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1、（高职版）大学语文（第四版）教案第38课 廉耻教 案 首 页授课时间年 月 日课次时数课型新授课课题(章节、标号和本课的题目)廉 耻教学目标（从传授知识、训练技能两方面说明）：一、了解顾炎武生平、思想与作品。二、理解文意,理解作者的谴责与批判。二、掌握本文的论证方法与论证思路。重点、难点:重点：作者的谴责与批判、本文的论证方法与论证思路难点:本文的论证方法与论证思路。教学方法(讲授法、练习法、讲练综合法、讨论法、实验观察法、模拟法)及教具应用:教学方法:讲授法、讲练综合法、讨论法教具：PPT课件 图片板书设计（主板书标题、层次、图形位置、分栏区个数、副板书位置等）:廉耻顾炎武第一段：开宗明义,
2、直接揭示中心论点.第二段：从历史的角度提出要提倡廉耻。第三段:强调要做“独醒之人”。作业：完成课后思考与练习后记（经验、不足）：教 案 内 容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：重点环节提 示一、导入新课在古老的中国文化中，先贤们早已为我们总结出完整的个人行为规范,那就是“（尽）忠、孝，（讲）仁、爱”和“（懂）礼、（有）义、（守）廉、(知）耻”。今天，我们来一起重温顾炎武先生的廉耻。了解他“廉而不贪，知耻慎行,”的思想。二、 板书课题 廉耻三、 新课教学(一）作者介绍顾炎武字宁人,本名绛
3、,字忠清.明亡后改名炎武（深感政治窳败，国事蜩唐,因景仰南宋文天祥学生王炎午而改名，以见其反清复明之心）,学者称为亭林先生,江苏昆山人.生於明神宗万历四十一年(西元一六一三年）,卒於清康熙二十一年(西元一六八二年）,年七十。是明末的爱国志士，经学家，史学家，文字音韵学家，且诗和古文的造诣也很深，世推为清初学术的开山祖。炎武生有异相：双瞳仁，中白外黑,又三岁患痘,愈后左眼几乎失明，故左目微眇，容貌寝陋.深恨世道弥下，性情狷介，与常人异。又与同里归庄相善,声气相投，有归奇顾怪之称。(归庄字玄恭，为明代大文学家归震川之曾孙,为人豪迈尚气节，自称归妹 ,归乎来，其性之怪可知.纵览六艺百家，善写擘窠大字
4、：匾额所用的书体。清兵陷昆山，归庄二嫂及其子女死於城中，目睹弃华变夷剧变，愤而改著僧服，号普明头陀,亡命出走.明亡后尝起义兵，事败归隐,书其草堂云：两口寄安乐之窝，妻太聪明夫太怪，四邻接幽冥之宅，人何寥落鬼何多.）顾氏乃江南望族，先世在明朝历代为官,家世显赫，其母王氏赋性贤淑，敬上慈下，重品励节,严督炎武求学，且常历述历史忠义人物，以灌输其民族精神.所讲古籍计有易经,孙子兵法，左传，国语,国策,史记，资治通鉴，大学等,奠定其深厚之国学根柢。炎武读书一目十行，悟力过人，尤著重实用,有关各府州县的志书亦广加搜集研读。后屡试不第，绝意科举。感四国之多虞，耻经生之寡术，乃毅然抛弃科举帖括之学。博综群书
5、，志在经世。后游历各地，於其后学术论述影响尤深。昆山遭清兵屠戮时，32岁的顾炎武与好友归庄於大雨中逃脱。然而顾炎武的两个叔叔未能幸免，生母何氏为清兵砍断右臂。嗣母王氏为常熟人，闻常熟陷落,决意殉国，遂绝食十五日而死。临终遗命炎武勿仕清朝:我虽妇人,身受国恩，与国俱亡,义也。汝无为异国臣子,无负世世国恩，无忘先祖遗训,则吾可以瞑於地下。炎武秉承母氏圣善之教,终身奉行。故其学行高洁,为世所推崇且效法。日知录廉耻一文选自顾炎武之日知录此书是顾炎武之读书笔记。书前有自记说:愚自少试书，有所得，辄记之。其有不合，时复改定。或古人先我而有者则遂削之.积三十余年，乃成一编.取子夏之言，名曰日知录。（子夏日：
6、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣见论语。子张篇）由此可知，此书是炎武在每天读书时，遇有心得就随手记下来；日积月累，加以整理后而作成的.日知录共三十二卷，内容；上篇经术，中篇治道,下篇博闻。依原抄本所分卷帙，一至十卷为经术，其次序为易经,书经，诗经,春秋，周礼,仪礼，礼记,大学,中庸，论语，孟子。十一至二十九卷为治道，范围极广，举其要者计有：地方政制,中央政制,选举，田赋，土地制度，财政经济，吏治，政治得失，风俗,婚丧祭礼，科举，文字，史学，古代郡国制度，姓氏諡号,伦理制度,掌故，正史述评，经史子集注疏述评,华夷风俗等。其余三卷为博闻，内有天文，五行，怪异，鬼神，地理，杂记等类。炎武学有
7、本源，博赡而能贯通，每一事必详其本末，参以佐证,引据浩繁，精严过於前人.清儒多人为之注释.如门人潘耒(字次耕)作日知录序，黄汝成作日知录集释三十二卷(有原刊本，广州重刊本，武昌官书局本，扫叶山房本）。丁晏有日知录校正(小方壶斋丛书本），李遇孙有日知录补正三卷(民国上海广仓学官排印本)。教 案 内 容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式)：重点环节提 示（二）题解管子。牧民篇：“廉,不蔽恶；耻，不从枉;不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。”按：管子是春秋时代的大政治家，大思想家,他本著四维来建设
8、国政，领导诸侯,使中国不受夷狄的侵凌，所以孔子以“仁”来推崇他。四维是治国之本，实不容否认。所以炎武强调廉耻与国运有密切关系。淮南子。泰族训：民无廉耻，不可治也。古来贤者治国,无不本於廉耻，盖廉为立身之大节，耻为根心之大德，廉耻泯没，国族自然随之沦亡.（三）分析课文1.朗读课文2.翻译课文五代史冯道传论道:“礼义廉耻,国之四维，四维不张，国乃灭亡。”妙啊，管子的善于立论！礼义是治理人民的大法;廉耻，是为人立身的大节.大凡不廉便什么都可以拿；不耻便什么都可以做。人到了这种地步，那便灾祸、失败、逆乱、死亡,也就都随之而来了;何况身为大臣而什么都拿，什么都做，那末天下哪有不乱，国家哪有不亡的呢？然而
9、在这四者之间，耻尤其重要.因此孔子论及怎么才可以称为士,说道：“个人处世必须有耻。”孟子说：“人不可以没有耻，对可耻的事不感到羞耻，便是无耻了.”又说:“耻对于人关系大极了,那些搞阴谋诡计耍花样的人，是根本谈不上耻的.”其所以如此，因为一个人的不廉洁，乃至于违犯礼义，推究其原因都产生在无耻上.因此(国家领袖人物)士大夫的无耻,可谓国耻。 我考察自三代以下，社会和道德日益衰微，礼义被抛弃，廉耻被掼在一边，不是一朝一夕的事了。但是凛冽的冬寒中有不凋的松柏,风雨如晦中有警世的鸡鸣，那些昏暗的日子中，实在未尝没有独具卓识的清醒者啊！最近读到颜氏家训上有一段话说：“齐朝一个士大夫曾对我说:我有一个儿子，
10、年已十七岁,颇能写点文件书牍什么的，教他讲鲜卑话，也学弹琵琶,使之稍为通晓一点，用这些技能侍候公卿大人，到处受到宠爱。我当时低首不答。怪哉，此人竟是这样教育儿子的！倘若通过这些本领能使自己做到卿相的地位，我也不愿你们这样干。”哎！颜之推不得已而出仕于乱世,尚且能说这样的话，还有小宛诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人,能不感到惭愧么？3. 分析课文第一段:开宗明义,直接揭示中心论点。以五代史冯道传所引管仲名言为全文张本,开宗明义，直接揭示中心论点，强调国家治理须从思想着手,必须先立人格。 引证第二段：从历史的角度提出要提倡廉耻。阐释说明时代需要“独具卓识的清醒者”。先阐释,礼义廉耻的重要性。继
11、而指出：礼义廉耻四者之中,“耻尤为要”,并用孔子“行己有耻”及孟子“人不可以无耻的名言为例证,进而推出“士大夫之无耻，是谓国耻的结论。引证 演绎论证第三段：强调要做“独醒之人”。顾炎武以颜氏家训为例,赞扬了颜之推遭时之乱而保持气节的义行，鞭挞了北齐士大夫丧失气节，奴颜婢膝,卖身求荣的无耻行径，并由此对明清易代之际那些“阉然媚于世”的大臣们，表示了愤怒的谴责。强调要做“独醒之人.4. 总结主旨本文主要论述“廉耻与个人国家关系。强调廉耻关乎国家存亡，其中“耻尤为要”。世道衰微之际 ，尤应行己有耻。教 案 内 容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段
12、的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式)：重点环节提 示5。总结艺术特色文字质朴，气脉流畅；开宗明义 论点鲜明；引经据典 恰如其分。三、总结全文（略）四、布置作业完成课后思考与练习（略）五、思考与练习答案1.明引：礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。行己有耻。人不可以无耻。 无耻之耻,无耻矣。耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。齐朝一士夫尝谓吾曰:我有一儿，年已十七， 颇晓书疏。教其鲜卑语，及弹琵琶,稍欲通解.以此伏事公 卿，无不宠爱。吾时俯而不答.异哉,此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。暗引：松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。，彼阉然媚于世者。对偶:松柏后凋于岁寒,鸡鸣不已于风雨。不廉则无所不取，不耻则无所不为 2。行己有耻3。略4。略7 / 7