过：虽然游戏古已有之，亚里士多德就曾说过：“游戏似乎是一种休息，由于人们不能持续不断游戏似乎是一种休息，由于人们不能持续不断地工作，所以要休息。地工作，所以要休息。” ” 孔子也说过要孔子也说过要“志于志于道，据于德，依于仁，游于艺。道，据于德，依于仁，游于艺。” ” 但对游戏在但对游戏在哲学意义上的思考还是从哲学意义上的思考还是从1818世纪时康德开始的。世纪时康德开始的。康德把游戏看作是康德把游戏看作是( (与被迫的劳动相对立的与被迫的劳动相对立的) )自由自由活动：劳动是活动：劳动是“有目的有目的”的活动，游戏是的活动，游戏是“
2、无目无目的的”而而“有意图有意图”的活动，是内在目的性的并因的活动，是内在目的性的并因而自由的生命活动；广义的游戏泛指一切内在目而自由的生命活动；广义的游戏泛指一切内在目的性的活动，狭义的游戏则仅指以情感体验为内的性的活动，狭义的游戏则仅指以情感体验为内在目的的活动。在目的的活动。 康德把情感分为康德把情感分为“快感快感”与与“美感美感”两种，两种，因此，狭义游戏又分为因此，狭义游戏又分为“快感游戏快感游戏”和和“美的游美的游戏戏”：前者是以快感体验为目的的无形式的低级：前者是以快感体验为目的的无形式的低级游戏，后者是以美感体验为目的的有形式的高级游戏，后者是以美感体验为目的的有形式的高级游戏
3、。游戏。 康德所说的康德所说的“快感的艺术快感的艺术是有所外待是有所外待的的( (需要依赖一定的外在刺激的需要依赖一定的外在刺激的) )，也即不完全自，也即不完全自由，因而并不是纯粹的游戏，而是兼具游戏性与由，因而并不是纯粹的游戏，而是兼具游戏性与非游戏性的复合活动。非游戏性的复合活动。 希腊乐论家希腊乐论家斐罗迭姆斐罗迭姆论音乐论音乐里引了里引了德德谟克利特谟克利特的一段话，说他认为的一段话，说他认为“音乐是最年轻的音乐是最年轻的艺术艺术”，因为，因为“音乐并不产生于需要，而是产生音乐并不产生于需要，而是产生正在发展的奢侈正在发展的奢侈”（又译（又译“余力余力”）。在这里，）。在这里，斐罗迭
4、姆引入了朴素的历史观点看待艺术斐罗迭姆引入了朴素的历史观点看待艺术美美的起源，把这个问题不自觉地放在社会变化、历的起源，把这个问题不自觉地放在社会变化、历史发展的大环境里看待。更重要的是，这个看法史发展的大环境里看待。更重要的是，这个看法含有含有“游戏说游戏说”（“余力说余力说”）的萌芽。按照这）的萌芽。按照这种观点，人类的初级阶段是满足自己的直接生存种观点，人类的初级阶段是满足自己的直接生存需要，在此基础上才能进行艺术活动，产生艺术，需要，在此基础上才能进行艺术活动，产生艺术，包括体育活动。包括体育活动。 康德（康德（1724172418041804）在）在判断力批判判断力批判第一次第一次把
5、艺术和游戏联系起来，认为二者都是自由的，把艺术和游戏联系起来，认为二者都是自由的，本身就是愉快的，不涉及功利的。也是从康德开本身就是愉快的，不涉及功利的。也是从康德开始，游戏说成为现当代西方美学关于艺术起源影始，游戏说成为现当代西方美学关于艺术起源影响最大的学派。响最大的学派。 诗开拓人的心胸诗也振奋人的心胸，因为它让心灵感受到自己的功能是自由的，独立自在的，不取决于自然的；在观照和评判自然（作为现象）中所凭的观点不是自然本身在经验中所能供给我们的感官或知解力的，而是把自然运用来仿佛作为一种暗示超感性境界的示意图。诗用它自己随意创造的形象显现来游戏，却不是为着欺骗，因为它说明自己只是为着游戏，
6、但是知解力却可以利用这种游戏来达到它的目的。 康德在康德在 判断力批判判断力批判的后半部分认为艺的后半部分认为艺术与科学、实践不同，是非功利的，认为人们在术与科学、实践不同，是非功利的，认为人们在现实世界中受到各种束缚，往往得不到自由。因现实世界中受到各种束缚，往往得不到自由。因此，人们天生热爱自己的本能使得人们总想在保此，人们天生热爱自己的本能使得人们总想在保证自己生存的基础上，利用剩余的精力创造一个证自己生存的基础上，利用剩余的精力创造一个自由的天地，也就是游戏。正由于这种游戏冲动自由的天地，也就是游戏。正由于这种游戏冲动才产生艺术。才产生艺术。 席勒（席勒（17591805）在）在 审美
7、教育书简审美教育书简中认为人天生有两种冲动，一种要求理性获得感中认为人天生有两种冲动，一种要求理性获得感性形式，使性形式，使“感性冲动感性冲动”；另一种；另一种“理性冲动理性冲动”要求感性内容获得理性形式，又叫要求感性内容获得理性形式，又叫“形式冲动形式冲动”。这两这两 康德在康德在 判断力批判判断力批判的后半部分认为艺的后半部分认为艺术与科学、实践不同，是非功利的，认为人们在术与科学、实践不同，是非功利的，认为人们在现实世界中受到各种束缚，往往得不到自由。因现实世界中受到各种束缚，往往得不到自由。因此，人们天生热爱自己的本能使得人们总想在保此，人们天生热爱自己的本能使得人们总想在保证自己生存
8、的基础上，利用剩余的精力创造一个证自己生存的基础上，利用剩余的精力创造一个自由的天地，也就是游戏。正由于这种游戏冲动自由的天地，也就是游戏。正由于这种游戏冲动才产生艺术。才产生艺术。 席勒（席勒（17591805）在）在 审美教育书简审美教育书简中认为人天生有两种冲动，一种要求理性获得感中认为人天生有两种冲动，一种要求理性获得感性形式，使性形式，使“感性冲动感性冲动”；另一种；另一种“理性冲动理性冲动”要求感性内容获得理性形式，又叫要求感性内容获得理性形式，又叫“形式冲动形式冲动”。这两这两种冲动给人造成了情感与理性的压力，为了消除种冲动给人造成了情感与理性的压力，为了消除这种压力，第三种冲动
9、即这种压力，第三种冲动即“游戏冲动游戏冲动”产生了。产生了。在艺术鉴赏与艺术创作中，人摆脱了情感与理性在艺术鉴赏与艺术创作中，人摆脱了情感与理性的压力，使内容与形式、感性和理性、主体和客的压力，使内容与形式、感性和理性、主体和客体获得了和谐的统一。体获得了和谐的统一。 狮子到了不为饥饿所迫，无须和其它野兽搏狮子到了不为饥饿所迫，无须和其它野兽搏斗时，它的闲着不用的精力就替自己开辟了一个斗时，它的闲着不用的精力就替自己开辟了一个对象，它使雄壮的吼声响彻沙漠，它的旺盛精力对象，它使雄壮的吼声响彻沙漠，它的旺盛精力就在这无目的的显示中得到了享受就在这无目的的显示中得到了享受动物如果动物如果以缺乏（需
10、要）为它的活动的主要推动力，它就以缺乏（需要）为它的活动的主要推动力，它就是在工作（劳动）；如果以精力的充沛为它的活是在工作（劳动）；如果以精力的充沛为它的活 动的主要推动力，如果是绰有余裕的生命力在刺动的主要推动力，如果是绰有余裕的生命力在刺激它活动，它就是在游戏。激它活动，它就是在游戏。 席勒认为：席勒认为： 只有当人充分是人的时候，他才游戏；只有只有当人充分是人的时候，他才游戏；只有当人游戏的时候，他才完全是人。当人游戏的时候，他才完全是人。 英国人斯宾塞（英国人斯宾塞（1820182019031903）的论著中关系）的论著中关系到美学的主要是到美学的主要是 心理学原理心理学原理第二卷和
11、第二卷和 教教育学育学。他从心理学、人类学的角度把席勒的观。他从心理学、人类学的角度把席勒的观点加以发挥。点加以发挥。 斯宾塞用生物进化学说解释社会现象，认为斯宾塞用生物进化学说解释社会现象，认为人类活动中首先是先生存繁衍的活动，然后才有人类活动中首先是先生存繁衍的活动，然后才有“剩余精力剩余精力”的发泄。其中又分为两类，一是的发泄。其中又分为两类，一是“维持正常社会政治关系的活动维持正常社会政治关系的活动”，是从社会需，是从社会需要出发的，有目的的；一是要出发的，有目的的；一是“满足爱好与感情的满足爱好与感情的活动活动”，是基于内在的，是基于内在的“游戏冲动游戏冲动”出发的，无出发的，无目的
12、的，即游戏和艺术活动。在人类所有的情感目的的，即游戏和艺术活动。在人类所有的情感中，利己主义的情感与保全自己关系最大。情感中，利己主义的情感与保全自己关系最大。情感只有从个人利害中超脱出来，与保全自己无关与只有从个人利害中超脱出来，与保全自己无关与“显示显示”有关时，才会成为审美范围以内的事。有关时，才会成为审美范围以内的事。 德国艺术家朗格（德国艺术家朗格（1855？）的？）的艺术的本艺术的本质质从另一个角度发挥了席勒的观点，认为艺术从另一个角度发挥了席勒的观点，认为艺术是是“显现显现”而不是而不是“存在存在”，是明知其为虚构而，是明知其为虚构而仍然假装以为真，虽是游戏也知道是游戏，却仍仍然
13、假装以为真，虽是游戏也知道是游戏，却仍以很认真的态度进行。以很认真的态度进行。 德国美学家谷鲁斯（德国美学家谷鲁斯（18611964）提出了不）提出了不同的观点同的观点: 谷鲁斯不赞成把游戏和艺术看作是谷鲁斯不赞成把游戏和艺术看作是“剩余精剩余精力的发泄力的发泄”，认为是人类和动物为取得生活的能，认为是人类和动物为取得生活的能力而进行的力而进行的“必要的必要的”准备和练习。准备和练习。（六）欲望升华说（六）欲望升华说 奥地利现代心理学家、精神分析学派创造人奥地利现代心理学家、精神分析学派创造人弗洛伊德（弗洛伊德（18561856 19391939）在他的）在他的梦的解析梦的解析、性学三论性学三
14、论、精神分析引论精神分析引论、自我与本自我与本我我等著作中，提出了艺术的本源来自以性为核等著作中，提出了艺术的本源来自以性为核心的个人本能欲望的升华的观点。这个观点尽管心的个人本能欲望的升华的观点。这个观点尽管提出之初受到当时美学家的强烈反对，但大半个提出之初受到当时美学家的强烈反对，但大半个世纪的艺术实践证明，它愈来愈成为现代艺术发世纪的艺术实践证明，它愈来愈成为现代艺术发生、发展的重要理论依据，因而日益受到重视和生、发展的重要理论依据，因而日益受到重视和青睐。青睐。 弗洛伊德观点的核心部分是他创立的精神分弗洛伊德观点的核心部分是他创立的精神分析说。他把一个人完整的精神心理划分为析说。他把一
15、个人完整的精神心理划分为“本我本我”（id)id)、“自我自我”（egoego）和）和“超我超我”（supergosupergo) ) 三个相互联系又相互制约的部分，也就人的性本三个相互联系又相互制约的部分，也就人的性本能冲动、意识和良知三者的关系。由于人的性本能冲动、意识和良知三者的关系。由于人的性本能冲动，在通常情况下，往往受到意识和良知的能冲动，在通常情况下，往往受到意识和良知的压制，使其和意识、良知的冲突不能得到化解，压制，使其和意识、良知的冲突不能得到化解，因此，这种性本能的苦闷只能借助艺术象征的方因此，这种性本能的苦闷只能借助艺术象征的方式排遣和发泄出来，使人得到心理的补偿和满足，
16、式排遣和发泄出来，使人得到心理的补偿和满足，即作为性冲动的即作为性冲动的“里比多里比多”（libido)libido) , ,在艺术在艺术的替代、转移、陶冶中得到释放和升华。这便是的替代、转移、陶冶中得到释放和升华。这便是艺术活动和审美心理产生的内在本源，或动因。艺术活动和审美心理产生的内在本源，或动因。这无论对于艺术的创造主体艺术家来说，还是对这无论对于艺术的创造主体艺术家来说，还是对于艺术的欣赏者、读者或观众来说，都是源于要于艺术的欣赏者、读者或观众来说，都是源于要寻求并得到一种性本能欲望的满足，即补偿性的寻求并得到一种性本能欲望的满足，即补偿性的心理效应。心理效应。 和弗洛伊德这一观点相
17、联系的是他的学生和弗洛伊德这一观点相联系的是他的学生瑞士现代心理学家、美学家荣格（瑞士现代心理学家、美学家荣格（1875187519611961）提出的提出的“无意识心理学无意识心理学”，以及奥地利现代心理，以及奥地利现代心理学家、精神分析家兰克（学家、精神分析家兰克（1844 1844 19391939）阐明的）阐明的艺术在原始文化中与宗教的关系。艺术在原始文化中与宗教的关系。 荣格在荣格在无意识心理学无意识心理学、 心理学与文心理学与文学学等著作中认为：等著作中认为：“里比多里比多”是比性本能更基是比性本能更基本更普遍的一种生命力。意识和无意识既有互相本更普遍的一种生命力。意识和无意识既有
18、互相冲突对立的一面，又有可以协调一致的一面。主冲突对立的一面，又有可以协调一致的一面。主体的心理可分为内向型和外向型两种，无意识是体的心理可分为内向型和外向型两种，无意识是主体心灵的一部分，包括个体无意识和祖先遗传主体心灵的一部分，包括个体无意识和祖先遗传下来的集体无意识，而集体无意识可以改变主体下来的集体无意识，而集体无意识可以改变主体的生活和世界；艺术的本源是艺术家潜意识中存的生活和世界；艺术的本源是艺术家潜意识中存在在 的的“自我情绪自我情绪”和和“集体无意识原型观念集体无意识原型观念”的宣的宣泄。只要艺术呈现出这种原型，它就可以震撼审泄。只要艺术呈现出这种原型，它就可以震撼审美主体的心
19、灵。美主体的心灵。 兰克在兰克在艺术和艺术家艺术和艺术家、生之创伤生之创伤等等著作中指出：艺术与宗教是对立的统一。古往今著作中指出：艺术与宗教是对立的统一。古往今来，宗教一直是艺术的先导，宗教的变化决定了来，宗教一直是艺术的先导，宗教的变化决定了艺术的变化；艺术家需要宗教，是因为艺术家在艺术的变化；艺术家需要宗教，是因为艺术家在渴望个性能够永存的同时，也要把自己的冲动导渴望个性能够永存的同时，也要把自己的冲动导向群体。宗教需要艺术，因为宗教只能通过艺术向群体。宗教需要艺术，因为宗教只能通过艺术将其具体化、生动化、形象化。人类一部完整的将其具体化、生动化、形象化。人类一部完整的艺术历史，就是这样
20、在宗教的引导下，又是在与艺术历史，就是这样在宗教的引导下，又是在与宗教的相互斗争的过程中，不断向前发展演进的。宗教的相互斗争的过程中，不断向前发展演进的。 什么是游戏？什么是游戏？ 虽然游戏古已有之，亚里士多德就曾说过：虽然游戏古已有之，亚里士多德就曾说过：“游戏似乎是一种休息，由于人们不能持续不断游戏似乎是一种休息，由于人们不能持续不断地工作，所以要休息。地工作，所以要休息。” ” 孔子也说过要孔子也说过要“志于道，据于德，依于仁，游志于道，据于德，依于仁，游于艺。于艺。” ” 但对游戏在哲学意义上的思考还是从但对游戏在哲学意义上的思考还是从1818世纪世纪时康德开始的。时康德开始的。 康德
21、把游戏看作是康德把游戏看作是( (与被迫的劳动相对立的与被迫的劳动相对立的) )自由活动：劳动是自由活动：劳动是“有目的有目的”的活动，游戏是的活动，游戏是“无目的无目的”而而“有意图有意图”的活动，是内在目的性的活动，是内在目的性的并因而自由的生命活动；的并因而自由的生命活动； 广义的游戏广义的游戏泛指一切内在目的性的活动，泛指一切内在目的性的活动，狭狭义的游戏义的游戏则仅指以情感体验为内在目的的活动。则仅指以情感体验为内在目的的活动。 广义：一切内在目的性的活动广义：一切内在目的性的活动游戏游戏 狭义：以狭义：以情感情感体验为内在目的的活动体验为内在目的的活动“快感游戏快感游戏” “” “
22、美的游戏美的游戏”以快感体验为目的的无形式的低级游戏以快感体验为目的的无形式的低级游戏 以美感体验为目的的有形式的高级游戏以美感体验为目的的有形式的高级游戏 康德把情感分为康德把情感分为“快感快感”与与“美感美感”两种，两种，因此，狭义游戏又分为因此，狭义游戏又分为“快感游戏快感游戏”和和“美的游美的游戏戏”：前者是以快感体验为目的的无形式的低级：前者是以快感体验为目的的无形式的低级游戏，后者是以美感体验为目的的有形式的高级游戏，后者是以美感体验为目的的有形式的高级游戏。游戏。 康德所说的康德所说的“快感的艺术快感的艺术是有所外待是有所外待的的( (需要依赖一定的外在刺激的需要依赖一定的外在刺
23、激的) )，也即不完全自，也即不完全自由，因而并不是纯粹的游戏，而是兼具游戏性与由，因而并不是纯粹的游戏，而是兼具游戏性与非游戏性的复合活动。非游戏性的复合活动。 在康德之后，更多的哲学家、心理学家和教在康德之后，更多的哲学家、心理学家和教育家都对游戏研究产生了浓厚的兴趣，从育家都对游戏研究产生了浓厚的兴趣，从1919世纪世纪下半叶到下半叶到2020世纪初，游戏研究成为一门显学，产世纪初，游戏研究成为一门显学，产生了最早的一批游戏理论，这些理论也被称为经生了最早的一批游戏理论，这些理论也被称为经典的游戏理论。典的游戏理论。 大体说来，这些研究可以分为偏重人的大体说来，这些研究可以分为偏重人的生
24、理生理、情感情感、认知认知三类。三类。2020世纪后半期世纪后半期后现代哲学后现代哲学兴起，兴起，又对游戏进行了全新的解析。又对游戏进行了全新的解析。 1) Physiological The first level of motivation is the desire to satisfy physiological needs. Including hunger and personal comfort, etc. This represents the first level of the hierarchy, the primary needs which must be satis
25、fied before behaviour can begin to react to higher needs.2) Safety The next level of motivation that man seeks to satisfy is that of safety. 3) Social - The third level of motivation is social. In the work context this level includes the need to belong to the organization, to the work group, or to a
26、 local clique. This, also, includes the need to have friends at work, and to have social interrelations with those around you. 4) Esteem - The fourth level of this hierarchy is the esteem or ego needs. To satisfy this a man must feel that other people respect him, that others think he is someone. Sa
27、tisfaction of this need leads to selfconfidence, strength, and a feeling of adequateness. 5) Self-Actualization - This is the highest level of the hierarchy. The level represents the need to be what one potentially is. 一、游戏是人类生物本能的体现游戏是人类生物本能的体现1 1、游戏是过剩精力的消耗（马斯洛）、游戏是过剩精力的消耗（马斯洛） 作为一种生命的存在，人类的第一需求是维
28、持作为一种生命的存在，人类的第一需求是维持个体个体和和群体群体的的生存生存。但游戏不但不能对维持人类生存产生直接。但游戏不但不能对维持人类生存产生直接的作用，反而会消耗精力，所以席勒的作用，反而会消耗精力，所以席勒(Johnn Christoph(Johnn Christoph Friedrich Von SchillerFriedrich Von Schiller， 175917591805)1805)和斯宾塞和斯宾塞(Herbert Spencer(Herbert Spencer，182018201903)1903)都认为游戏是过剩精都认为游戏是过剩精力的发泄。力的发泄。 席勒把人分为持久
29、不变的席勒把人分为持久不变的“人格人格”和变动不居的和变动不居的“状状态态”，“人格人格”与与“状态状态”分立对峙：前者是人的绝对分立对峙：前者是人的绝对存在，产生了存在，产生了形式冲动形式冲动，这种冲动要求恒定，要求无时，这种冲动要求恒定，要求无时无刻不保持人格。后者是人的物质存在，产生了无刻不保持人格。后者是人的物质存在，产生了感性冲感性冲动动，这种冲动要求变化与实在化，要求一个切实的状态。，这种冲动要求变化与实在化，要求一个切实的状态。形式冲动和感性冲动如果同时发生就相互结合成了一种形式冲动和感性冲动如果同时发生就相互结合成了一种新的冲动即新的冲动即游戏冲动游戏冲动。“如果动物活动的推动
30、力是缺乏如果动物活动的推动力是缺乏的的( (即为了满足最低要求即为了满足最低要求) )，它就是在工作；如果这种推，它就是在工作；如果这种推动力是力的丰富，就是说，是剩余的生命刺激它行动，动力是力的丰富，就是说，是剩余的生命刺激它行动，它就是在游戏。它就是在游戏。”人的想象，像他身体上的官能一样，人的想象，像他身体上的官能一样，具有它的自由的活动和物质的游戏。这种游戏，与形式具有它的自由的活动和物质的游戏。这种游戏，与形式全然无关，而是想象纯粹在自己的活力和自由无羁之中全然无关，而是想象纯粹在自己的活力和自由无羁之中感到快乐。感到快乐。 “ “人格人格” 持久不变持久不变人的绝对存在人的绝对存在
31、“形式冲动形式冲动”人人 “ “状态状态” 变动不居变动不居人的物质存在人的物质存在“感性存在感性存在”“形式冲动形式冲动” 游戏冲动游戏冲动“感性存在感性存在” 席勒将生命体的游戏分为两种：无理性的席勒将生命体的游戏分为两种：无理性的( (感性感性) )生生物的物的“自然的游戏自然的游戏”和兼具感性与理性的人的和兼具感性与理性的人的“审美游审美游戏戏”。“自然的游戏自然的游戏”是是“无理性的生物无理性的生物”因生命力过因生命力过剩而产生的对于生命力的自我表现活动，是一种在不受剩而产生的对于生命力的自我表现活动，是一种在不受物质物质“需求的压迫需求的压迫”的意义上已然自由、但仍受的意义上已然自
32、由、但仍受“过剩过剩( (生命力生命力) )的压迫的压迫”因而又还不自由、从而在总体上不完因而又还不自由、从而在总体上不完全自由的生命活动。全自由的生命活动。 “ “审美游戏审美游戏”是兼具感性与理性是兼具感性与理性的人以自身两种本性内在和谐的方式进行的、因而具有的人以自身两种本性内在和谐的方式进行的、因而具有“审美自由审美自由”( (因和谐而来的整体自由因和谐而来的整体自由) )的生命活动。的生命活动。 席勒的席勒的“审美游戏审美游戏”实际上是指他心目中的人的理想或实际上是指他心目中的人的理想或感性与理性的和谐统一状态，而不是通常意义上的游戏，感性与理性的和谐统一状态，而不是通常意义上的游戏
33、，他着重探讨的就是这种游戏。他着重探讨的就是这种游戏。 体育在他看来属于自然体育在他看来属于自然的游戏。的游戏。 “ “自然的游戏自然的游戏” 无理性的（感性）无理性的（感性）生物生物游戏游戏 “ “审美游戏审美游戏” 兼具感性和理性的兼具感性和理性的人人“形式冲动形式冲动” 游戏冲动游戏冲动“感性存在感性存在” 席勒把愉悦视为游戏和审美的共同特征，愉悦的产生席勒把愉悦视为游戏和审美的共同特征，愉悦的产生源于过剩精力的消耗，过剩精力的消耗又是人的源于过剩精力的消耗，过剩精力的消耗又是人的“自由自由意志意志”的体现，游戏就是它的表现形式。席勒认为：人的体现，游戏就是它的表现形式。席勒认为：人性的
34、表现性的表现“在摆脱了动物状态的奴役作用的一切民族中在摆脱了动物状态的奴役作用的一切民族中问题一样的：对外观的喜悦，对装饰和游戏的爱问题一样的：对外观的喜悦，对装饰和游戏的爱好。好。” 游戏是原始生存需求被满足以后的过剩精力的游戏是原始生存需求被满足以后的过剩精力的产物，是力量和意志的自由表现。剩余精力越多，游戏产物，是力量和意志的自由表现。剩余精力越多，游戏就越多。低等动物或人类发展的初期用于维持生命的精就越多。低等动物或人类发展的初期用于维持生命的精力较多，剩余精力较少，所以没有游戏或很少游戏。高力较多，剩余精力较少，所以没有游戏或很少游戏。高等动物或人类社会发展的高级阶段用于维持生命的精
35、力等动物或人类社会发展的高级阶段用于维持生命的精力相对少，剩余的精力多，就有较多的游戏。当人的生命相对少，剩余的精力多，就有较多的游戏。当人的生命还被维持生存的劳动所支配时，人是不自由的；一旦部还被维持生存的劳动所支配时，人是不自由的；一旦部分精力集中注意在单纯外观并以此为乐，即脱离了实用分精力集中注意在单纯外观并以此为乐，即脱离了实用目的的时候，人才具有了自由意志目的的时候，人才具有了自由意志 “只有当人在充分意义上是人的时候，他才游戏只有当人在充分意义上是人的时候，他才游戏；当人在游戏的时候，他才是完整的人。当人在游戏的时候，他才是完整的人。”“”“在人的一切在人的一切状态中，正是游戏而且
36、只有游戏才使人成为完全的人，状态中，正是游戏而且只有游戏才使人成为完全的人，使人的双重天性一下子发挥出来。使人的双重天性一下子发挥出来。” 斯宾塞用斯宾塞用进化论进化论来解释游戏的发生，他说：来解释游戏的发生，他说：“当我们当我们上升为高等动物后，我们发现，时间与精力并没有完全上升为高等动物后，我们发现，时间与精力并没有完全被用于满足直接需求。由于每一个具有智力的生物都服被用于满足直接需求。由于每一个具有智力的生物都服从这一条规律，即当它的器官停止活动的间隙比通常时从这一条规律，即当它的器官停止活动的间隙比通常时间长时，就变得格外易于活动。于是，当环境准许模仿间长时，就变得格外易于活动。于是，
37、当环境准许模仿时，对器官活动的模仿也就轻而易举地代替了真正的活时，对器官活动的模仿也就轻而易举地代替了真正的活动。于是就产生了各种各样的游戏动。于是就产生了各种各样的游戏于是，至今为止无于是，至今为止无所表现的自能便趋向于多余而无用的活动。同时也出现所表现的自能便趋向于多余而无用的活动。同时也出现了这样一种现象：这些不必要的努力通过那些在动物生了这样一种现象：这些不必要的努力通过那些在动物生活中作用甚大的自能得到最大程度的发挥。活中作用甚大的自能得到最大程度的发挥。” ” 动物动物“不是从事真正的活动时乐意醉心于真正活动的表象。不是从事真正的活动时乐意醉心于真正活动的表象。由此也就产生了各种游
38、戏，由此也就产生了各种游戏，产生了使长期停滞不动产生了使长期停滞不动的能力从事无益的练习的这种渴望。的能力从事无益的练习的这种渴望。 斯宾塞也从同样的立场来理解教育和体育。斯宾塞也从同样的立场来理解教育和体育。他按重要程度把人类生活划分为五种：直接保全他按重要程度把人类生活划分为五种：直接保全自己的活动；间接保全自己的活动；抚养教育子自己的活动；间接保全自己的活动；抚养教育子女的活动；社会政治活动；闲暇爱好和情感活动。女的活动；社会政治活动；闲暇爱好和情感活动。斯宾塞把直接关系到个人安全人，保全生命的活斯宾塞把直接关系到个人安全人，保全生命的活动放在人类生活的首位，主张把这类知识作为教动放在人
39、类生活的首位，主张把这类知识作为教育上最重要的内容。育上最重要的内容。 “ “生命的科学尽管还是很生命的科学尽管还是很粗浅，可是已经了解了一切有机体（包括人在内粗浅，可是已经了解了一切有机体（包括人在内发育上的基些基本原理。现在所要作的，而我们发育上的基些基本原理。现在所要作的，而我们将努力作到某种程度的，就是探求这些基本原理将努力作到某种程度的，就是探求这些基本原理和儿童青年身体训练的关系。和儿童青年身体训练的关系。” 2 2、 游戏是精力的恢复游戏是精力的恢复 针对过剩精力发泄游戏理论的内在矛盾，德针对过剩精力发泄游戏理论的内在矛盾，德国哲学家、心理学家莫里茨国哲学家、心理学家莫里茨 拉扎
40、鲁斯拉扎鲁斯(Moritz (Moritz Lazarus)Lazarus)提出了游戏是恢复精力的活动的理论。提出了游戏是恢复精力的活动的理论。拉扎鲁斯认为：劳动会消耗人的精力和体力，因拉扎鲁斯认为：劳动会消耗人的精力和体力，因而人需要适度的休息和睡眠。但要完全恢复体力而人需要适度的休息和睡眠。但要完全恢复体力和精力，还必须使基于现实的工作产生的紧张感和精力，还必须使基于现实的工作产生的紧张感得到释放，而这只有通过游戏活动才有可能，游得到释放，而这只有通过游戏活动才有可能，游戏是养精蓄锐、恢复体力和精力的理想方式。戏是养精蓄锐、恢复体力和精力的理想方式。 帕特里克帕特里克(Patrick)(P
41、atrick)扩展了拉扎鲁斯的理论。扩展了拉扎鲁斯的理论。帕特里克认为随着人类社会的进步，人类的劳动帕特里克认为随着人类社会的进步，人类的劳动技能也越来越复杂，这种劳动需要后天的技能，技能也越来越复杂，这种劳动需要后天的技能，它造成的精神压力远远超过对体力的消耗；要消它造成的精神压力远远超过对体力的消耗；要消除由紧张的工作造成的精神压力和疲劳，只有通除由紧张的工作造成的精神压力和疲劳，只有通过游戏来实现。过游戏来实现。 3 3、游戏是预演和复演、游戏是预演和复演 德国的生物学家格鲁斯德国的生物学家格鲁斯(Karl Groos(Karl Groos，1861-1946)1861-1946)提提出
42、了游戏出了游戏“预演说预演说”。他认为游戏是。他认为游戏是动物生存本能的练动物生存本能的练习，是由生物本能所驱动并作为生物本能的虚拟性表现习，是由生物本能所驱动并作为生物本能的虚拟性表现的生命活动的生命活动。只要生物体中的某种本能被激活，无论生。只要生物体中的某种本能被激活，无论生物体是否处于生命力过剩状态，这种本能都会驱动生物物体是否处于生命力过剩状态，这种本能都会驱动生物体发生表现这种本能的游戏活动。生物体在发生游戏时，体发生表现这种本能的游戏活动。生物体在发生游戏时，是是“本能迫使他们活动，不仅在本能迫使他们活动，不仅在如果用形象化的说如果用形象化的说法法一杯水外溢的时候，而且在杯子里几
43、乎只有一滴一杯水外溢的时候，而且在杯子里几乎只有一滴水的时候。水的时候。” 在讨论在讨论动物和人的游戏动物和人的游戏时，谷鲁斯指出游戏不但没有时，谷鲁斯指出游戏不但没有减弱原始本能，反而加强了需要的本能。人类婴儿和动减弱原始本能，反而加强了需要的本能。人类婴儿和动物先天都具有发育尚不完全的本能，这些本能对未来的物先天都具有发育尚不完全的本能，这些本能对未来的生存非常重要。游戏为年幼物种提供了练习、完善这些生存非常重要。游戏为年幼物种提供了练习、完善这些重要技能的重要技能的安全方式安全方式。游戏的目的就是练习并加强成年。游戏的目的就是练习并加强成年生活需要的技能。最能证明游戏是生存技能练习方式的
44、生活需要的技能。最能证明游戏是生存技能练习方式的例子是，小动物喜欢玩打斗游戏，格鲁斯认为这同样适例子是，小动物喜欢玩打斗游戏，格鲁斯认为这同样适用于人类。用于人类。 他认为，儿童在他认为，儿童在社会角色游戏社会角色游戏中扮演爸爸妈妈，就中扮演爸爸妈妈，就是在演练成年生活需要的抚养孩子的技能。儿童游戏是是在演练成年生活需要的抚养孩子的技能。儿童游戏是其将来必须承担的更为成熟的活动的低级形式，儿童在其将来必须承担的更为成熟的活动的低级形式，儿童在游戏中本能地实践成年期必须用于谋生的基本技能。虽游戏中本能地实践成年期必须用于谋生的基本技能。虽然每个儿童都有天赋的独立生存的可能性，但是这成熟然每个儿童
45、都有天赋的独立生存的可能性，但是这成熟的生存方式不是一蹴而就的，它必然先以不成熟的方式，的生存方式不是一蹴而就的，它必然先以不成熟的方式，在非正式的生存活动中进行实践。在非正式的生存活动中进行实践。 美国心理学家霍尔美国心理学家霍尔(G. Stanley Hall(G. Stanley Hall， 188418841924)1924)把把复复演论演论扩展到儿童游戏中。他认为儿童复演了从扩展到儿童游戏中。他认为儿童复演了从动物动物到到野蛮野蛮人人再到再到部落成员部落成员的人类发展阶段。游戏是远古时代人类祖的人类发展阶段。游戏是远古时代人类祖先的生活特征在儿童身上的复演。随着进化，人的许多原先的生
46、活特征在儿童身上的复演。随着进化，人的许多原始的生存本能在现代人的生存方式中已经不再需要了，但始的生存本能在现代人的生存方式中已经不再需要了，但人类的文化经验是可以遗传的，游戏中的所有态度和动作人类的文化经验是可以遗传的，游戏中的所有态度和动作都是遗传下来的。这些原始本能在出生以后的最初阶段还都是遗传下来的。这些原始本能在出生以后的最初阶段还存在，不同年龄的儿童复演存在，不同年龄的儿童复演祖先祖先不同形式的本能活动，复不同形式的本能活动，复演史前的人类祖先到现代人进化的各个发展阶段。演史前的人类祖先到现代人进化的各个发展阶段。 如儿童爬树、摇树是重复如儿童爬树、摇树是重复类人猿类人猿在树上的活
47、动；而玩打在树上的活动；而玩打猎、捕鱼、搭房子则是重复猎、捕鱼、搭房子则是重复原始人原始人的活动等。所以游戏是的活动等。所以游戏是个体再现了祖先行为，重演了人类进化的历史。通过游戏个体再现了祖先行为，重演了人类进化的历史。通过游戏活动，这些原始的本能才逐渐减弱或消除，取而代之的是活动，这些原始的本能才逐渐减弱或消除，取而代之的是今天成年人才具备的那种较高级、较复杂的行为。在他看今天成年人才具备的那种较高级、较复杂的行为。在他看来，来，儿童游戏的发展阶段儿童游戏的发展阶段遵循了人类进化的顺序。所以，遵循了人类进化的顺序。所以，儿童爬树的活动儿童爬树的活动( (像我们的原始祖先像我们的原始祖先)
48、)发生在群体游戏发生在群体游戏( (族族群群) )之前。儿童游戏的目的就是要在游戏中之前。儿童游戏的目的就是要在游戏中根除根除史前状态史前状态的动物残余，让个体摆脱原始的、以后成年生活中不再需的动物残余，让个体摆脱原始的、以后成年生活中不再需要的本能动作，为当代复杂的活动做准备。例如打棒球之要的本能动作，为当代复杂的活动做准备。例如打棒球之类的体育运动可以让儿童出去玩儿，同时减弱了儿童原始类的体育运动可以让儿童出去玩儿，同时减弱了儿童原始的打猎本能。的打猎本能。 预演论和复演论都用生存本能来解释游戏行预演论和复演论都用生存本能来解释游戏行为，一个把游戏看成是对为，一个把游戏看成是对天赋生存本能
49、天赋生存本能的的强化强化，一个把游戏看成是原始生存本能的一个把游戏看成是原始生存本能的弱化弱化；一个把；一个把游戏看成是游戏看成是预演未来预演未来，一个把游戏看成是，一个把游戏看成是复演过复演过去去；预演那些在游戏中逐步增强的对未来生活有；预演那些在游戏中逐步增强的对未来生活有用的各种技能，复演过去那些已经或即将被淘汰用的各种技能，复演过去那些已经或即将被淘汰的幼稚的游戏行为。正是这种不断地复演过去，的幼稚的游戏行为。正是这种不断地复演过去，预演未来的一代代儿童游戏形式，勾画了一条人预演未来的一代代儿童游戏形式，勾画了一条人类社会从原始进入文明，从低级走向高级的发展类社会从原始进入文明，从低级
50、走向高级的发展轨迹。轨迹。 二、游戏是人类情感的体现二、游戏是人类情感的体现 由于早期游戏理论主要是从生物学的角度观察游戏由于早期游戏理论主要是从生物学的角度观察游戏现象，未能真正揭示游戏的本质。单纯把游戏视为以机现象，未能真正揭示游戏的本质。单纯把游戏视为以机械的练习和运动来转移过多的能量、或紧张之余的放松、械的练习和运动来转移过多的能量、或紧张之余的放松、或锻炼以适应未来生活的要求、或满足未能满足的愿望或锻炼以适应未来生活的要求、或满足未能满足的愿望等等，并不能解释游戏中的等等，并不能解释游戏中的愉悦、欢快愉悦、欢快、专注专注等产生的等产生的机制。这些理论只能对小部分游戏行为作出解释，不能